摘要：動(dòng)態(tài)是運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)或者在運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)中的活動(dòng)神態(tài)，“動(dòng)態(tài)”也是雕塑的主要語言，在具象雕塑創(chuàng)作中動(dòng)態(tài)的表達(dá)是不可缺少的部分。許多藝術(shù)家對(duì)“動(dòng)態(tài)”做了研究和討論。“動(dòng)態(tài)”也是雕塑創(chuàng)作的重要元素。不管是東方雕塑還是西方雕塑在“動(dòng)態(tài)”在雕塑中的表達(dá)上都有自己的手法和語言。隨著中國雕塑藝術(shù)的不斷發(fā)展，雕塑作品也越來越豐富。本文嘗試將我所知的具象雕塑中的動(dòng)態(tài)加以整理，并以西方著名雕塑家米隆的《擲鐵餅者》和羅丹的《青銅時(shí)代》與中國古代陶俑為例，分析“動(dòng)態(tài)”在雕塑中的作用與表達(dá)，并主要結(jié)合自己的創(chuàng)作加以論述，希望我的創(chuàng)作心得能為雕塑創(chuàng)作理論的發(fā)展添薪助力。文章主要圍繞我的創(chuàng)作中雕塑的“動(dòng)態(tài)”來展開論述的，提出了雕塑動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)與作用。動(dòng)態(tài)的完美表達(dá)使雕塑更加擁有了韻味。它是藝術(shù)家理性創(chuàng)作的呈現(xiàn)，不僅反映了雕塑家的造型和美學(xué)，也深化了作品的意義和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：雕塑;動(dòng)態(tài);表達(dá)

一、引言

具象雕塑的動(dòng)態(tài)表達(dá)是在雕塑創(chuàng)作中占有不可缺少的部分，是表現(xiàn)雕塑的藝術(shù)方法之一?？v觀藝術(shù)前輩的作品，除了藝術(shù)作品本身的深層意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵外，還應(yīng)滲透其背后的藝術(shù)家，探索其動(dòng)態(tài)表達(dá)。在這幾年的學(xué)習(xí)中對(duì)雕塑的動(dòng)態(tài)和幾何圖形的運(yùn)用比較感興趣，進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)也主要是圍繞這點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作的。在做創(chuàng)作過程中得到了老師的許多指導(dǎo)，有所感悟，在本文中，我將結(jié)合我的創(chuàng)作論述關(guān)于我對(duì)雕塑中動(dòng)態(tài)的表達(dá)的認(rèn)識(shí)和理解。

二、動(dòng)態(tài)的含義與在雕塑中的作用

（一）動(dòng)態(tài)的含義

動(dòng)態(tài)是運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)或者在運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)下的活動(dòng)神態(tài)，人體的動(dòng)態(tài)異常豐富，一個(gè)表情、一個(gè)肢體、一個(gè)動(dòng)作……世間物體無論動(dòng)物、植物，都有著各自的動(dòng)態(tài)。

（二）動(dòng)態(tài)在雕塑中的作用

具象雕塑中動(dòng)態(tài)的表達(dá)是藝術(shù)家主觀感受的體現(xiàn)，是藝術(shù)重要的的表現(xiàn)手法之一。具象雕塑中的動(dòng)態(tài)造型是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作理性的呈現(xiàn)，不僅反映了藝術(shù)家的造型能力和審美還反映了作者對(duì)創(chuàng)作的設(shè)計(jì)表達(dá)能力。在優(yōu)秀的雕塑中，每一個(gè)動(dòng)作不僅都有主觀情感的表現(xiàn)，它還應(yīng)該滲透藝術(shù)家背后的動(dòng)態(tài)處理和安排。雕塑的動(dòng)態(tài)表達(dá)是雕塑不可或缺的一部分。

三、雕塑中動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)

世界的每個(gè)角落都有自己的動(dòng)態(tài)。黑格爾曾說過：“動(dòng)態(tài)是變現(xiàn)內(nèi)在的精神”就具象雕塑而言雕塑有了動(dòng)態(tài)表達(dá)以后不僅增加了審美;動(dòng)態(tài)的主觀表達(dá)也給與作品深刻的內(nèi)涵。

