楊美新 郭燕萍

摘要：堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一是思政課落實立德樹人根本任務(wù)的應(yīng)然選擇。然而現(xiàn)實中卻存在把統(tǒng)一性和多樣性簡單割裂開來的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了思政課實效性及學(xué)生獲得感。新時代思政課堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，要以馬克思主義為統(tǒng)領(lǐng)推進(jìn)多樣性向統(tǒng)一性有效回歸，確保思政課的本質(zhì)方向;要以增強(qiáng)學(xué)生的獲得感為核心推進(jìn)統(tǒng)一性向多樣性有機(jī)轉(zhuǎn)化，提升思政課的實際效果;要以實現(xiàn)思政課育人目標(biāo)為旨?xì)w推進(jìn)統(tǒng)一性與多樣性協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)思政課的高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思政課;統(tǒng)一性;多樣性;立德樹人

中圖分類號：G41 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-0717（2020）06-0058-07

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視學(xué)校思想政治工作，并為加強(qiáng)學(xué)校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）建設(shè)作出了一系列重要部署。習(xí)近平總書記在“學(xué)校思想政治理論課教師座談會”上提出的“八個相統(tǒng)一”要求，為進(jìn)一步優(yōu)化和改進(jìn)思政課教育教學(xué)提供了基本遵循。其中，“堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，落實教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面的統(tǒng)一要求，又因地制宜、因時制宜、因材施教”是“八個相統(tǒng)一”中的重要內(nèi)容[1]?！敖y(tǒng)一性”與“多樣性”的關(guān)系，在矛盾論中表述為矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系，在政治領(lǐng)域表述為原則性與靈活性關(guān)系，它是事物存在與發(fā)展的基本樣態(tài)[2]（P4）。新時代思政課深入貫徹落實“堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一”的要求，必須正確把握思政課堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一的內(nèi)在意蘊，深入剖析思政課統(tǒng)一性和多樣性現(xiàn)實失衡的問題，并在此基礎(chǔ)上探索思政課堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一的實現(xiàn)進(jìn)路。

一、思政課堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一的內(nèi)在意蘊

統(tǒng)一性和多樣性是一對廣泛存在于自然界、人類社會生活領(lǐng)域和思維領(lǐng)域的哲學(xué)范疇，它所表征的是客觀事物和現(xiàn)象普遍存在的關(guān)系。思政課改革創(chuàng)新堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，是在理清統(tǒng)一性和多樣性的本質(zhì)特征及辯證關(guān)系基礎(chǔ)上得出的理性判斷，為新時代思政課提質(zhì)增效提供了科學(xué)指南。

（一）堅守統(tǒng)一性是思政課守正的根本要求

所謂統(tǒng)一性，乃是關(guān)于事物系統(tǒng)總體特征和發(fā)展趨勢的概括，是反映事物自身所固有的那種常住的具有主導(dǎo)、統(tǒng)攝、包容一切性質(zhì)的哲學(xué)范疇[3]。在思政課改革創(chuàng)新進(jìn)程中，守正創(chuàng)新是重要原則。其中“守正”是根基和前提，思政課只有堅持守正才能站穩(wěn)立場、堅持原則和把好方向。統(tǒng)一性表現(xiàn)為“普遍性”和“原則性”，它規(guī)定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。思政課堅守統(tǒng)一性是圍繞著思政課本質(zhì)屬性和根本目標(biāo)而建構(gòu)的基本要求，對思政課守政治方向之正、守價值初心之正、守教學(xué)規(guī)范之正起著重要的支撐作用。

思政課要堅持指導(dǎo)思想統(tǒng)一，守政治方向之正。推動思政課改革創(chuàng)新，把握好思政課建設(shè)的方向是關(guān)鍵。方向把得準(zhǔn)不準(zhǔn)、穩(wěn)不穩(wěn)、實不實，關(guān)鍵就在于馬克思主義指導(dǎo)地位堅守得牢不牢靠、馬克思主義理論教育是否真正落到實處。長期以來，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。新時代思政課改革創(chuàng)新，必須“加強(qiáng)政治引領(lǐng)，把堅持以馬克思主義為指導(dǎo)落實到教育教學(xué)各方面，對各種錯誤觀點和思潮旗幟鮮明予以抵制”[4]，堅定筑牢思想防線，把好“總開關(guān)”，確保思政課改革創(chuàng)新堅持辦學(xué)正確政治方向。

