摘 要：我國(guó)著名教育家陶行知先生曾提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”三大主張?！敖虒W(xué)做合一”這個(gè)教育思想對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)而言，具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義，對(duì)于初中學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的發(fā)展也大有裨益。文章主要就“教學(xué)做合一”這一教學(xué)思想進(jìn)行闡述分析，提出了語(yǔ)文課堂中要重視學(xué)生的主體性，讓學(xué)生去有效地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)和思考，從而提升自我的道德水平，使語(yǔ)文的陽(yáng)光照在學(xué)生的心間。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;“教學(xué)做合一”;自主;生活;實(shí)踐

一、 引言

“教學(xué)做合一”是陶行知先生的教育理論，在陶行知先生的這一教育理論中，特別地強(qiáng)調(diào)了做的重要性，因?yàn)椤敖獭W(xué)、做”三者是一個(gè)整體，不能將其割裂開(kāi)來(lái)。對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)而言，教師教的方法要根據(jù)學(xué)生學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。由此可以看出，做才是教和學(xué)的中心，那么什么是做呢？就現(xiàn)代教育理論而言，就是實(shí)踐，而實(shí)踐性也是語(yǔ)文學(xué)科的一個(gè)本質(zhì)屬性，學(xué)生只有真正地去學(xué)，真正在實(shí)踐中獲得學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力，語(yǔ)文教學(xué)才能取得實(shí)效。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)策略是以學(xué)生學(xué)的程度而決定的，教師要教給學(xué)生的是學(xué)習(xí)的方法，而不是“滿堂灌”的講解課文內(nèi)容，必須要讓學(xué)生在課堂中真正地學(xué)會(huì)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思、行。

由此，“教學(xué)做合一”思想在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，廣大教師應(yīng)積極更新自身教育教學(xué)觀念，善于通過(guò)多元途徑實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的提升，促使初中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力取得質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)多贏。那么，怎樣在初中語(yǔ)文課堂中踐行“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論呢？文章結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將從以下幾點(diǎn)進(jìn)行探討。

二、 構(gòu)建和諧師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的勇氣

和諧的師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)而言大有裨益。在師生之間的和諧相處中，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都能夠在課堂中呈現(xiàn)出睿智的思想，這樣的思想交流中，語(yǔ)文素養(yǎng)是可以獲得極大提升的。陶行知教育理論的“教學(xué)做合一”需要這樣和諧的課堂氛圍，這是展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)前提和保障，只有學(xué)生信任自己的教師，教師才能授之以漁。做是教和學(xué)的核心，故而，教師與學(xué)生之間要彼此尊重，這樣學(xué)生才能實(shí)做，才能真正從內(nèi)心產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的勇氣。

例如，在《秋天的懷念》這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，教師就可以與學(xué)生建立親密的互動(dòng)關(guān)系，使課堂中情感氛圍更加濃郁，“同學(xué)們，這是一篇與母親有關(guān)的文章，我們現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大了，但是母親的關(guān)心卻始終也沒(méi)有變少，他們對(duì)我們的愛(ài)有增無(wú)減，老師的母親就是這樣，每次放假回家，母親總是會(huì)站在門(mén)口等待，到了家什么都不用做，坦然接受著母親為我做的一切。同學(xué)們，你們的母親是怎樣的呢？你有沒(méi)有與自己的母親發(fā)生過(guò)矛盾呢？”大家開(kāi)始嘰嘰喳喳的討論起來(lái)，有了和諧的交流環(huán)境，學(xué)生就會(huì)暢所欲言，而這環(huán)境的構(gòu)建中，不能少了教師的參與，只有教師在情感與學(xué)生產(chǎn)生一致性，那么他們就能夠在課堂上敞露心扉，交流表達(dá)能力就會(huì)增強(qiáng)，學(xué)習(xí)自主意識(shí)也會(huì)增強(qiáng)。正如陶行知先生所提出的“教學(xué)做合一”思想——“做中教、做中學(xué)”，教師教學(xué)方法要依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況設(shè)計(jì)，學(xué)生學(xué)習(xí)方法要依據(jù)實(shí)際情況而定。面對(duì)正處在叛逆期的初中生，他們正在緊緊地關(guān)閉自己與他人交流的大門(mén)，在這個(gè)時(shí)期，如果教師不能使其思想完全呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生真正去學(xué)和做，那么他們的思維發(fā)展就會(huì)受到阻礙，更不能談及語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有效性了。

