摘要：工藝美是現(xiàn)在審美的一種高端體驗(yàn)。各種造型層出不窮，各種圖案眼花繚亂，這些工藝品豐富了我們的精神世界，提升了我們對(duì)美的認(rèn)知觀，促進(jìn)了我們對(duì)美的進(jìn)一步探索，但是現(xiàn)在的工藝真的美嗎？機(jī)械化時(shí)代下的工藝真的是美的代名詞嗎？本文著重探討的就是機(jī)械與手工究竟誰才應(yīng)是當(dāng)今工藝美的主流趨勢及未來發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：工藝美;機(jī)械;手工

一、引言

日本著名民藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家柳宗悅曾說“美存在于最簡單的道理”，換言之真正的美是不需要刻意勾畫與思考的，它源于不經(jīng)意之間的某種靈感，某種頓悟。工藝品其實(shí)應(yīng)是純粹美最好的佐證，因?yàn)橐患玫墓に嚻窇?yīng)該是“無心之作”，但是現(xiàn)在的工藝品大多失去了一份“淳樸”，多了一份“銅臭”，這是時(shí)代發(fā)展的緣故，也是機(jī)械與手工的抗衡，當(dāng)今主流與未來風(fēng)向這是我們值得深思的問題。

二、工藝美

法國羅丹曾言：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！泵總€(gè)人對(duì)于美都有不同的定義，但不管怎么定義，終究都是個(gè)人覺得美就是美，因而美只有一種，但是創(chuàng)造出美卻有兩種方式，一種是高端的美術(shù)創(chuàng)造，一種是“低端”的工藝制作。為什么這里的工藝制作筆者用了“低端”二字，并不是工藝制作的東西不是美的，只是工藝在很大程度上它并沒有被歸屬于美術(shù)層面。現(xiàn)在研究的美更多是“以個(gè)人為中心”得產(chǎn)物，而工藝卻是“自然為主”的天然寵兒。工藝是將二維世界轉(zhuǎn)化為三維世界呈現(xiàn)于世人面前，更加立體直觀地叩擊我們的靈魂。

究竟何為工藝美？其實(shí)工藝美就是服務(wù)之美。一件工藝品它最初的作用就是實(shí)用，它是服務(wù)于我們?nèi)说?，我們欣賞它的前提是它先完成了自己的服務(wù)之本，一個(gè)杯子它的用途就是喝水，如果它連喝到水的本能都完成不了，縱然把它雕刻的再精美也是一個(gè)只能讓人嘆息的“廢品”。為什么現(xiàn)在很多的工藝品變得沒那么討人喜歡或者是受人青睞，除去它們高昂的費(fèi)用，大多還是因?yàn)樗兊貌辉賹?shí)用，那么普通人寧愿選擇一件普通的實(shí)用物件，也不會(huì)買一些華而不實(shí)的東西回家落灰。一件成功的工藝作品，是工匠家情感的細(xì)膩表達(dá)，這對(duì)于觀者也有著深遠(yuǎn)的影響。好的工藝作品必定是工匠家們推崇人文關(guān)懷、服務(wù)至上的體現(xiàn)。

工藝美是藝術(shù)的美。不過，并不是一切美的都是藝術(shù)，也不是一切工藝技術(shù)都是美的，生活中不少器物并不是美的，這是因?yàn)榧夹g(shù)中還需要“實(shí)用性”這一特征。只有結(jié)合了藝術(shù)中的美的因素創(chuàng)造出來的工藝，我們才認(rèn)定化美的[1]。 ?藝術(shù)是一種“生產(chǎn)美的能力”，是依賴于工藝的美的價(jià)値的生產(chǎn)。工藝品產(chǎn)生的同時(shí)給人的美感也是隨之而來的。

三、手工藝的美與機(jī)械工藝的美

（一）手工藝的美

手工工藝就是工藝品的源頭，在沒有機(jī)械的年代，手就是最好的工具。曾有工匠言真正的工藝品就是在不經(jīng)意間完成的，的確好的作品往往就是“無心插柳柳成蔭”。只是一個(gè)靈感瞬間，一個(gè)“失誤”可能造就出來的工藝品就變成了獨(dú)一無二。