（一）西方雕塑動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)以羅丹《青銅時(shí)代》與米隆《擲鐵餅者》為例

《青銅時(shí)代》做的是一位身材優(yōu)美的年輕士兵，他的體態(tài)非常自然生動(dòng)，他右臂舉起手扶在頭頂，頭稍微向后傾斜，輕輕地閉上眼睛，使重心落在左腿上，右腿略微彎曲到地面。整個(gè)動(dòng)態(tài)十分的和諧舒展。整個(gè)作品用完美的動(dòng)態(tài)塑造了一個(gè)勻稱完美的青年男人體。事實(shí)上，歐洲的現(xiàn)實(shí)生活從未成為雕塑家表現(xiàn)的對(duì)象。自文藝復(fù)興以來，古典神話和歷史題材都讓雕塑家們傾注了所有的激情。達(dá)魯在將雕塑與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合方面做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，但真正推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義雕塑的概念。使雕塑獲得了新的生命和語言卻另有其人。他是法國雕塑家奧古斯特羅丹，他的作品是19世紀(jì)80年代的青銅時(shí)代。到目前為止，在法國盧森堡國家博物館，“青銅時(shí)代”是羅丹的著名作品。他以開創(chuàng)性的方式創(chuàng)造了一個(gè)勻稱完美的年輕人身體。右腳跟輕輕抬起，右手握住頭頂，左手半抬起，角色的眼睛半閉，半閉。它似乎在夢中醒來。羅丹在過去改變了古典主義雕塑的穩(wěn)定和剛性姿態(tài)，放棄了表面的平滑處理，從動(dòng)態(tài)和內(nèi)涵上大大增加了美學(xué)和品味（見圖1、圖2）。

米隆的鐵餅運(yùn)動(dòng)員塑造了運(yùn)動(dòng)員的典型瞬間運(yùn)動(dòng)，人體動(dòng)態(tài)地將手臂彎成S形。運(yùn)動(dòng)員將重心放在地面上的右腳和左腳趾點(diǎn)以支持住手。身體向前傾斜，上半身向右轉(zhuǎn)，下肢分為前后，左臂與右膝相連。整個(gè)動(dòng)態(tài)一氣呵成完美的表達(dá)了一個(gè)擲餅運(yùn)動(dòng)員的精彩瞬間。古典時(shí)期的希臘雕塑留下了人類雕塑史上最輝煌的篇章。從此，希臘雕塑開始進(jìn)入古典時(shí)期的輝煌。雕塑家米隆建立了希臘古典時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。它是一種從未出現(xiàn)過的“移動(dòng)”和“潛在”的統(tǒng)一。完美的動(dòng)態(tài)表達(dá)給人留下深刻的印象。完美的表達(dá)出來雕塑語言中的動(dòng)勢。投擲者的身體被強(qiáng)烈扭曲，整個(gè)身體力量落在支撐物右腳上的鐵餅統(tǒng)一了人體的整個(gè)運(yùn)動(dòng)，使人體實(shí)現(xiàn)了暫時(shí)的平衡。這個(gè)雕塑突破了藝術(shù)中時(shí)間和空間的限制，充滿了連貫的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感。雕塑的動(dòng)態(tài)傳達(dá)了完美的運(yùn)動(dòng)姿勢，表達(dá)了人體的和諧，健美和青春的力量。它反映了古希臘藝術(shù)家的高超藝術(shù)技巧，是藝術(shù)思想和表達(dá)的一次飛躍。

