趙爽

摘 要：優(yōu)良的傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展幾千年來(lái)形成的智慧結(jié)晶，在其中包含了生活生產(chǎn)的智慧、學(xué)習(xí)的智慧和與人交往的智慧等內(nèi)容，為后人樹立了學(xué)習(xí)的楷模。我國(guó)的傳統(tǒng)文化一方面可以促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程，另一個(gè)方面為文化進(jìn)行改革指明了方向。本篇文章是從文化自信視域的角度來(lái)分析傳統(tǒng)文化重構(gòu)的“三重”困境，包含的是確定定位的工作量很大、有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容篩選比較難以及最終的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)難以敲定，希望本篇文章可以為后續(xù)相關(guān)研究的學(xué)者提供一些可參考的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：文化自信視域;傳統(tǒng)文化;三重困境

一個(gè)民族要想做到文化自信，有一個(gè)前提，那就是需要對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。要想實(shí)現(xiàn)文化自信的目標(biāo)，很重要的一條途徑就是在當(dāng)前的時(shí)代背景下，積極的開展傳統(tǒng)文化的重構(gòu)工作。詳細(xì)來(lái)講，開展傳統(tǒng)文化的重構(gòu)工作，并不意味著是將傳統(tǒng)文化拋棄，我們要正確的對(duì)“重構(gòu)”一詞進(jìn)行解讀，重構(gòu)在此處的含義指的是通過(guò)多種方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行二次加工的工作，通過(guò)這樣重建的方式來(lái)使得傳統(tǒng)文化更好的能夠滿足當(dāng)代人們的學(xué)習(xí)需求，具備更多的可競(jìng)爭(zhēng)性，從而得到更好的傳承。

一、確定定位的工作量很大

要想進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)文化的重構(gòu)工作，首先就需要對(duì)傳統(tǒng)文化目前所處的地位、價(jià)值以及其余其他文化之間的關(guān)系等內(nèi)容進(jìn)行研究，只有充分了解以上內(nèi)容，才能夠明確重構(gòu)的方向，選擇最恰當(dāng)?shù)闹貥?gòu)方式，這是進(jìn)行重構(gòu)工作的前提。為了保證對(duì)傳統(tǒng)文化定位的準(zhǔn)確性，一方面需要結(jié)合我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，另一個(gè)方面也需要結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的文化發(fā)展現(xiàn)狀。與此同時(shí)，相關(guān)的負(fù)能量就需要拋棄，比如文化自卑、自負(fù)等因素，否則會(huì)阻礙傳統(tǒng)文化重構(gòu)的工作進(jìn)程。

心理因素對(duì)定位工作有著很重要的影響，此處的心理因素影響具體含義是指，在我國(guó)發(fā)展的初期階段時(shí)，出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化持有否定心理的現(xiàn)象，有些學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化不能夠?qū)ΜF(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起到推動(dòng)作用，而且會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。對(duì)其進(jìn)行深入分析，需要追溯到我國(guó)發(fā)展的初期，當(dāng)時(shí)受傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)思想影響，現(xiàn)代化的進(jìn)程發(fā)展相較于其他國(guó)家而言是比較緩慢的，因此會(huì)出現(xiàn)一些心理落差。我國(guó)在過(guò)去有過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的相較于其他國(guó)家都是處于發(fā)展的位置，但是在文藝復(fù)興以后，西方逐漸形成了較為科學(xué)的體系，但是我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，從之前的封建社會(huì)就一直很重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展而忽略了發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要性。人們一邊感嘆其他國(guó)家的科學(xué)城就，一邊在反思我國(guó)有著幾千年的歷史但是卻沒(méi)有對(duì)科學(xué)技術(shù)給予足夠的重視，分析其中的原因，在之前我們懂得了“落后就要挨打”的意識(shí)，但是這種想法一定程度上打消了人們的積極性。最終會(huì)導(dǎo)致人們的自我否定，從而阻礙了我國(guó)在科學(xué)技術(shù)上的創(chuàng)新。