思政課要堅持“根本遵循”統(tǒng)一，守價值初心之正。古今中外，各個國家皆是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人才，世界一流大學(xué)亦是在服務(wù)自己國家發(fā)展中逐漸成長壯大。社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的培育是新時代教育教學(xué)的根本使命，亦是思政課改革創(chuàng)新的價值初心。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。新時代辦好人民滿意教育，一方面在于加強(qiáng)黨對思政課建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢，凝聚主導(dǎo)力量;另一方面，在于堅持社會主義辦學(xué)方向，實現(xiàn)為黨育人、為國育才，守牢思政課建設(shè)的價值初心。

思政課要堅持組織管理統(tǒng)一，守教學(xué)規(guī)范之正。思政課是推進(jìn)馬克思主義理論教育的重要抓手，是涵養(yǎng)科學(xué)思想、傳播科學(xué)理論的主陣地，課堂教學(xué)效果和質(zhì)量是衡量思政課建設(shè)的重要部分，要想打好思政課教學(xué)質(zhì)量提升的攻堅戰(zhàn)就必須用好課堂教學(xué)主渠道。從2018年到2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳和教育部多次發(fā)文，就思政課學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系建設(shè)等問題作出詳細(xì)規(guī)定及要求，對全面提高思政課教學(xué)質(zhì)量和水平起了重要的引領(lǐng)作用。新時代思政課改革創(chuàng)新必須深入貫徹落實中央對思政課建設(shè)“思路創(chuàng)優(yōu)、師資創(chuàng)優(yōu)、教材創(chuàng)優(yōu)、教法創(chuàng)優(yōu)、機(jī)制創(chuàng)優(yōu)、環(huán)境創(chuàng)優(yōu)”的統(tǒng)一規(guī)范要求[4]，以不斷提升思政課教育教學(xué)效果，避免思政課教學(xué)簡單化、貧乏化和膚淺化。

（二）發(fā)展多樣性是思政課創(chuàng)新的必然結(jié)果

與統(tǒng)一性密切關(guān)聯(lián)的多樣性，指的是客觀事物在樣式、層系、發(fā)展階段等層面的差異，是使相互聯(lián)結(jié)的客觀事物區(qū)別開來的關(guān)系。思政課教學(xué)是一個復(fù)雜多變的系統(tǒng)工程，其所面臨的主體、客體、介體、環(huán)體皆具差異性且處于動態(tài)發(fā)展變化之中。這就決定了思政課的教育手段、方法、渠道、資源等必須具有靈活性、針對性和豐富性。多樣性的本質(zhì)體現(xiàn)是差異性，有差異就有矛盾，矛盾是事物發(fā)展的根本動力。所以，對于思政課改革創(chuàng)新而言，尊重和發(fā)展多樣性是思政課創(chuàng)新的必然結(jié)果。

思政課改革應(yīng)因地制宜，創(chuàng)新教學(xué)資源。因地制宜，強(qiáng)調(diào)的是空間維度上的差異，側(cè)重點在于關(guān)注各地不盡相同的具體情況。在思政課教育教學(xué)過程中，應(yīng)充分把握不同地域、不同類型學(xué)校的不同特點，積極、深刻挖掘和編制“資源圖譜”，引導(dǎo)和扶持師生積極創(chuàng)作導(dǎo)向正確、內(nèi)容生動、形式多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，并將其融入教學(xué)實踐中，不斷豐富思政課教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)展思政課教育空間。

思政課改革應(yīng)因時制宜，創(chuàng)新教學(xué)手段。因時制宜，關(guān)注的是時間維度上的差異，重點在于與時俱進(jìn)。新時代背景下的思政課改革發(fā)展必須堅持立于時代潮頭、堅持站在實踐前沿，不斷增強(qiáng)時代感和感召力。信息時代的到來，更是呼喚著思政課教育教學(xué)要借力于大數(shù)據(jù)、人工智能、新媒體、區(qū)塊鏈等現(xiàn)代信息技術(shù)，推動現(xiàn)代信息技術(shù)的工具理性與思政課價值理性深度融合，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)育人功能，讓思政課真正“活起來”“火起來”。

