李丹丹 鄭 君 （青島濱海學(xué)院）

一 新媒體背景下校本課程開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)

校本課程(school-based curriculum)最開(kāi)始是由菲呂馬克于1973年在愛(ài)爾蘭阿爾斯特大學(xué)召開(kāi)的“校本課程開(kāi)發(fā)”國(guó)際研討會(huì)上率先提出來(lái)的，即“以學(xué)校為本位、由學(xué)校自己確定的課程”。新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展為校本課程提供了良好的改革契機(jī)，同時(shí)也為校本課程的開(kāi)發(fā)提供了全新的路徑，使校本可以更好地與地方歷史、地理、風(fēng)俗等文化形式有機(jī)地結(jié)合，既可以開(kāi)拓學(xué)生的文化視野、陶冶文化情操，又可以傳承當(dāng)?shù)匚幕?，滿(mǎn)學(xué)生多元化發(fā)展的需求，具有深遠(yuǎn)的意義。

（一）多領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)主體

以往我們?cè)谶M(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)時(shí)的主體多為學(xué)校，教師、學(xué)生，甚至社會(huì)專(zhuān)家都是主要的參與者。但隨著新媒體技術(shù)的應(yīng)用，課程的教學(xué)內(nèi)容與傳播載體發(fā)生了變化，單一型的課堂教學(xué)體系已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足教學(xué)的需求，所以新媒技術(shù)產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)課程等新課程形式應(yīng)運(yùn)而生。這種虛擬的課程體系單純靠原有的課程開(kāi)發(fā)主體是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，此時(shí)新媒體技術(shù)人員在校本網(wǎng)絡(luò)課程開(kāi)發(fā)中所扮演的角色就尤為重要了。

（二）沉浸性的學(xué)習(xí)方法

在校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，教學(xué)方法的改革是最重要的環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容只是單純地將一種文化知識(shí)形態(tài)單向的傳授給學(xué)生，知識(shí)內(nèi)容與學(xué)生之間是割裂的關(guān)系。而新媒體的運(yùn)用恰恰彌補(bǔ)了傳者與受者之間的分立關(guān)系，可以利用視覺(jué)化的方式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的場(chǎng)景，更可以使學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)的、沉浸式的文化體驗(yàn)，切實(shí)地感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（三）碎片化的課程內(nèi)容

傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容更加強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、全面性，而新媒體傳播在時(shí)間、空間、內(nèi)容上具有碎片化的特點(diǎn)，因此課程的內(nèi)容開(kāi)發(fā)應(yīng)該符合這一特點(diǎn)，打破線性的教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)發(fā)符合小時(shí)段學(xué)習(xí)的碎片化、可視化的教學(xué)內(nèi)容。

二 新媒體背景下傳統(tǒng)文化沉浸式課程體系開(kāi)發(fā)原則

“沉浸式教育理來(lái)源于語(yǔ)言的教學(xué)實(shí)踐，其理論主要是讓學(xué)生在相對(duì)空間內(nèi)在各個(gè)行為中都要使用目標(biāo)語(yǔ)言，進(jìn)而阻斷母語(yǔ)的干擾，在短時(shí)間內(nèi)形成目標(biāo)語(yǔ)言的思維習(xí)慣，達(dá)到靈活運(yùn)用該語(yǔ)言的目的?！?/p>

在進(jìn)行齊魯傳統(tǒng)文化校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，也可以借鑒語(yǔ)言學(xué)中的這種沉浸式教育理論，利用新媒體技術(shù)將課上的教學(xué)內(nèi)容及課下的實(shí)踐活動(dòng)相融合，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)傳統(tǒng)文化沉浸式教育的大環(huán)境，并通過(guò)這種教育方式有效地進(jìn)行課程體系開(kāi)發(fā)。

（一）區(qū)域文化特色凸顯原則

文化類(lèi)校本課程開(kāi)發(fā)的目的是讓學(xué)生了解和傳承區(qū)域文化，在文化課程體系開(kāi)發(fā)的過(guò)程中要突出地域特色。課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)立足于我省優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，從多個(gè)層面探索區(qū)域文化的淵源和當(dāng)代的發(fā)展?fàn)顩r，了解并弘揚(yáng)齊魯文化的精髓，實(shí)現(xiàn)課程開(kāi)發(fā)的意義。