三、 結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解

初中語(yǔ)文是中學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要階段，同時(shí)也是其科學(xué)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)重要過(guò)程。陶行知教育理論中的“教學(xué)做合一”，是一種生活法，也是一種教育法。在社會(huì)生活中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，理解語(yǔ)文在生活中的作用和地位，非常關(guān)鍵，生活中處處有著語(yǔ)文的身影，教師要積極挖掘出文本中的生活化元素，以一種積極健康的心態(tài)去迎接生活中的挑戰(zhàn)，這對(duì)于初中生的身心發(fā)展具有積極的意義。初中語(yǔ)文篇目中很多內(nèi)容都顯示出了生活的多樣性，既有鳥(niǎo)語(yǔ)花香，又有荊棘叢生，那么怎樣在課堂中結(jié)合生活實(shí)際啟發(fā)學(xué)生思考呢？教師可以利用文本與生活之間的聯(lián)系進(jìn)行相關(guān)的拓展，用學(xué)生熟悉的場(chǎng)景關(guān)注語(yǔ)文的生活教育意義，使語(yǔ)文變得親切而又有溫度。

例如，在《賣(mài)油翁》一課的教學(xué)過(guò)程中，教師就可以首先讓學(xué)生自主閱讀，自主疏通文意，在疏通文意后，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生思考文章背后的深層精神內(nèi)核，這篇文章主要講述了一個(gè)普通人的驚人才能，“大家來(lái)思考，他的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？”初中生的總結(jié)概括能力已經(jīng)很強(qiáng)了，他們基本上能夠通過(guò)問(wèn)題看到本質(zhì)，“老師，就是熟練，熟練了就能像他這樣了?！薄按蠹襾?lái)思考，真的只是熟練嗎？我們聯(lián)系一下生活中的事情，比如學(xué)習(xí)，僅僅機(jī)械地抄寫(xiě)，沒(méi)有思考能不能學(xué)好？讓你每天做一件同樣的事情，你能堅(jiān)持多久呢？”學(xué)生們被老師我的問(wèn)題吸引了，他們開(kāi)始拓展思考，與自己的實(shí)際生活建立了聯(lián)系，語(yǔ)文在他們心中變得更有效了。那如何促使初中生更好地認(rèn)真學(xué)習(xí)，讓他們積極主動(dòng)參與到課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，語(yǔ)文教師需要立足教材，聯(lián)系實(shí)際尤為關(guān)鍵。當(dāng)前的初中語(yǔ)文教師在課程教學(xué)中，大部分是為了教而教，架空了教材，學(xué)生不能在其中產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，也不能在語(yǔ)文課堂中融入自己的生活體驗(yàn)，淡化了語(yǔ)文的實(shí)用性，只有將其運(yùn)用到生活中去，才能使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中細(xì)嗅生活之芬芳。

四、 教授學(xué)生學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法

“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)?！边@是陶行知教育理論中的原話，這足以看出學(xué)生主體學(xué)習(xí)的方法就是做，只有自己親身實(shí)踐，在實(shí)踐中做，才能喚起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的欲望。陶行知先生的教育思想中有一個(gè)詞值得我們教育者去深思，那就是“解放”，“教學(xué)做合一”需要解放學(xué)生的思維，需要學(xué)生自主學(xué)習(xí)，需要學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自己創(chuàng)新學(xué)習(xí)。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生，授之以漁，而后尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)學(xué)生思考和創(chuàng)新，使初中生真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

例如，在《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》這則消息的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生去了解消息的閱讀方法，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，篩選語(yǔ)段的關(guān)鍵信息的能力非常重要，這也是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的必備能力。那么如何在一則消息中把握關(guān)鍵的信息呢？“同學(xué)們，消息的新聞性很強(qiáng)，在讀的過(guò)程中，我們要發(fā)現(xiàn)它的‘新，找到事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、具體的內(nèi)容以及事件造成的影響這幾個(gè)關(guān)鍵性的信息，因此來(lái)提升閱讀的有效性。”而后，教師可以讓學(xué)生按照這樣的方法再去閱讀幾則新聞內(nèi)容，使其學(xué)會(huì)舉一反三，且能應(yīng)對(duì)各種題材的語(yǔ)段。授之以漁，而后自律，這是語(yǔ)文教師應(yīng)該告訴學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本態(tài)度。