思政課改革應(yīng)因材施教，創(chuàng)新教學(xué)方法。因材施教出自《論語·為政》，關(guān)注的是教育教學(xué)不僅要強(qiáng)調(diào)“有教無類”，更要強(qiáng)調(diào)“有教有類”，要在尊重個性差異的基礎(chǔ)上實施精準(zhǔn)教學(xué)。思想政治工作歸根結(jié)底是一項做人的工作，須堅定不移遵循思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律這“三大規(guī)律”，始終圍繞、關(guān)照和服務(wù)教育對象，這是思想政治工作之根本遵循。因材施教在教育教學(xué)中既是一種方法，更是一種理念，體現(xiàn)的是以生為本、實事求是，從差異出發(fā)。面對不同成長背景、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、發(fā)展定位及價值需求的學(xué)生，教師需要根據(jù)實際情況選用適合不同學(xué)生的教學(xué)方法有針對性地開展教學(xué)，堅持以“育人為本”回應(yīng)學(xué)生成長需要的整體性，以方式方法的多維性回應(yīng)學(xué)生成長需要的多樣性。

（三）堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一是思政課改革創(chuàng)新的重要原則

辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的一切事物都處于不斷運動變化和發(fā)展中。事物自身內(nèi)在不斷發(fā)生分化和超越，這是統(tǒng)一性分解為多樣性的過程;一分為多后又不斷地?fù)P棄自身回歸為一，這是多樣性轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一性的過程。統(tǒng)一性與多樣性之間相互聯(lián)系、相互制約、不可分割，它們在相互聯(lián)系中獲得各自內(nèi)在規(guī)定性，又在對立統(tǒng)一中于對方身上映現(xiàn)自身，它們在矛盾中共生，在轉(zhuǎn)化中發(fā)展[2]（P56）。

堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一是紓解思政課內(nèi)在矛盾的應(yīng)對方案。統(tǒng)一性和多樣性是一對相互聯(lián)系又相互制約的關(guān)系范疇。一方面，統(tǒng)一性離不開多樣性。思政課統(tǒng)一性源于思政課多樣性，離開了多樣性，思政課統(tǒng)一性就不是真正的統(tǒng)一性，而是單一性或抽象同一性，思政課將表現(xiàn)出教條式或僵化性等特點。另一方面，多樣性也離不開統(tǒng)一性。思政課多樣性的各種要素、關(guān)系以及形式，只有同思政課統(tǒng)一性聯(lián)結(jié)在一起才能確定自己的地位和意義。正確把握思政課統(tǒng)一性和多樣性兩者矛盾運動的內(nèi)在機(jī)理，尋求二者辯證統(tǒng)一的實踐路徑，是思政課改革創(chuàng)新的動力源泉和實踐指南。

堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一是思政課教學(xué)實踐的經(jīng)驗總結(jié)。新中國成立70多年以來，我國思政課在改革中前行、在探索中發(fā)展。這一漫長歷程中有許多的“變”與“不變”，其中一以貫之的是堅持馬克思主義指導(dǎo)思想、中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)以及培育社會主義建設(shè)者和接班人的價值初心，這是思政課的根本命脈所在。長期以來的歷史實踐經(jīng)驗也同樣表明，發(fā)展多樣性對豐富教學(xué)內(nèi)容、提升教學(xué)實際效果和增強(qiáng)學(xué)生獲得感大有裨益，是對統(tǒng)一性的有效保證。正如列寧在分析統(tǒng)一性與多樣性時提到的“多樣性不但不會破壞在主要的、根本的、本質(zhì)的問題上的統(tǒng)一，反而會保證這種統(tǒng)一”[5]。因此，堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，既是思政課教學(xué)的基礎(chǔ)性要求，也是思政課建設(shè)必須遵循的基本規(guī)律。

堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一是落實思政課根本目標(biāo)的應(yīng)然選擇。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，立德樹人是中國特色社會主義教育事業(yè)的根本任務(wù)，而思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。立德樹人是“育人”和“育才”辯證統(tǒng)一的過程。在思政課改革創(chuàng)新進(jìn)程中，統(tǒng)一性的規(guī)范要求堅守了思政課的根本屬性，保障了我們培育的是具有正確政治站位、濃厚家國情愫的人才，而不是“沒有靈魂的專家”;而豐富多樣的手段、方法和渠道則滿足了人才成長的個性化需求。無論是堅守統(tǒng)一性規(guī)范要求還是發(fā)展多樣性方法形式，皆服從并服務(wù)于“立德樹人”根本目標(biāo)。因此，堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一是推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新的應(yīng)有之義，是落實立德樹人根本任務(wù)的應(yīng)然選擇。