齊魯文化之所以能夠成為中國(guó)文化的精髓，主要源自其精神文化內(nèi)核，如齊魯文化以仁民愛(ài)物為價(jià)值取向、齊魯文化崇尚大一統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義思想、齊魯文化追求和而不同的和合精神、齊魯文化具有自強(qiáng)堅(jiān)韌的進(jìn)取精神、齊魯文化具有兼收并蓄的理論品格，在進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)時(shí)這種精神的傳達(dá)尤為重要。同時(shí)齊魯文化中的諸多類(lèi)型，如民俗文化、手工藝文化、節(jié)

慶文化、泰山文化等都可以成文校本文化開(kāi)發(fā)的只要內(nèi)容。

（二）傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的原則

傳統(tǒng)文化校本課程開(kāi)發(fā)的目的是將優(yōu)秀文化與人才培養(yǎng)納入教學(xué)目標(biāo)中，因此在校本課程開(kāi)發(fā)中既要注重傳統(tǒng)文化精髓的傳承，還應(yīng)將新媒體等方式作為傳播渠道來(lái)補(bǔ)充單一課堂教學(xué)的限制。移動(dòng)客戶(hù)端已經(jīng)成為人們生活中主要獲取信息的載體，“截至2018年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為8.29 億，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17 億，手機(jī)已經(jīng)成為我國(guó)網(wǎng)民最主要的上網(wǎng)渠道”。目前很多學(xué)校都在社團(tuán)中開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)文化公眾號(hào)，學(xué)生不僅可以在公眾號(hào)中進(jìn)行互動(dòng)，還可以通過(guò)這種方式有效的傳播傳統(tǒng)文化。因此針對(duì)高校大學(xué)生利用好兩微一端的新媒體形式進(jìn)行校本課程的傳播可以更好地彌補(bǔ)課堂教學(xué)。將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新的傳播形式相結(jié)合成了傳統(tǒng)文化校本文化課程開(kāi)發(fā)的新途徑。

（三）科技與文化的交互原則

文化影響科技的發(fā)展，而科技又為文化的傳播提供了生命力，所以在校本文化課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)該充分利用新技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、全息投影技術(shù)、3D技術(shù)、VR、AR 技術(shù)、H5 技術(shù)等非傳統(tǒng)媒體創(chuàng)作的、適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)需求的各種新媒體設(shè)備，以交互性為其主要特征融入文化教育各個(gè)層面。

三 齊魯傳統(tǒng)文化校本課程沉浸式開(kāi)發(fā)模式

（一）實(shí)踐性課堂開(kāi)發(fā)

齊魯傳統(tǒng)文化校本課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要區(qū)別于國(guó)家的通識(shí)教育課程，應(yīng)當(dāng)著重考慮課程內(nèi)容的實(shí)踐性，結(jié)合地理位置和地域文化特點(diǎn)打造課堂教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)拓新的教學(xué)領(lǐng)域。通過(guò)多媒體技術(shù)、相關(guān)影音資料的展示和現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)踐，使師生可以更好地在課堂上實(shí)現(xiàn)互動(dòng)性實(shí)踐。如將山東的傳統(tǒng)手工藝文化剪紙藝納入課堂教學(xué)，通過(guò)教師在課堂上講解剪紙的歷史、發(fā)展現(xiàn)狀及展示相關(guān)的剪紙技法，讓學(xué)生通過(guò)親自實(shí)踐的方式，沉浸在剪紙文化及活動(dòng)中來(lái)，真切地感受這種傳統(tǒng)手工藝的魅力。

（二）興趣小組課下開(kāi)發(fā)

學(xué)校通過(guò)調(diào)研學(xué)生的興趣愛(ài)好，組織學(xué)生建立興趣小組，通過(guò)課下的活動(dòng)進(jìn)一步延展課堂的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。通過(guò)學(xué)生課下的興趣小組活動(dòng)不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識(shí)，還可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的傳承意識(shí)，使學(xué)生沉浸在課下的自我文化興趣中，達(dá)到傳承齊魯傳統(tǒng)文化目的。

（三）社會(huì)力量融入課程開(kāi)發(fā)

