代斌斌

摘 要：“農(nóng)耕文化、農(nóng)耕文明是中華民族對(duì)人類(lèi)文明的主要貢獻(xiàn)，是鄉(xiāng)風(fēng)文明的根和魂，而鄉(xiāng)風(fēng)是傳承中華民族文化基因的主要紐帶?！睂W(xué)校是傳播中華文化的前沿陣地，農(nóng)耕文化詩(shī)詞是學(xué)校環(huán)境文化的主角，是中華文化瑰寶上的鉆石，是根據(jù)辦學(xué)特色傳承弘揚(yáng)文化自信的成功嘗試活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化;原生態(tài)農(nóng)詩(shī);校園文化建設(shè)

“洪范八政，食為政首。”人類(lèi)繁衍生息首先要解決吃飯問(wèn)題，無(wú)論漁獵、抑或稼穡，這都是生產(chǎn)之第一要條。不果腹生存尚且艱難，何談發(fā)展繁榮，更談不上文乘禮儀，正所謂“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。

農(nóng)本思想不僅是農(nóng)耕文明應(yīng)有之義，也是中華民族立國(guó)之本、理政之要、文明之基。

農(nóng)耕文明貫穿中華文明的始終。如果把中華文明比作一條浩蕩的大河，那么農(nóng)耕文明就是大河源頭那一泓清泉;如果把中華文明看作一棵挺拔的大樹(shù)，那么農(nóng)耕文明就是大樹(shù)底部那一束根系，農(nóng)詩(shī)就是那個(gè)枝頭的碩果。

一部五千年中華文明史，處處鐫刻著農(nóng)耕文明的印記，時(shí)時(shí)閃耀著農(nóng)耕文明的光輝。正是綿延不絕的農(nóng)耕文明，保持了中華文明枝繁葉茂、奔流不息，構(gòu)成了中華文明的根基和血脈。

在《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》、唐詩(shī)宋詞等中華詩(shī)詞代表作中處處閃爍著農(nóng)耕文化的思想光輝。農(nóng)詩(shī)是農(nóng)耕文化精神濃縮的主要載體，農(nóng)詩(shī)闡釋了中國(guó)農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本和歷史上重農(nóng)、憫農(nóng)的思想，歌頌了勞動(dòng)人民的樸實(shí)和勤勞，展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的地適物宜、農(nóng)家情趣、地域風(fēng)俗、節(jié)氣時(shí)令、四季更替、夏耕冬藏。勞動(dòng)人民在勞作中心境、心情的主觀體驗(yàn)升華為積極向上的情感、情緒，延伸為親情、友情、鄉(xiāng)情、怡情。

農(nóng)詩(shī)在抒發(fā)情懷的同時(shí)，品格層面反映出正面積極的生活模式和品行風(fēng)格，通過(guò)針砭時(shí)弊、借古喻今等手法，頌揚(yáng)和傳承公平正義、勤勞節(jié)儉、智慧勇敢、禮儀尊崇等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)。知識(shí)分子的思想覺(jué)悟和道德修養(yǎng)“借詩(shī)傳魂”，不管是“明月松間照，清泉石上流”的淡靜，還是“采菊南山下，戴月荷鋤歸”的瀟灑，不管是“山宰相陶弘景”“我有數(shù)行淚，不落十余年”，還是直白的憫農(nóng)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，無(wú)不寄托著對(duì)純樸自然的農(nóng)村生活、安靜祥和的田園風(fēng)光、勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)者贊美或傷感，飽含著農(nóng)耕文化中天人合一，“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”的哲學(xué)意蘊(yùn)。

農(nóng)詩(shī)以寫(xiě)意為主，筆墨融情，如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，詩(shī)詞寓意通過(guò)描寫(xiě)田園風(fēng)光等客觀圖境寄托親農(nóng)、樂(lè)農(nóng)、愛(ài)農(nóng)、憫農(nóng)之情，進(jìn)而演變和升華，感悟出寓意情感等文化內(nèi)涵。

我校的校園文化主題內(nèi)涵是“生態(tài)教育”。辦學(xué)理念是“為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育”，其寓意是道法自然，每一個(gè)學(xué)生如同不同的種子，需要學(xué)校和教師和煦陽(yáng)光，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的春夜喜雨。構(gòu)建陽(yáng)光的課堂，彰顯學(xué)生生命的激情，追求差異卓越的教育，是生態(tài)課題、生態(tài)德育、生態(tài)校園文化建設(shè)三位一體的教育，最終目標(biāo)是立德樹(shù)人，培養(yǎng)具有中學(xué)生核心素養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