二、思政課統(tǒng)一性和多樣性關(guān)系失衡的主要表現(xiàn)

堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一是唯物辯證法的重要原則，如果把統(tǒng)一性和多樣性簡單分割、對立起來，就會犯形而上學(xué)“非此即彼、非彼即此”的思維錯誤，也將無法正確地反映客觀對象。從總體上看，我國思政課建設(shè)已經(jīng)呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一的和諧格局，但由于多方面的原因，思政課實際教學(xué)中仍然存在局部、少量的失衡現(xiàn)象，典型表現(xiàn)就是“一頭重，一頭輕”。

（一）重統(tǒng)一性而輕多樣性，思政課易陷入教條化、封閉化、模式化困境

統(tǒng)一性與多樣性之間是對立、矛盾、沖突的，但又是相互依賴、轉(zhuǎn)化、統(tǒng)一的。思政課多樣性體現(xiàn)為形式的靈活性與內(nèi)容的豐富性，它是達(dá)成思政課教學(xué)目標(biāo)的間接手段，是思政課統(tǒng)一性的發(fā)展與旨?xì)w。片面強(qiáng)調(diào)思政課統(tǒng)一性而忽視多樣性，會使思政課失去生機(jī)與活力，從而陷入如下困境：

一是教條化困境。當(dāng)前思政課教學(xué)中存在的教條化，主要表現(xiàn)在對思政課“統(tǒng)一性”要求、尤其是對思政課教學(xué)內(nèi)容的教條式理解上。思政課是對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義和中國特色社會主義理論宣傳、闡釋的主渠道、主陣地。恩格斯說過：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法?！盵6]但是“教條化”思想在馬克思主義傳播史上從來就沒有退場過，部分思政課教師在課堂上也存在對馬克思主義理論和中國化馬克思主義理論成果進(jìn)行照本宣科、教條式理解的情況。毛澤東在《反對本本主義》中曾論述到“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！盵7]思政課如果只是片面強(qiáng)調(diào)政治說教，把理論和觀點當(dāng)成“死的教條”進(jìn)行灌輸，或者只注重理論知識的系統(tǒng)介紹及邏輯推演而忽略理論在復(fù)雜社會和復(fù)雜實踐活動中的應(yīng)用，這種思政課必然會被學(xué)生所排斥。

二是封閉化困境。思政課教學(xué)是一個開放系統(tǒng)，開放性、多樣性是思政課生命力的表現(xiàn)。如果片面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性而忽視多樣性，思政課就容易喪失自身創(chuàng)新的理論品格而走向相對孤立及思維封閉的狀態(tài)，從而產(chǎn)生對思政課建設(shè)的若干誤解。由于系統(tǒng)思維的缺失，有人誤以為思政課建設(shè)只是馬克思主義學(xué)院及思政課教師的職責(zé)，不需要其他單位及課程教師同頻共振、協(xié)同發(fā)力;由于人本思維的淡漠，有人誤以為思政課教學(xué)只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生就行，并未切實關(guān)注、服務(wù)于學(xué)生的成長所需、現(xiàn)實所求;由于創(chuàng)新思維的欠缺，有人教學(xué)理念趨于保守、教學(xué)內(nèi)容囿于教材、教學(xué)設(shè)計樂于迎合，而忽視了思想性、理論性、親和力和針對性的統(tǒng)一。思政課教學(xué)從來都不是在封閉的條件下進(jìn)行的，好的思政課也從來不是封閉的，但若片面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性而忽視多樣性，思政課就容易喪失個性。

三是模式化困境。對于思政課而言，課堂不是車間，學(xué)生不是產(chǎn)品，教學(xué)不應(yīng)該是教師充當(dāng)“旗手”領(lǐng)著學(xué)生步調(diào)嚴(yán)格一致按“方隊式行進(jìn)”的統(tǒng)一“工廠”模式，而這種思政課模式目前是真實存在的。長期以來，部分思政課存在只講統(tǒng)一性、主導(dǎo)性而排斥多樣性，只強(qiáng)調(diào)機(jī)械、僵化地執(zhí)行“規(guī)定動作”而不敢根據(jù)實際情況開發(fā)“自選動作”，只注重單一化、模板化教學(xué)模式而忽視個性化教學(xué)等現(xiàn)象。模式化的思政課不僅嚴(yán)重束縛了教師的手腳，而且壓制了學(xué)生智慧的施展，禁錮了學(xué)生可以自由想象的頭腦。學(xué)生的情意和個性被抹殺，他們也便難以在思政課中感受到思想的真諦和理論的魅力，這樣的課堂也終究失去生機(jī)和活力。

