摘 要：《〈論語(yǔ)〉選讀》教學(xué)該采用什么樣的教學(xué)取向？要從課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)經(jīng)典選讀教學(xué)的定位出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，理解孔子的思想，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。文章結(jié)合具體教學(xué)案例闡述教學(xué)取向，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》選讀;語(yǔ)文教學(xué);教學(xué)取向;人生理想

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2020）34-0110-02

人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文教材（選修）中的《先秦諸子選讀》第一單元為《〈論語(yǔ)〉選讀》，課文選文體現(xiàn)了孔子在社會(huì)擔(dān)當(dāng)、師生關(guān)系處理、人生的智慧、理想人格選擇、教育思想和方法等方面的深刻認(rèn)識(shí)，其目的是讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，了解孔子對(duì)社會(huì)、人生的思考，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生的立身行事，使他們樹(shù)立積極向上的人生理想，為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。但是在實(shí)際教學(xué)中，教師的教學(xué)取向往往是紛雜而不統(tǒng)一的，部分教師往往忽視了引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，忽視了學(xué)生的主動(dòng)參與性，不利于學(xué)生“走進(jìn)去”和“走出來(lái)”。本文結(jié)合具體教學(xué)案例從立德樹(shù)人的教學(xué)取向出發(fā)進(jìn)行教學(xué)探討。

一、在經(jīng)典解讀中“走進(jìn)去”體會(huì)，“走出來(lái)”領(lǐng)悟

普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于優(yōu)秀文學(xué)作品閱讀有一個(gè)明確的導(dǎo)向：選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開(kāi)對(duì)話。通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生要學(xué)會(huì)用辯證的觀點(diǎn)審視古代經(jīng)典作品的內(nèi)容和思想，并能提出自己的看法，要“走進(jìn)去”，更要“走出來(lái)”。因此，對(duì)于經(jīng)典閱讀，教師就要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中思考、在思考中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中謀求自我思想的提升，切實(shí)達(dá)到立德樹(shù)人的根本目的。

教學(xué)《〈論語(yǔ)〉選讀》時(shí)，文言知識(shí)包括文字的解讀或孔子思想的了解是必要的，因?yàn)檫@方面的問(wèn)題不解決，就無(wú)法走進(jìn)經(jīng)典，自然就談不上從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)德行，提升思想修養(yǎng)，當(dāng)然更談不上“樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感”。但是在這一方面，教材本身已有詳細(xì)的注解或簡(jiǎn)要的足以引導(dǎo)學(xué)生理解文本的介紹，而且對(duì)于文言基本知識(shí)，學(xué)生在必修教材的學(xué)習(xí)中已有必要的積累，是不存在太多實(shí)際障礙的。如果學(xué)生真有什么疑惑，其實(shí)大多已不是字詞理解方面，而是對(duì)文本所蘊(yùn)含的思想的理解方面了。因此，教師教學(xué)的重點(diǎn)恰恰應(yīng)由此出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘深藏于文字背后的基于歷史事實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、作者人生追求的深意或思想，以期學(xué)生能夠更為深入地理解孔子思想，在體會(huì)感悟中理解內(nèi)化，進(jìn)而拓展自己的文化視野和思維空間，提升思想認(rèn)識(shí)。這樣的教學(xué)，自然就能夠達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生“為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感”的教育目的了。

二、以問(wèn)題方式層層推進(jìn)，挖掘文章思想內(nèi)涵，提高學(xué)生思想覺(jué)悟

下面，就以教材所選“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕”一段為例來(lái)具體討論。教材在“引入話題”中有如下表述：“有趣的是，孔子在當(dāng)時(shí)雖然贏得了眾多弟子的推尊，并且得到了社會(huì)上部分人士的支持，可是不解、譏諷和困厄一直伴隨著他。就讓我們一起來(lái)看看他是怎樣抉擇人生的吧?！?這里，顯然是引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)注孔子的現(xiàn)實(shí)困境（這一點(diǎn)教材選文前已有簡(jiǎn)潔明晰的介紹）入手去理解他是“怎樣抉擇人生”的。學(xué)生一旦明白了孔子為達(dá)目標(biāo)百折不撓，“知其不可為而為之”的執(zhí)著的人生抉擇，自然也就會(huì)理解為什么孔子的思想會(huì)對(duì)中國(guó)歷史和文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?；诖?，教材選編者給出了教學(xué)重點(diǎn)的選擇方向，即于兩種思想的對(duì)比中“引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神”。這個(gè)教學(xué)重點(diǎn)落實(shí)了，讓學(xué)生樹(shù)立“為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感”就可以落到實(shí)處。

具體怎么展開(kāi)教學(xué)？先看選文：長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！眴?wèn)于桀溺，桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且?，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然。曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。”

這段文字，結(jié)合了教材中關(guān)于孔子及其思想的簡(jiǎn)明介紹及課文較為詳盡的注釋?zhuān)瑢W(xué)生的理解不存在字面上的疑難。如果教師能依循課程標(biāo)準(zhǔn)的指向，把握教材編寫(xiě)者的意圖，著力從以下幾個(gè)問(wèn)題入手展開(kāi)教學(xué)，就會(huì)獲得事半功倍的效果。