十九世紀(jì)法國著名雕刻家羅丹曾說：“藝術(shù)，也是趣味。藝術(shù)家一切的制作，都是他們內(nèi)心的反映，是對(duì)于房屋、家具……人類靈魂的微笑，是滲入一切供人使用的物品中的感情和思想的魔力?！?[2]手工工藝的美究竟體現(xiàn)在何處？美在它制作過程的畫面和成品的靈動(dòng)。如果你留心觀察過每一位匠人制作過程的狀態(tài)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們眼神中的專注、呼吸時(shí)的小心、動(dòng)作上的嫻熟，那個(gè)畫面有時(shí)候是“靜止”的，有時(shí)候是“澎湃”的，有時(shí)候是“復(fù)雜”的，你在欣賞的時(shí)候你的情緒會(huì)隨匠人被全部帶入，感受那一刻的美好。手在制作的過程就是腦中所想所想所感之物，它不需要按照一個(gè)模式一成不變地重復(fù)，每一個(gè)工藝品都是該工匠的心血之作。因?yàn)槭切难?，因?yàn)槿谇楸硪猓允止すに嚮ㄙM(fèi)的時(shí)間就會(huì)遠(yuǎn)高于后來的機(jī)械工藝，事實(shí)證明其花費(fèi)與回報(bào)是成正比的。

手工工藝制作的出的工藝品帶給世人的美是無法用言語表達(dá)，用金錢衡量的。故宮里的“3D大禹治水圖”，通身為玉，在沒有機(jī)械的年代，工匠們僅憑自己雙手一點(diǎn)點(diǎn)地雕琢，一點(diǎn)點(diǎn)地設(shè)計(jì)才完成了這個(gè)巨作，而現(xiàn)在我們雖然可以輕易地實(shí)現(xiàn)真正的3D“大禹治水圖”，但卻無法再次完成這樣精雕細(xì)琢純手工制作的藝術(shù)品。3D打印只能證明我們的科技很先進(jìn)，卻不能證明我們的工藝很先進(jìn)。又如苗族人的一雙手丈量出苗繡的千年，苗繡的精妙之處乃苗族人民千年服飾文化傳承的結(jié)晶，一針一線繡的是愛意，一布一衣穿的是情懷，古老的手工繡法繡出了現(xiàn)代機(jī)繡的立體感，古老的染織技術(shù)獨(dú)特且珍貴，而它們都不是現(xiàn)代機(jī)繡、機(jī)染可以隨意取代的。再如之前筆者調(diào)研的建水紫陶，以前的紫陶工藝品從選土到制作到最后的燒窯，每一步都是用手創(chuàng)造出來的藝術(shù)，盡管當(dāng)時(shí)的制作僅限于家庭小作坊，但是品質(zhì)卻遠(yuǎn)高于現(xiàn)在的工業(yè)化下集體制作，現(xiàn)在的紫陶工藝品更多是充滿了商業(yè)氣息的紀(jì)念品，而不是一個(gè)充滿藝術(shù)氣息的工藝品，這樣的工藝品筆者無法從你內(nèi)心感受到它的美。

（二）機(jī)械工藝的美

機(jī)械工藝是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是工業(yè)化的代名詞，但機(jī)械只是服務(wù)于手，而不是代替手，可是現(xiàn)在的機(jī)械工藝正在慢慢占領(lǐng)市場，占領(lǐng)人們審美的心。手工不排斥機(jī)械，但機(jī)械卻驅(qū)逐了手工。機(jī)械的出現(xiàn)漸漸違背了當(dāng)初制造它的初衷，偏離了它的走向。

機(jī)械工藝的美是什么？就是把一切抽象的美變成了現(xiàn)實(shí)的美。它豐富了工藝美的定義，拓寬了工藝美的界限，激發(fā)了工藝美的內(nèi)在。通過機(jī)械我們的工藝變得更加復(fù)雜，工藝品的數(shù)量由少到多，工藝品的市場愈漸擴(kuò)大，但是這只是提高了產(chǎn)出，獲得了更高的報(bào)酬，卻沒有把真正美的內(nèi)涵傳遞出去。工藝美源于生活美，生活是工藝美的源泉。工藝美離開了現(xiàn)實(shí)生活，就會(huì)失去藝術(shù)生命力[3]。