（二）重多樣性而輕統(tǒng)一性，思政課易走向政治淡化、邊緣化、形式化誤區(qū)

統(tǒng)一性和多樣性之間的關(guān)系是內(nèi)在的，具有主導(dǎo)、統(tǒng)攝性質(zhì)的統(tǒng)一性本質(zhì)上就包含著多樣性，并且是多樣性得以彰顯的前提。在思政課教育教學(xué)中，如果一味追求教學(xué)形式、方法、手段、載體的新穎多樣，而忽視其馬克思主義的價值取向和立德樹人根本任務(wù)的落實，這樣的思政課就很容易走向誤區(qū)：

政治淡化誤區(qū)。在思政課改革創(chuàng)新過程中，豐富教學(xué)內(nèi)容、整合匯聚教學(xué)資源仍是重要環(huán)節(jié)。但在此環(huán)節(jié)，部分思政課教師一方面在信息資源擷取上存在過于追求資源的多樣豐富而缺乏政治敏銳性和警覺性的問題，不經(jīng)意間便把承載著西方價值觀念的“信息”作為教學(xué)內(nèi)容堆砌在課堂中，卻又沒有及時用馬克思主義理論對錯誤思潮進(jìn)行揭露和批判。如此，教師便在無意識中充當(dāng)了向?qū)W生“推銷”西方價值觀念的推手。另一方面，在素材信息的整理、解讀上，部分教師為追求思想觀點的多元新潮，在案例梳證、理論闡釋及邏輯推演中，把政治觀點中性化。由于缺乏堅定的政治立場和鮮明的政治態(tài)度，他們在貌似客觀公正的闡述和論證中，放棄了政治方向的正確引導(dǎo)，無形中便誤導(dǎo)了學(xué)生，也損害并降低了思政課的政治性，淡化了思政課的社會主義意識形態(tài)屬性。

邊緣化誤區(qū)。我們黨歷來重視思想政治教育工作，對搞好思想政治教育、辦好思政課曾作出系列重要部署。但在新形勢背景下，“有的地方和學(xué)校對思政課重要性認(rèn)識還不夠到位”[8]，存在著忽視思政課在課程體系、課程內(nèi)容建設(shè)層面的統(tǒng)一性規(guī)范，而以心理咨詢、社會調(diào)研、三下鄉(xiāng)、志愿者服務(wù)等活動替代思政課，或借口思政課顯性教育效果不好而試圖以多樣化的人文知識隱性教育替而代之的現(xiàn)象，使得思政課成為了被“弱化”、被“邊緣化”的課程。兼顧、重視多樣化教育本無可厚非，但是正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[1]。如若不注重思政課的主渠道地位、輕視思政課在課程體系中的政治引領(lǐng)和價值引領(lǐng)作用，將嚴(yán)重影響黨的思想政治教育工作，也將嚴(yán)重影響中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的培育。

形式化誤區(qū)。必須承認(rèn)，形式多樣、包裝時尚的思政課是比較有親和力和吸引力的。但從邏輯關(guān)系看，思想性是根本、理論性是原則、教學(xué)內(nèi)容是基礎(chǔ)。好的思政課，必須是堅持內(nèi)容為王，講究內(nèi)容的思想性和理論性，講究以理服人的。近些年，全國各地高校為提升思政課教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行了積極探索，也取得了較大成就，但是有些課堂看起來形式多樣、表面上熱熱鬧鬧，實際上學(xué)生除了瞬間的愉悅和短暫的興奮，對教學(xué)內(nèi)容并沒有留下多少深刻印象，思想困惑也并沒有真正得到解決。究其原因，主要在于部分思政課教師為了獲得學(xué)生好評而刻意取悅和迎合學(xué)生。他們或是忽視對課程內(nèi)容的探討而過分追求形式多樣，或是忽視理性思考而過分追求視聽感官刺激，或是疏離經(jīng)典理論學(xué)習(xí)教育而重于日常經(jīng)驗等等。這樣光有光鮮外表的思政課，其理論深度、邏輯說服力及啟發(fā)學(xué)生思考與內(nèi)化的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，也終將難以贏得學(xué)生的認(rèn)同。