（二）中國古代雕塑動(dòng)態(tài)表現(xiàn)多彩多姿的歷代陶俑

陶器陶器由粘土制成，主要對(duì)象是現(xiàn)實(shí)中的人物或動(dòng)物，在中國古代雕塑史上占有非常重要的地位。1950年在陜西省咸陽市出土的射姿俑右臂高高舉起，頭部上揚(yáng)目視遠(yuǎn)方，右手做出了拉弓的動(dòng)勢，身體向后傾斜。雙腿分開，重心落在右腳上，左腳穩(wěn)穩(wěn)地接觸地面。士兵穿著長袍，領(lǐng)子很厚，頭巾和長靴子。為弓箭射箭的狀態(tài)，雙手舉高。用及其簡練的手法表現(xiàn)出了一個(gè)勇士的形象。通過整體審視，這里沒有沒有太多的細(xì)節(jié)和裝飾，不注重人的寫實(shí)對(duì)比，通過概括的手法對(duì)動(dòng)態(tài)的提煉與表達(dá)，提出了嚴(yán)格的訓(xùn)練行動(dòng)規(guī)范，具有敏捷性的中士形象。藝術(shù)家用概括的姿態(tài)表現(xiàn)出了對(duì)世界的征服。西漢時(shí)期彩繪俑無不表現(xiàn)出了古代人在動(dòng)態(tài)表達(dá)中完美的手法與審美。

彩繪女舞俑，兩臂一前屈、一拋向側(cè)后方，目視前方，腰肢輕扭偏偏起舞。在隋唐時(shí)期，舞蹈藝術(shù)高度發(fā)達(dá)，形式多樣，內(nèi)容豐富，技術(shù)復(fù)雜。女姑娘梳理頭發(fā)，穿著寬邊長袖連衣裙。微妙的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)了優(yōu)美的身段。給人以豐富的遐想空間。

總之具象雕塑中動(dòng)態(tài)的表達(dá)是其不可缺失的組成部分，縱觀古今中外不管是西方雕塑還是中國古代雕塑，每件雕塑作品都具有它自身獨(dú)特的造型動(dòng)態(tài)，西方雕塑的動(dòng)態(tài)表達(dá)多以人的生理運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)加以主觀的表達(dá)，而中國古代的雕塑動(dòng)態(tài)多以意向概括為主，用簡練的手法概括人體的動(dòng)態(tài)加以表達(dá)。給人以豐富的遐想空間。雕塑中的動(dòng)態(tài)表達(dá)都是重要的組成部分，動(dòng)態(tài)的完美表達(dá)使雕塑更加擁有了韻味。它是藝術(shù)家理性創(chuàng)作的呈現(xiàn)，不僅反映了雕塑家的造型和美學(xué)，也深化了作品的意義和內(nèi)涵。西方雕塑和中國古代雕塑的動(dòng)態(tài)都是由藝術(shù)家表達(dá)的。不同時(shí)代的藝術(shù)家根據(jù)不同的主題和情感在創(chuàng)作過程中使用不同的技巧和動(dòng)態(tài)表達(dá)，總而言之雕塑中動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)體現(xiàn)了作者的主觀表達(dá)，體現(xiàn)了藝術(shù)家的開拓與探索，是每個(gè)時(shí)期經(jīng)典作品中重要的組成部分。

四、關(guān)于我創(chuàng)作中雕塑動(dòng)態(tài)的表達(dá)