筆者曾經(jīng)看過一場現(xiàn)代工藝品的展覽，里面充斥的是機(jī)械時(shí)代下的機(jī)械工藝，每一件物品都很完美，造型也是五花八門，售價(jià)中規(guī)中矩，一切看似正常卻一點(diǎn)也不正常。筆者隨機(jī)詢問了幾位正在購買這些機(jī)械工藝的消費(fèi)者的購買動(dòng)機(jī)是什么，回答幾乎是一樣的，只是覺得有意思買回去做個(gè)裝飾品。有意思不等于美，可是現(xiàn)在就是這種“有意思”風(fēng)引領(lǐng)著工藝屆，這個(gè)藝術(shù)品可以不好看，可以不實(shí)用，但是它很有意思。這就是機(jī)械時(shí)代下工藝的走向，與眾不同、標(biāo)新立異是工藝發(fā)展該有的樣子但是卻在慢慢變味，因?yàn)槿藗儗?duì)于美的認(rèn)知也變了。手工藝的美更多時(shí)候被定義成了“附庸風(fēng)雅”“華而不實(shí)”，而機(jī)械工藝的快節(jié)奏更加受現(xiàn)代年輕人的喜愛，這樣的結(jié)果是發(fā)展還是倒退？關(guān)于這點(diǎn)，每個(gè)人給出的答案都不盡相同。手工藝美源于它的“接地氣”，機(jī)械工藝的美源于它的創(chuàng)新，它的獨(dú)特，但無論怎樣，都不能改變工藝品的初衷，否則就會(huì)成為“四不像”。

四、未來工藝美的發(fā)展方向

現(xiàn)今的手工制品大多還是屬于實(shí)用品的范疇，因而它沒有脫離工藝美的本質(zhì)。而機(jī)械制品大多追求的是其高端創(chuàng)新的欣賞感，實(shí)用性不強(qiáng)。但是手工、機(jī)械二者對(duì)立卻又相依，科技快速發(fā)展的時(shí)代下，為了經(jīng)濟(jì)利益，機(jī)械的大規(guī)模使用時(shí)無法避免的，但是筆者不想看到時(shí)代的發(fā)展成為審美性、實(shí)用性的倒退。

工藝品最美的樣子就是在手中反復(fù)修改，反復(fù)斟酌的過程，成品前的每一步思考、每一次改動(dòng)都會(huì)影響最終的結(jié)果。當(dāng)欣賞者在欣賞一件手工藝品時(shí)，一旦產(chǎn)生了共鳴，那么這件作品曾經(jīng)的錘煉過程也會(huì)在欣賞者的腦海里浮現(xiàn)，繼而感受到其美的內(nèi)在，如果碰巧發(fā)現(xiàn)它的殘缺，不完美，這又將另一種美的體現(xiàn)。匠心筑美魂，手工藝留給人的想象和思考空間會(huì)更多，這在很大程度上又會(huì)與中華千年文化相連。反觀機(jī)械工藝，它可以完成很多高難度的工藝，在很大程度上也是能夠節(jié)省制作時(shí)間，但就是因?yàn)闄C(jī)械大規(guī)模的復(fù)制品、相似色，導(dǎo)致其完美到少了工藝品該有的純真美，機(jī)械工藝更多是為了交易而不是因?yàn)橄矏郏覀兊墓に嚥粦?yīng)該失去本色。

未來工藝的發(fā)展更多應(yīng)該“返璞歸真”，與其追求國外的色彩藝術(shù)、工藝制作，不如往國內(nèi)各種村寨中走走看看，那里面的工藝擁有的是最本質(zhì)、最簡單的美，因?yàn)槟抢锊粌H有著最原始的手工藝，也有最質(zhì)樸的人，工藝美應(yīng)該從最初的走出，拋棄冰冷，擁抱真情。

五、結(jié)語

工藝美絕不是那么簡單的，本文提及的內(nèi)容尚淺，但是真正的工藝美絕不是機(jī)械工藝可以完全展現(xiàn)的，因?yàn)闄C(jī)械也是人們手工制造出來的，本末倒置的美不應(yīng)該是未來的潮流導(dǎo)向。手工藝與機(jī)械相互結(jié)合，共同促進(jìn)，才應(yīng)是以后工藝美的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝思維. 金屬制品的藝術(shù)美與工藝美研究[D].北京服裝學(xué)院，2016.

[2][3]周明揚(yáng). 論工藝美學(xué)的發(fā)展與造物文化的傳承[J]. 藝術(shù)百家，2006（06）：130-132.

作者簡介：季宸影（1996-），女，江蘇南京人，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)教育與民族文化.