三、正確把握思政課統(tǒng)一性和多樣性的辯證關(guān)系

由上可見，不論是重統(tǒng)一性而輕多樣性，還是重多樣性而輕統(tǒng)一性，思政課統(tǒng)一性要求和多樣性要求均不能得到有效實現(xiàn)，思政課堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，必須考慮的重點是如何實現(xiàn)“相統(tǒng)一”。

（一）凸顯統(tǒng)一性的主導(dǎo)地位，確保思政課的本質(zhì)方向

馬克思主義，尤其是中國化的馬克思主義，不僅是思想政治教育的根本內(nèi)容，而且是思想政治教育學(xué)的根本指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，同時也是思政課統(tǒng)一性的本質(zhì)表現(xiàn)[9]。新時代思政課改革創(chuàng)新，應(yīng)著力推動思政課內(nèi)涵式發(fā)展，以兼具科學(xué)性和真理性的馬克思主義理論為統(tǒng)領(lǐng)推進(jìn)多樣性向統(tǒng)一性的有效回歸，在多樣性中鍛造統(tǒng)一性，凸顯統(tǒng)一性的主導(dǎo)地位，確保思政課的本質(zhì)屬性和政治方向。

首先，教學(xué)對象的多變多樣須統(tǒng)一于立德樹人根本任務(wù)的貫徹落實。思政課的多樣性首先體現(xiàn)在教學(xué)對象的多樣、多層與多變。思政課教學(xué)的對象是人，而人是理性與非理性的結(jié)合體，人的本質(zhì)的未完成性、人的大腦的復(fù)雜性決定了人是復(fù)雜的[10]。這便要求思政課教師要結(jié)合不同學(xué)生的不同特點因材施教，有針對性地解決教學(xué)對象的思想困惑和理論不足，有所區(qū)別、有所側(cè)重地傳導(dǎo)和供給思想性、理論性教學(xué)內(nèi)容。但無論如何強(qiáng)調(diào)因材施教、精準(zhǔn)滴灌，思政課教學(xué)都必須擁有正確的政治站位及價值導(dǎo)向，須將因材施教統(tǒng)一于立德樹人根本任務(wù)的落實，植根于德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的培育。

其次，教學(xué)資源的豐富多樣須立足于社會主義意識形態(tài)的教育宣傳。俗話說“巧婦難為無米之炊”，在思想政治教育活動中，教學(xué)資源即為“米”，要實現(xiàn)的目標(biāo)即為“炊”，思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)離不開對資源的依賴和追求。而在教學(xué)實踐中，無論是源遠(yuǎn)流長的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是特色鮮明的地域文化或者感人至深的紅色經(jīng)典，都是思政課優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。思政課教師在教學(xué)中可根據(jù)實際情況適時適度開發(fā)并有所側(cè)重地選擇教學(xué)資源，不斷拓展思政課的教學(xué)空間，提升思政課的思想理論深度。當(dāng)然，教學(xué)資源的多種多樣絕不是素材的簡單羅列與堆砌，而必須是有選擇性地去批判、吸收和借鑒;對素材的闡釋也并非隨意為之，必須注重思想的高度和理論的深度。旗幟鮮明講政治是思政課的使命本色，思政課必須堅持用馬克思主義科學(xué)思想戰(zhàn)勝各種錯誤觀點和思潮，嚴(yán)肅認(rèn)真講好“大道理”，使得教學(xué)資源的豐富多樣立足于對學(xué)生進(jìn)行社會主義意識形態(tài)的教育宣傳。

再次，教學(xué)方法的多種多樣須服務(wù)于思想政治理論內(nèi)容的灌輸傳播。思想政治教育是一種教育實踐活動，新穎多樣的方式方法有助于內(nèi)容表達(dá)，好的教學(xué)內(nèi)容也亟需找尋更好的表達(dá)方式。信息化時代，教學(xué)手段、方法和載體十分豐富，每位教師都需要結(jié)合自身對思政課教學(xué)的理解、對學(xué)生個性特點的把握及自身的經(jīng)驗、能力和素養(yǎng)，精準(zhǔn)選用合適的教學(xué)手段、方法和載體，致力于做到“工藝”精湛和“包裝”時尚。而馬克思主義認(rèn)為，在內(nèi)容與形式的關(guān)系范疇中，內(nèi)容是決定形式的。因此，推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新，最根本的仍在于堅持思想為本、理論為源以及內(nèi)容為王的原則。思政課教師不管采用何種教學(xué)手段、方式方法和載體，仍然要把重點放在思政課內(nèi)容建設(shè)上，使教學(xué)形式和手段服務(wù)于馬克思主義理論的教育傳播，著力于打造內(nèi)容充實、形式豐富，有思想、有理論、有力量，學(xué)生愛聽、想聽的“金課”，讓教學(xué)內(nèi)容真正入腦入心。