基于生態(tài)教育的學(xué)校文化形象力的塑造，是生態(tài)教育使命、意義、意蘊(yùn)、功能等的物化呈現(xiàn)形態(tài)。生態(tài)教育形象力的塑造中，挖掘生態(tài)教育的內(nèi)涵，提煉生態(tài)教育在學(xué)校走廊、教室、文化墻等環(huán)境的呈現(xiàn)，農(nóng)詩(shī)中國(guó)畫(huà)的詩(shī)情畫(huà)意是最好的媒介形態(tài)。

西部農(nóng)村的孩子，農(nóng)詩(shī)所呈現(xiàn)的場(chǎng)景就是他們靈魂深處的記憶，每一首農(nóng)詩(shī)都能引起他們的聯(lián)想和共鳴。美術(shù)老師和書(shū)法老師共同的農(nóng)詩(shī)意境圖佳作在樓道、教室等處張掛，用文化澤潤(rùn)每一個(gè)學(xué)生的心靈，在感悟農(nóng)詩(shī)的同時(shí)欣賞水墨丹青的詩(shī)情畫(huà)意，同時(shí)欣賞中國(guó)畫(huà)的裝裱、宣紙的布局、軸畫(huà)的懸掛之美，在環(huán)境中學(xué)生自然發(fā)展是生態(tài)教育的初心和使命。

以一幅題詩(shī)畫(huà)為例：

《四時(shí)田園雜興》

[宋]范成大

新筑場(chǎng)泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。

笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明。

中國(guó)畫(huà)：半邊天是月光，半邊天是云雷閃電，打谷場(chǎng)里一邊是男打下的連枷，一邊是女揚(yáng)起的連枷。六尺條幅卷軸，上詩(shī)下畫(huà)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，以畫(huà)釋詩(shī)、以詩(shī)繪畫(huà)，詩(shī)情畫(huà)意，交相輝映。

每一首詩(shī)是原生態(tài)的詩(shī)歌：契合學(xué)生熟悉的西部生活背景、生活經(jīng)驗(yàn)、年齡特征、知識(shí)儲(chǔ)備。每一首詩(shī)的場(chǎng)景都和學(xué)生的思想引起共鳴，每一首詩(shī)都能成為學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的正能量，每一首詩(shī)都能成為學(xué)生知識(shí)鏈接上的環(huán)節(jié)，每一首詩(shī)都能成為學(xué)生成長(zhǎng)文化的基因。

七至九學(xué)段三個(gè)年級(jí)，在學(xué)生中間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、家長(zhǎng)、朋友等征集學(xué)生喜歡的農(nóng)詩(shī)，以班級(jí)為單位，每班不重復(fù)的人均一首，用三到五周的時(shí)間征集，班主任負(fù)責(zé)匯總，語(yǔ)文老師負(fù)責(zé)背誦（自己喜歡推薦的先背誦會(huì)），然后年級(jí)組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，選出最讓學(xué)生喜歡的農(nóng)詩(shī)三十首，裝訂成冊(cè)，每個(gè)班級(jí)十冊(cè)，按年級(jí)學(xué)生背誦這些詩(shī)詞。

全員學(xué)生參加，全員班主任參加，全員語(yǔ)文老師、美術(shù)老師參加。參與的過(guò)程就是原生態(tài)農(nóng)詩(shī)校園文化建設(shè)的過(guò)程，通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)農(nóng)耕文化的智慧和農(nóng)耕文化詩(shī)詞的悲情壯美，喜悅欣興。這才是學(xué)生和學(xué)校的校園文化，才是真實(shí)的校園文化，是中華文化傳承的最有效途徑。

農(nóng)耕文化在校園的傳承活動(dòng)，不是靜態(tài)的生成，而是師生動(dòng)態(tài)的生成活動(dòng)，在師生的活動(dòng)中構(gòu)建校園文化就比靜態(tài)的呈現(xiàn)更加體現(xiàn)活動(dòng)的生態(tài)性，更加體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，文化在校園的傳承就是將農(nóng)耕文化自覺(jué)地鑲嵌在學(xué)生的“基因”中，實(shí)現(xiàn)教育全面發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，為學(xué)生終身幸福奠基之目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]張紅星.校園文化的構(gòu)建與引領(lǐng)[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2011-09.

[2]夏學(xué)禹.論農(nóng)耕文化的價(jià)值及傳播途徑[J].古今農(nóng)業(yè)，2010.

注：本論文為甘肅省十三五規(guī)劃課題GS[2019]GHB1884《西部原生態(tài)農(nóng)耕文化在初中校園文化建設(shè)中的傳承活動(dòng)研究》階段性研究成果。

編輯 溫雪蓮