二、有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容篩選比較難

對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重構(gòu)的核心內(nèi)容是需要結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)背景，打破原有對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的觀念，重新認(rèn)識(shí)我國(guó)文化的地位

（一）結(jié)合、打破分離阻礙傳統(tǒng)文化的重構(gòu)

對(duì)傳統(tǒng)文化來(lái)講，進(jìn)行文化重構(gòu)工作是非常重要的，一方面可以對(duì)傳統(tǒng)文化有新的認(rèn)知，另一方面可以為傳統(tǒng)文化注入生機(jī)，從而使得傳統(tǒng)文化可以更好的被后人所傳承。但是在重構(gòu)的進(jìn)程中，結(jié)合和打破二者相分離，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的重構(gòu)工作進(jìn)行的有些艱難。從近代以后，出現(xiàn)了批判傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，新文化運(yùn)動(dòng)就是代表，它將傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展放置在了對(duì)立面的位置上。到后來(lái)的改革開放，這種否定又加深了一步，當(dāng)時(shí)的熱潮就是向西方國(guó)家學(xué)習(xí)新的思想、技術(shù)等內(nèi)容，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化再一次的進(jìn)行了否定，從而導(dǎo)致相關(guān)的文化變成了西方文化在我國(guó)發(fā)展的基石，而沒(méi)有意識(shí)到對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重構(gòu)工作的重要性。

（二）學(xué)習(xí)先進(jìn)思想和傳統(tǒng)文化之間的矛盾

進(jìn)行傳統(tǒng)文化的重構(gòu)工作，也是需要學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想，而且還需要協(xié)調(diào)先進(jìn)的思想與傳統(tǒng)文化之間的差異性，更好的將二者進(jìn)行有機(jī)的融合，此處重構(gòu)的含義不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的學(xué)習(xí)和繼承之間的關(guān)系，還在其中添加了協(xié)調(diào)與穩(wěn)定的因素。在此過(guò)程中，還需要考慮社會(huì)、效益等因素的影響，這樣就會(huì)使得協(xié)調(diào)的因素變多，從而導(dǎo)致在實(shí)際重構(gòu)的工作中，很難將各種因素更好的協(xié)調(diào)達(dá)到穩(wěn)定的效果。

三、最終的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)難以敲定

在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重構(gòu)的工作時(shí)，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的解讀，具體來(lái)講，可以從多個(gè)角度全方位的來(lái)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，深入解讀它的地位、內(nèi)容以及對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的影響，重點(diǎn)在于糾正當(dāng)前對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解。但是由于文化轉(zhuǎn)型和保持文化之間的錯(cuò)位關(guān)系，從而導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重構(gòu)工作中的難度進(jìn)一步提高，阻礙了傳統(tǒng)文化重構(gòu)的進(jìn)程。因此，我們還需要結(jié)合當(dāng)前的文化背景，來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重構(gòu)，使得更好的融入到當(dāng)前社會(huì)中，滿足對(duì)文化學(xué)習(xí)的需求。

四、結(jié)束語(yǔ)

結(jié)合本文內(nèi)容，通過(guò)從文化自信視域下傳統(tǒng)文化重構(gòu)的三重困境的內(nèi)容具體分析可以明確，為了更好的傳承、應(yīng)用傳統(tǒng)文化，提升對(duì)文化的自信感，對(duì)傳統(tǒng)文化的重構(gòu)工作是非常有必要的。但是在實(shí)際重構(gòu)的過(guò)程中，會(huì)有一些困境從而阻礙了傳統(tǒng)文化重構(gòu)的進(jìn)程，因此，需要我們對(duì)困境產(chǎn)生的原因進(jìn)行深入分析，并及時(shí)的加以解決，從而保證傳統(tǒng)文化重構(gòu)的完整性。

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