教師是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，教師需要根據(jù)具體的教學(xué)情況有效設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，并在具體的教學(xué)活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生用多元的學(xué)習(xí)方法去完成教學(xué)任務(wù)（活動(dòng)），從而有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)中的一切活動(dòng)都是以學(xué)生的發(fā)展為依據(jù)的，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要放手讓學(xué)生去做，使其積極表達(dá)自己的想法，用語(yǔ)文中的品質(zhì)去喚醒自我的心靈，放飛思維，在生活中感悟語(yǔ)文情懷。

五、 參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培育學(xué)生綜合運(yùn)用的能力

當(dāng)前的初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師大都在抱怨學(xué)生閱讀和寫(xiě)作能力差，這與學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”有很大的關(guān)系，學(xué)生在閱讀時(shí)不能拓展開(kāi)來(lái)、不能以文本為基礎(chǔ)進(jìn)行合理地想象，不能發(fā)表自己對(duì)事情的看法，在寫(xiě)作中，不能將自己的真實(shí)感情傳遞出來(lái)，思想和觀念受到了牽制，久而久之，學(xué)生也就失去了自我，失掉了自主學(xué)習(xí)的能力，如此教學(xué)做是不能合一的，更不能發(fā)揮出它的實(shí)效性。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以解決這個(gè)問(wèn)題，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以親身參與和感悟，讓情感在無(wú)形中生成，這樣，學(xué)生就會(huì)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中與文本中的情感相契合，從而加深自己的理解力和感悟力，學(xué)生不僅有話可說(shuō)，做的也是真真切切，語(yǔ)文綜合能力就會(huì)得到更大地發(fā)展。

例如，在《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，教師就可以讓學(xué)生來(lái)自主閱讀這篇議論文，而在閱讀中加強(qiáng)自己的感悟，“大家來(lái)思考，我們現(xiàn)在是怎樣的心理狀態(tài)呢？”學(xué)生們一片茫然，“大家可以做一個(gè)社會(huì)調(diào)查，而形式可以是調(diào)查問(wèn)卷的形式，其中的題目大家一起來(lái)制定，這樣我們就可以走出教室開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)了，大家做一個(gè)社會(huì)調(diào)查員，分年齡階段，對(duì)不同年齡段的人進(jìn)行調(diào)查，最后總結(jié)匯報(bào)?！睂W(xué)生們興趣盎然，都積極制作調(diào)查問(wèn)卷，實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生清晰地了解了當(dāng)代各個(gè)年齡段的人最關(guān)心的事情，也增強(qiáng)了自己的社會(huì)責(zé)任感和思想品質(zhì)?！敖虒W(xué)做合一”這一思想有一個(gè)共同的中心——實(shí)際生活。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延就等于生活的外延。語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身就具有實(shí)踐性的特征，教師要讓學(xué)生融入社會(huì)這個(gè)學(xué)堂，這對(duì)于正處在叛逆期的初中生而言具有積極的意義，社會(huì)中人情冷暖，社會(huì)中萬(wàn)千圣象，都可以為學(xué)生的心靈帶來(lái)觸動(dòng)，借此去教育學(xué)生，感染學(xué)生，才能使其形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

六、 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，踐行陶行知的“教學(xué)做合一”理念需要師生共同的努力，這樣學(xué)生才會(huì)真學(xué)、真做，才能提升語(yǔ)文綜合能力，不僅如此，學(xué)生的創(chuàng)新能力和思想品質(zhì)也能夠在無(wú)形中獲得發(fā)展。在核心素養(yǎng)時(shí)代下，將陶行知先生的教育思想滲透到初中語(yǔ)文的教學(xué)中，是促進(jìn)學(xué)生提高語(yǔ)文知識(shí)水平的重要途徑之一。文章立足初中語(yǔ)文學(xué)科育人價(jià)值，從師生關(guān)系的構(gòu)建、生活化教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及教學(xué)方法等方面進(jìn)行了深入的課堂研究，意在使語(yǔ)文課堂實(shí)效性更強(qiáng)，為學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)精神力量。

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作者簡(jiǎn)介：

盧艷玉，福建省泉州市，福建省惠安岞港中學(xué)。