人生就像一首譜曲，時(shí)間是跳動(dòng)的音符。青春的美好在于我們身處其中而不自覺，在某個(gè)時(shí)間，某個(gè)地點(diǎn)，某個(gè)場景中我們好像一下子夢醒了過來。青春便在此打了個(gè)結(jié)，對(duì)于青春我們便只可回望，而那些我們跑著、跳著、唱著、笑著的年華在我們此后的時(shí)光里便只留下了回憶，回憶那些時(shí)光里最美好的自己。作品《年華》，靈感來自身邊的每個(gè)同學(xué)，我們相遇在這個(gè)校園里分享快樂喜悅，互相消解苦痛憤怒，太多的故事與情緒交織在這里，《年華》也是我們二十多歲的的青春留念。他們與我共同譜寫了彼此的青春，我們在這相逢的時(shí)空中留下了各自不同的記憶。青春終將逝去，那就在回望之時(shí)做個(gè)告別，再見！青春！在創(chuàng)作構(gòu)思階段，我主要突出雕塑中的動(dòng)態(tài)，在創(chuàng)作的過程中，我盡量提醒自己主觀的處理動(dòng)態(tài)與形體的關(guān)系，不能為了表面而表面，向的藝術(shù)家學(xué)習(xí)，主觀上運(yùn)用廣義的寫意技巧來追求簡單而具有感性的藝術(shù)感受?！读_丹藝術(shù)論 藝術(shù)中的運(yùn)動(dòng)》羅丹曾說過“在我們的藝術(shù)中，生命的幻想是由于好的雕塑和運(yùn)動(dòng)得到的。這兩種特點(diǎn)就像是一切好作品的血液和呼吸”因?yàn)樵谄綍r(shí)的人體習(xí)作中很容易失去理智，陷入表像里做重復(fù)的無用功，而且很難在創(chuàng)作上有所幫助。因此我比較喜歡用單純的眼光看待物體更加注重動(dòng)態(tài)與形體的關(guān)系，尋找事物的本質(zhì)。這種思維的創(chuàng)造可以更好地發(fā)揮主題的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

就單個(gè)雕塑而言為了使我的雕塑更加單純表達(dá)，我使用了概括的手法，基于個(gè)人創(chuàng)作的需要，把人物進(jìn)行了夸張?zhí)幚?，?duì)整體進(jìn)行了拉長處理，消減了體量使人物整體更加流暢，動(dòng)態(tài)更加突出，更明確地表達(dá)我對(duì)作品的主觀思考和創(chuàng)作表達(dá)。在動(dòng)態(tài)的表達(dá)上運(yùn)用了幾何形狀三角形的元素塑造了一個(gè)留有短發(fā)，細(xì)眉秀目，直鼻小嘴，身體修長的女孩，右臂輕輕抬起，左臂甩向身體后方身段優(yōu)美。給人以豐富的遐想。突出了對(duì)逝去年華的回望，披肩元素的運(yùn)用主要表達(dá)的是一種無形的束縛。手臂的動(dòng)量與頭部和頸部之間的關(guān)系形成一個(gè)獨(dú)特的三角形，三角形具有穩(wěn)定性。面對(duì)面對(duì)而各種不約，曲折與束縛希望一切穩(wěn)步前行也是我想借用三角形構(gòu)圖來表達(dá)的一點(diǎn)。經(jīng)過雕塑的動(dòng)作來完成內(nèi)心的構(gòu)思。在創(chuàng)作過程中，我試圖擺脫寫實(shí)風(fēng)格，并使用簡單而通用的方法。追求一種簡樸將自己的想法融入雕塑，來表達(dá)自己的內(nèi)心，在動(dòng)態(tài)的處理上我是依服塑造手法使雕塑整體概括流暢。

五、結(jié)語

本文就雕塑的動(dòng)態(tài)表達(dá)結(jié)合我個(gè)人的創(chuàng)作進(jìn)行研究，說明了動(dòng)態(tài)的表達(dá)在雕塑創(chuàng)作中發(fā)揮著極大的作用，無論西方雕塑還是中國古代雕塑。在我的雕塑創(chuàng)作過程中，比較關(guān)注對(duì)雕塑動(dòng)態(tài)的研究，但總體來說依然將動(dòng)態(tài)在雕塑中的表達(dá)作為雕塑創(chuàng)作的主要語言，做出優(yōu)秀的作品不僅需要選擇適合自己的表現(xiàn)手法，而且要懷著探索和思考的態(tài)度去學(xué)習(xí)，而這只是雕塑創(chuàng)作中的其中一部分，更需要的是以整體觀和全局觀看待一切。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅丹.《羅丹藝術(shù)論》.

[2][英]E.H貢布里希.《藝術(shù)的故事》.范景中，楊成凱譯.

[3]王彬.《多姿多彩的陶俑》.陜西人民出版社.

作者簡介：劉金杯（1989.6-）男，漢族，山東菏澤人，魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系，2019級(jí)研究生在讀。