通過(guò)學(xué)校與社會(huì)力量合作的開(kāi)發(fā)，使校外的專(zhuān)家、科研機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織等群體都參與到課程的開(kāi)發(fā)中來(lái)。融入社優(yōu)秀的社會(huì)文化活動(dòng)，使其成為校園教學(xué)的有益補(bǔ)充。這不僅可以讓學(xué)生在校園內(nèi)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的魅力，更可以讓學(xué)生通過(guò)社會(huì)團(tuán)體組織的活動(dòng)感受到傳統(tǒng)文化的精髓。如可以讓學(xué)生到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心真切的感受齊魯傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展，親自動(dòng)手操作，將課堂學(xué)習(xí)的理論融入實(shí)踐活動(dòng)中去，更好地去體會(huì)文化的內(nèi)涵。

四 齊魯傳統(tǒng)文化校本課程開(kāi)發(fā)建議

（一）整體設(shè)計(jì)，系列開(kāi)發(fā)

齊魯傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)手工藝文化形式多樣種類(lèi)繁多，所以在進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)時(shí)注重整體的設(shè)計(jì)與系列性的開(kāi)發(fā)，使課程開(kāi)發(fā)能夠反映出齊魯文化的特色。如根據(jù)齊魯大地地理環(huán)境和生活習(xí)慣開(kāi)發(fā)出具有地域特色的民俗文化系列課程。根據(jù)齊魯文化的地位和作用及其影響力開(kāi)展一些國(guó)學(xué)經(jīng)典課程，讓更多的學(xué)生領(lǐng)略齊魯文化的精髓與內(nèi)涵。齊魯大地人杰地靈，涌現(xiàn)了許多歷史名人，如孔子、孫武、扁鵲、魯班、王羲之、東方朔、辛棄疾等都是山東人，這些人的歷史故事都可以開(kāi)發(fā)出一系列齊魯歷史名人類(lèi)課程。

（二）融媒體傳播，豐富教學(xué)方式

齊魯傳統(tǒng)文化擁有厚重的積淀，單純地依靠教師課堂語(yǔ)言的講解，并不能達(dá)到良好的預(yù)期效果。同時(shí)目前的授課方式多是課堂教學(xué)為主，輔以少量的講座或活動(dòng)。為了能更好地了解、學(xué)習(xí)、傳承齊魯文化，除了依托我們已有的教材，還應(yīng)該發(fā)揮融媒體的傳播特點(diǎn)和力量，將相關(guān)傳統(tǒng)文化課程制成視頻，利用微課、慕課等授課方式進(jìn)行傳播，同時(shí)利用移動(dòng)客戶(hù)端等新媒體擴(kuò)大課程的傳播面。依托區(qū)域文化館、博物館等、手工作坊等，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)踐操作，使學(xué)生更直觀地了解文化。還可以通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)或比賽開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，這些豐富多彩的教學(xué)方式有效地彌補(bǔ)了單一的課堂教學(xué)。

（三）合理篩選資源，提高課程內(nèi)容質(zhì)量

我們處于一個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，如何更好地利用現(xiàn)有文化數(shù)據(jù)信息，取其精華，去其糟粕，是新媒體背景下校本課程開(kāi)發(fā)首要思考的問(wèn)題。我們?cè)谑褂眯旅襟w帶給我們的大量信息的同時(shí)要進(jìn)行合理的篩選，保證傳遞給學(xué)生的是有效的資源，而不是信息垃圾。

（四）培養(yǎng)傳承人，注重文化創(chuàng)新

文化的傳承需要我們每一個(gè)人的力量，除了開(kāi)發(fā)教學(xué)內(nèi)容之外，更應(yīng)該是培養(yǎng)文化傳承人的過(guò)程?！罢n程不只是傳遞知識(shí)的工具，也是創(chuàng)造和重新創(chuàng)造我們和我們文化的工具。”通過(guò)課程的有效開(kāi)發(fā)，不僅可以使學(xué)生深入了解齊魯傳統(tǒng)文化，更可以感受文化的魅力，增強(qiáng)區(qū)域認(rèn)同感，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。在課程開(kāi)發(fā)中注重傳統(tǒng)文化與新時(shí)代發(fā)展的融合創(chuàng)新，只有不斷地創(chuàng)新才能使我們的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)久不衰，培養(yǎng)出更多有文化涵養(yǎng)的優(yōu)秀學(xué)生。