（二）發(fā)揮多樣性的獨特優(yōu)勢，提升思政課的實際效果

對于思政課而言，不管是指導(dǎo)思想、根本遵循的統(tǒng)一還是組織管理的統(tǒng)一，都是必須嚴(yán)格遵守的基本原則。而思政課中以抽象性和思辨性精神形態(tài)存在的“思想性”“理論性”內(nèi)容，則需要通過“多樣化”途徑才能有效傳達(dá)給學(xué)生，才能得到學(xué)生的接受和認(rèn)同。新時代思政課建設(shè)，必須在始終秉持政治定力和政治要求的基礎(chǔ)上，以增強(qiáng)學(xué)生的獲得感為核心推進(jìn)統(tǒng)一性向多樣性有機(jī)轉(zhuǎn)化，不斷提升思政課的親和力、感染力、吸引力和針對性，為思政課教育教學(xué)注入持續(xù)發(fā)展的動力和源泉。

首先，要堅持價值導(dǎo)向一元與價值取向多元，堅持馬克思主義在多元中立主導(dǎo)?！榜R克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是我國大學(xué)最鮮亮的底色”[11]，思政課改革創(chuàng)新理應(yīng)始終不渝堅持馬克思主義主導(dǎo)地位不動搖。但社會生活是多姿多彩的，思想文化的演進(jìn)發(fā)展也總是在不同思想文化的碰撞和融合中通過比較、鑒別和選擇實現(xiàn)的。思政課在辨清馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)性與文化多樣性關(guān)系中，既要堅定主流意識形態(tài)的風(fēng)向標(biāo)和主導(dǎo)作用，堅持馬克思主義一元指導(dǎo)，又要尊重差異、包容多樣，實現(xiàn)馬克思主義與多元文化的共生、共存與共進(jìn)，使馬克思主義更具公正性、合理性和批判性，成為全社會的一種“重疊共識”。

其次，要堅持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與各方協(xié)同發(fā)力，于多樣中謀共識。十九屆四中全會強(qiáng)調(diào)，要“把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實到國家治理各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)”[12]。其中，充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨集中力量辦大事的優(yōu)勢，全面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)、各方面的資源和力量是建設(shè)好思政課的重要保證。而思政課建設(shè)也是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在堅持加強(qiáng)黨對思政課建設(shè)組織領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)的同時，還需進(jìn)一步推動“建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會協(xié)同配合的工作格局”[1]。在各方同向發(fā)力、協(xié)同推進(jìn)的大格局中，凝聚辦好思政課的共識和合力，形成黨委正確領(lǐng)導(dǎo)、政府統(tǒng)一籌劃、社會多方配合、學(xué)校扎實建設(shè)、教師認(rèn)真講授、學(xué)生努力學(xué)習(xí)的良好態(tài)勢。

再次，要堅持組織管理規(guī)范與鼓勵發(fā)展特色，堅持在多變中把握方向。黨和國家高度重視思政課教育教學(xué)，多次對思政課教學(xué)的組織管理提出要求。思政課組織管理統(tǒng)一規(guī)范為多樣性提供了更加出彩的舞臺，各級單位理應(yīng)堅決貫徹落實。但不同地區(qū)不同學(xué)校在具體實施時，仍可以在保證統(tǒng)一性的大前提下針對不同實際及自有特色探索一些行之有效的做法。既要因地制宜推動優(yōu)秀資源融入思政課堂，又要因時制宜把思政課與現(xiàn)代信息技術(shù)最新成果結(jié)合起來，還要因材施教，根據(jù)不同學(xué)生不同需求，變大水漫灌為精準(zhǔn)滴灌，推行個性化思政課教學(xué)。毛澤東曾經(jīng)說過：“按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法”[13]，思政課教育教學(xué)亦是如此。如果在推進(jìn)中央的部署和要求中只是簡單處理、生硬落實，就容易犯教條主義和經(jīng)驗主義錯誤，也就無法取得令人滿意的效果。因此，思政課只有在把握好方向的基礎(chǔ)上發(fā)展特色，才能真正提升親和力和針對性，才能實實在在增強(qiáng)學(xué)生的獲得感。

