陳珂 韓一鳴

摘 要：作為西方文明的起點和西方教育的源頭，古希臘文明不僅奠定了西方社會發(fā)展的文化基礎，而且被認為是西方人的精神殿堂。其在孕育發(fā)達的思想文化體系的同時，也形成了較為完善的教育制度與豐富的教育理論，涌現(xiàn)出了許多智者，其教育活動與思想對于當今的小學教學具有一定的啟示。以史為鑒，針對我國目前小學教學中存在的問題，就相關(guān)思想與經(jīng)驗展開論述，以促進我國小學教學的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：德育;古希臘;小學教學

[中國圖書資料分類法分類號]G42

一、增強小學教學中的道德教育

古風時代，雅典是古希臘最具典型意義的城邦之一，首次提出以培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人為目的的教育，強調(diào)德、智、體、美的和諧發(fā)展，這其中道德教育是核心內(nèi)容[1]。古典時代，智者派對教育的貢獻之一是提出政治家與統(tǒng)治者的預備教育，這是一種新型的教育方式，重視政治教育與道德教育，認為道德是國家建設不可或缺的因素，而教育恰恰培養(yǎng)了道德。柏拉圖在《普羅塔哥拉》中指出：“當孩子初入學時，就責成教師多注意孩子的品行，其次才是學習閱讀和音樂。雅典人以智慧、正義、節(jié)制、勇敢諸品德教育青少年?！盵2]蘇格拉底的《德育論》中提到知識即美德，教人道德就是要教人知識，正確的行為是以正確的認識為基礎，同時提出道德是可教的，將知識與道德辯證統(tǒng)一，歸納出德育的內(nèi)容，即智慧、正義、勇敢、節(jié)制。亞里士多德提出“教育遵循自然”的觀點，將教育分為三個階段，七歲之前，順應自然，主要進行家庭教育，7歲至14歲，這一時期以情感道德培養(yǎng)為主，15歲至21歲，這一時期以智育為主[3]。

然而，如今我國的應試教育依然存在“低齡化”趨勢，在小學教學特別是低年級教學中也存在。應試教育只重視學生智育的培養(yǎng)，而不重視德、智、體、美的全面發(fā)展，是一種十分狹隘的教育模式[4]，影響孩子的身心健康發(fā)展。為改變這一現(xiàn)象，我們可以以雅典為鑒進行改進，在課程設置方面予以體現(xiàn)，教師通過講述英雄事跡向?qū)W生灌輸勇敢、忠誠的道德觀念;通過體育課、課間操、運動會培養(yǎng)學生堅韌不拔、公平競爭的品質(zhì);通過音樂課陶冶品性等，對于培養(yǎng)學生的美德都大有裨益。

柏拉圖注重道德教育應從實際生活中最基本的生活道德規(guī)范抓起[5]，這點同樣值得我們借鑒，縱觀現(xiàn)在的道德教育，為避免形式化教育，應當教育學生從小事做起，從身邊做起，將中華民族的傳統(tǒng)美德踐行在日常生活中，讓學生首先做一個合格的公民，才能更好地建設和諧社會。

二、強調(diào)“為己之學”，重視學習過程，培養(yǎng)學習興趣

柏拉圖在《理想國》中提出不要強制學習，要重視學習過程與學習興趣，對目前的小學教學有一定的指導意義。一些學校重視知識教育而忽略興趣培養(yǎng)，重視考試成績而忽視學習過程，使孩子喪失了學習的興趣，難以體會學習過程中的樂趣與學到知識后的興奮。

若要培養(yǎng)學生學習的興趣，首先要從根本上讓學生明白“為己之學”。亞里士多德在靈魂論中將靈魂分為人的靈魂（理性靈魂）、植物的靈魂和動物的靈魂（非理性靈魂），理性靈魂指導非理性靈魂，并提出“求知是人類的本性?！笨梢钥闯鰜喞锸慷嗟掳亚笾暈槿说谋灸?，是與動物的區(qū)別所在。如果學習是為己之學，如果知識能夠讓人獲得對生命的理解，從而獲得自由和幸福[6]。其次要重視學習過程，柏拉圖在《理想國》中最早提出了寓學習于游戲的教育觀，即讓學生快樂學習，在小學教學的具體實踐中可根據(jù)具體情況設計教學方案，讓學生體會到學習過程的快樂，更深刻地理解和掌握知識。

三、適當運用“產(chǎn)婆術(shù)”進行教學

“產(chǎn)婆術(shù)”是蘇格拉底的經(jīng)典教育方法，分為譏諷、助產(chǎn)、歸納和定義四步，可適當運用于對具有一定知識儲備的高年級學生的教學中。首先通過不斷的追問讓學生發(fā)現(xiàn)問題所在;接著教師進一步啟發(fā)，引導學生通過自己思考得出結(jié)論或答案;然后引導學生找到事物一般共性，作出歸納;最后從特殊到一般，作出定義。

本文通過對古希臘三位智者的教育思想的分析，針對目前小學教學中存在的一些問題，提出了一些可以運用于小學教學的方法，如德育方法、“為己之學”、適當運用“產(chǎn)婆術(shù)”。

古希臘教育在西方教育的發(fā)展史上占有非常重要的地位，其教育思想與教育制度對世界教育的發(fā)展作出了重大貢獻，值得我們不斷推敲與學習。

參考文獻：

[1]寇文亮.古希臘和古羅馬學前教育遺產(chǎn)及其啟示[J].教育實踐與研究，2019（9）：55-57.

[2]戴本博.外國教育史（上）[M].北京：人民教育出版社，1989：70.

[3]郁燁.柏拉圖《理想國》中的教育思想及其當代價值[J].漢字文化，2019（14）：129-130.

[4]姜曉穎，徐偉華.淺談小學應試教育的弊端與對策[J].才智，2016（11）：140.

[5]杜紅霞，呂婷.古希臘道德教育對我國當前學校道德教育的啟示[J].黑龍江教育學院學報，2016，35（8）：92-94.

[6]李穎.自由的理性追尋：古希臘時代精神與教育思想分析[J].社會科學戰(zhàn)線，2005（6）：235-238.

作者簡介：陳珂（1973.11—），女，河南省開封人，漢族，本科，中小學一級，開封市金明實驗小學語文教研組。

韓一鳴（1998—），女，河南省開封人，漢族，本科，河南工業(yè)大學生物工程學院。

編輯 魯翠紅