樊巖緋

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與在旅游產(chǎn)業(yè)中的利用，是當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中提出的一個重要理論與實踐命題，而如何在科學(xué)保護這些承載著民族記憶和精神的非遺資源的基礎(chǔ)上，使其得到有效的利用、活化和充分發(fā)展，是需要學(xué)界深入探討和解決的一個綜合性課題。遼寧省有很多國家級旅游景區(qū)，同時具有豐富的非物質(zhì)文化旅游資源，相應(yīng)地也延伸出與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的旅游產(chǎn)品，為了能更好的研究其開發(fā)現(xiàn)狀以及發(fā)展趨勢，以文化創(chuàng)意激活非遺資源的旅游美學(xué)效用，滿足大眾對美好休閑生活的消費需求，有效提升旅游消費的多元審美需要和供給品質(zhì)，不僅有利于提高當(dāng)?shù)芈糜涡б?，同時還能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到保護作用。本文從設(shè)計的角度來闡釋非遺文化保護的合理措施，并對文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)起到一定的促進作用。

關(guān)鍵詞：非遺;創(chuàng)意;旅游產(chǎn)品;設(shè)計;傳承

一、當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

（一）缺乏創(chuàng)新性

旅游產(chǎn)品為旅游產(chǎn)業(yè)的附屬品，當(dāng)游客前往某一經(jīng)典進行參觀游覽是，需要購買具有當(dāng)?shù)卮硇缘募o念品作為收藏，但市面上普遍存在的旅游紀念品大同小異，缺乏創(chuàng)新性，只在初級層面迎合了游客的消費心理，并沒有更深層次的挖掘消費者的需求，產(chǎn)品設(shè)計落后、陳舊、千篇一律，降低了旅游產(chǎn)業(yè)的體驗品質(zhì)。在當(dāng)今旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時代，應(yīng)注重創(chuàng)新性產(chǎn)品研發(fā)，挖掘旅游地本身的內(nèi)在信息，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)資源，對旅游產(chǎn)品進行重新研發(fā)設(shè)計，從而滿足游客的深層次需求，以致激發(fā)他們的購買欲望。

（二）缺乏實用性

現(xiàn)階段具有特色的旅游產(chǎn)品通常缺乏鑒賞價值，同時大部分旅游產(chǎn)品缺少符合大眾審美的外觀設(shè)計，并且研發(fā)時未考慮人性化因素，從而降低了游客的購買欲望。紀念品帶回家無法收藏使用，贈送他人較為雞肋，導(dǎo)致越來越多人的放棄景區(qū)購買紀念品。

（三）缺乏創(chuàng)意性

目前景區(qū)售賣的旅游產(chǎn)品相似度較高，甚至在其他景區(qū)也能購買到，導(dǎo)致當(dāng)?shù)芈糜渭o念品的市場價值流失。大部分產(chǎn)品較為普通，缺乏創(chuàng)意性，不能很好的代表當(dāng)?shù)芈糜挝幕?，從而無法激發(fā)游客的購買欲望。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分同時是新興的旅游資源，具有以下特點：

（一）依附性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多數(shù)為“無形的”，但是其具有依附性，可以依附于相關(guān)事物進行傳承與發(fā)展。

（二）傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有被個體或群體方式一代一代繼承、發(fā)展的性質(zhì)，其傳承形式主要為師徒傳承及口頭傳承等。

（三）活態(tài)性。區(qū)別與物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點為“活態(tài)性”，其為動態(tài)的、具有生命力、不斷變化的文化形態(tài)。

三、基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下開發(fā)旅游紀念品策略

（一）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從概念上講是一種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如民間文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈等。“非遺”核心是技藝和文化內(nèi)涵，而非物質(zhì)實體。旅游紀念品是有地域特色的工藝品，是旅游商品的組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的、而旅游產(chǎn)品是有形的物質(zhì)實體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品本身就可作為旅游紀念品，如漆器、玉雕等，部分資源并不能直接應(yīng)用到旅游紀念品的設(shè)計中，需要將其“物化”的過程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源中所蘊含的文化內(nèi)涵可以成為旅游產(chǎn)品設(shè)計的訴求點，從而能夠提高紀念品的文化特色和藝術(shù)品味。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游產(chǎn)品開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合理利用的前提是保護。技藝以及原生態(tài)文化內(nèi)涵作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的對象，應(yīng)此為基礎(chǔ)對其合理開發(fā)有利于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。選擇合適的項目，并進行合理的開發(fā)，既可以增加民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知，起到積極的宣傳作用，從而對其進行傳承發(fā)展，另一方面，也利于豐富紀念品市場并提高其文化檔次。通過有形產(chǎn)品宣傳，喚起民眾對民族精神的回歸，提高民族文化自信，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

（三）非物質(zhì)文化體驗與旅游體驗

體驗是指親身經(jīng)歷后并留下深刻印象的過程。旅游過程本身就是一種體驗，旅游體驗是體驗經(jīng)濟時代旅游活動的主要表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗一方面可使體驗者獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有形文化載體的信息，另一方面可以獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)項目的操作信息，在旅游過程中通過體驗者多角度、多感官的參與能夠深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的魅力。旅游產(chǎn)品作為展現(xiàn)和傳播地域文化的載體，已經(jīng)成旅游體驗中的重要內(nèi)容。同時非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中所蘊含的歷史文化、民俗風(fēng)情等也會增強旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，成為設(shè)計的靈感來源，使旅游產(chǎn)品獲得更豐富的體驗內(nèi)容。

（四）深度挖掘產(chǎn)品內(nèi)涵

博大精深是我國文化特點，所以這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所衍生出的產(chǎn)品，都是帶來極大市場價值和經(jīng)濟效益的。在研發(fā)成功一種旅游產(chǎn)品之后，首先需要對產(chǎn)品進行一系列的宣傳，但如何能在短時間內(nèi)，把一種新的旅游產(chǎn)品打造成游客廣泛接受并爭相購買的旅游紀念必備品，除了加強宣傳力度，更多要深挖這款產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，例如揚州市的旅游產(chǎn)品揚州三把刀中的廚刀，將揚州廚師精工細作的工匠精神融入其中，加以宣傳，豐富其文化內(nèi)涵，從而帶動地方文化的推廣。

參考文獻

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