（三）推進(jìn)統(tǒng)一性與多樣性協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)思政課的高質(zhì)量發(fā)展

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，上好思政課要堅持統(tǒng)一與多樣的融合發(fā)展。無論是從統(tǒng)一性到多樣性的有機(jī)轉(zhuǎn)化，還是從多樣性到統(tǒng)一性的有效回歸，最終都要把統(tǒng)一性和多樣性統(tǒng)一起來，這樣才能建設(shè)好高水平的思政課。

思政課統(tǒng)一性與多樣性協(xié)同發(fā)展是對“三大規(guī)律”的遵循。習(xí)近平在“全國高校思想政治工作會議”上指出，高校思想政治工作要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律。作為思想政治教育的主渠道，思政課堅持統(tǒng)一性和多樣性協(xié)同發(fā)展，既是對思想政治工作“三大規(guī)律”的遵循，也是新時代思政課建設(shè)的基本要求。思政課的政治性和科學(xué)性決定了其指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)以及組織管理等受思想政治工作規(guī)律的支配，這一特點又決定了思政課必須堅守統(tǒng)一性、落實統(tǒng)一性，從黨和國家意識形態(tài)工作的戰(zhàn)略高度出發(fā)，針對學(xué)生差異，采取多樣化方式和途徑向?qū)W生傳授科學(xué)理論，并讓學(xué)生掌握其思想內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀[14]。

思政課統(tǒng)一性與多樣性協(xié)同發(fā)展關(guān)鍵在于教師。教師是教學(xué)的主要實施者和主導(dǎo)者，思政課統(tǒng)一性的堅守、多樣性的創(chuàng)造以及統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一都必須由教師在教學(xué)實踐中實施并落實，思政課教師也就成為推進(jìn)思政課統(tǒng)一性與多樣性協(xié)同發(fā)展的關(guān)鍵力量。作為新時代思政課教師，必須按照政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自身，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，積極探索思政課統(tǒng)一性與多樣性相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的“正確打開方式”。

總之，思政課統(tǒng)一性與多樣性協(xié)同發(fā)展必須與習(xí)近平總書記在“學(xué)校思想政治理論課教師座談會”上提出的其它七個“相統(tǒng)一”共同發(fā)力。辦好思政課，要與時俱進(jìn)，向改革要動力，向創(chuàng)新要活力。思政課教育教學(xué)是一項系統(tǒng)工程，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“八個統(tǒng)一”，貫通于思政課各個環(huán)節(jié)和整個過程，是相互聯(lián)系、相互滲透的有機(jī)整體，具有自身的整體性存在。只有將“八個統(tǒng)一”作為一個整體來把握它的性質(zhì)和功能，打好這八個方面的“組合拳”，共同發(fā)力，才能打造更加有深度、更加有溫度、更加有熱度的思政課，才能推動新時代思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 新華社.習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會強(qiáng)調(diào) 用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報，2019-03-19（01）.

[2] 鄭永廷，江傳月，等.主導(dǎo)德育論——大學(xué)生思想政治教育一元主導(dǎo)與多樣發(fā)展研究[M].北京：人民出版社，2008.

[3] 趙鳳岐.馬克思主義哲學(xué)與建設(shè)有中國特色的社會主義[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1992：29.

[4] 教育部等八部門關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見[Z].教思政〔2020〕1號.

[5] [前蘇聯(lián)]列寧.列寧選集（第三卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2012：382.

[6] [德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2012：664.

[7] 毛澤東.毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：111-112.

[8] 新華社.中辦國辦印發(fā)《意見》深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新[N].人民日報，2019-8-15（01）.

[9] 陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2015：27.

[10] 楊美新.復(fù)雜性思維視域下大學(xué)生思想政治教育研究[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，2019：48.

[11] 習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2018：6.

[12] 本書編寫組.《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2019：6.

[13] 毛澤東.毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1991：1308.

[14] 顧鈺民.遵循“三大規(guī)律”用好課堂教學(xué)主渠道[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017（06）：72.