第一，子路所問(wèn)之“津”與長(zhǎng)沮、桀溺所答之“津”的“津”字內(nèi)涵是一樣的嗎？第二，面對(duì)子路“問(wèn)津”，長(zhǎng)沮為什么不僅明知故問(wèn)，還要問(wèn)更多的問(wèn)題，且終是答非所問(wèn)？這樣的答非所問(wèn)體現(xiàn)了他對(duì)孔子什么樣的態(tài)度？ 第三，子路與桀溺一番問(wèn)答后，桀溺最后的言說(shuō)及“耰而不輟”的行為又體現(xiàn)了他對(duì)孔子什么樣的態(tài)度？第四，子路將問(wèn)津的結(jié)果告訴孔子后，孔子的話又說(shuō)明了什么？

這里所提的四個(gè)問(wèn)題，會(huì)引導(dǎo)學(xué)生逐步走進(jìn)文本。學(xué)生結(jié)合文本解決了這幾個(gè)問(wèn)題，也就會(huì)明白文本中所涉及的具有不同思想的兩類(lèi)人——其一為“知其不可為”而“不為”者，以長(zhǎng)沮、桀溺為代表;其二為“知其不可為而為之”者，自然就是孔子了。同是面對(duì)天下的出路問(wèn)題，兩類(lèi)人所持的態(tài)度是相反的。為什么會(huì)如此？筆者認(rèn)為這正是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本的關(guān)鍵。

顯然，第一個(gè)問(wèn)題，子路所問(wèn)之“津”僅指渡口，他只是問(wèn)路而已，而長(zhǎng)沮、桀溺所指“津”其實(shí)已指向天下的出路問(wèn)題。第二個(gè)問(wèn)題，長(zhǎng)沮明知故問(wèn)且追問(wèn)，并非他不知孔丘為誰(shuí)，而是嘲諷式地反問(wèn)：聰明的孔丘怎么能不知“津”呢？這樣的嘲諷，當(dāng)然還是指向孔子的“知其不可為而為之”。第三個(gè)問(wèn)題，桀溺是希望有更多像他和長(zhǎng)沮這樣的“避世之士”一起來(lái)抵制這個(gè)舉世滔滔的世界，而不做孔子那樣的“避人之士”。第四個(gè)問(wèn)題，孔子說(shuō)“天下有道，丘不與易也”，顯然是清楚明白地表明了他的選擇——正是因?yàn)椤疤咸险咛煜陆允且病?，所以他要去?dān)負(fù)起改變“無(wú)道”大局的責(zé)任。

很顯然，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，長(zhǎng)沮、桀溺也迫切想找尋這個(gè)“舉世滔滔”社會(huì)的出路，只是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他們選擇“知其不可為”而不為，這就與孔子“知其不可為而為之”的做法形成鮮明對(duì)比。正是在這一點(diǎn)上，學(xué)生才會(huì)知道孔子有怎樣的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，也就會(huì)明白這種勇?lián)鐣?huì)重任的精神高度及價(jià)值。

當(dāng)教師在教學(xué)中解決了以上四個(gè)方面的問(wèn)題（當(dāng)然要結(jié)合具體的學(xué)情進(jìn)一步細(xì)化這些問(wèn)題）后，學(xué)生就會(huì)明白孔子選擇的是怎樣一條人生道路，就會(huì)懂得他何以贏得眾多弟子的推尊，就會(huì)理解孔子有怎樣強(qiáng)烈的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜胧谰?，就?huì)理解為什么孔子思想對(duì)中國(guó)歷史和文化具有深遠(yuǎn)的影響。由此，語(yǔ)文教學(xué)將學(xué)生的思維由課內(nèi)引向課外，由課堂思考引向社會(huì)思考，也就是引導(dǎo)學(xué)生“走進(jìn)去”后又啟發(fā)他們“走出來(lái)”，讓學(xué)生增強(qiáng)“為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感”。

三、結(jié)語(yǔ)

作為中學(xué)教師，在《〈論語(yǔ)〉選讀》教學(xué)實(shí)踐中的教學(xué)取向不是唯一的，但要有一個(gè)基本的原則，就是要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，選擇最能引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典的教學(xué)取向。要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)眼下的學(xué)習(xí)，潛移默化地提升文化修養(yǎng)，形成正確的價(jià)值觀，樹(shù)立積極向上的人生理想，培養(yǎng)良好的社會(huì)責(zé)任感，讓語(yǔ)文教學(xué)成為向?qū)W生滲透優(yōu)秀經(jīng)典文化的前沿陣地。

參考文獻(xiàn)：

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Study on the Teaching Orientation of Selected

Readings of the Analects of Confucius

Wu Shenghong

（Wuwei No.18 Middle School， Wuwei City， Gansu Province， Wuwei 733000， China）

Abstract： What kind of teaching orientation should be adopted in the teaching of selected readings of the Analects of Confucius？ It is necessary to guide students to enter the classics， understand Confucius' thoughts， and improve their traditional cultural accomplishment from the orientation of the course standards for the teaching of classic reading. Combining with specific teaching cases， this paper expounds the teaching orientation， emphasizes that students should gradually form their own thought and code of conduct， establish a positive life ideal， and enhance the sense of mission and social responsibility for the national rejuvenation.

Key words： selected readings of the Analects of Confucius; Chinese teaching; teaching orientation; life ideal

作者簡(jiǎn)介：吳生鴻（1973-），男，甘肅天祝人，一級(jí)教師，從事語(yǔ)文教學(xué)與研究。