吉爾烏吉

摘 ?要：在新課程中指出：初中語(yǔ)文教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、道德品質(zhì)，使學(xué)生形成積極向上的價(jià)值觀念和情感態(tài)度，不斷促進(jìn)學(xué)生文化品格和審美情趣的提升。對(duì)此，在實(shí)際的初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)打破以往觀念的限制，為學(xué)生創(chuàng)造良好的課堂氛圍，使學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中收獲豐富知識(shí)的同時(shí)，逐步升華自身的家國(guó)情懷。鑒于此，文章結(jié)合筆者多年工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)融“家國(guó)情懷”教育于初中語(yǔ)文教學(xué)中的方法提出了一些建議，僅供參考。

關(guān)鍵詞：家國(guó)情懷教育;初中語(yǔ)文;教學(xué)方法

引言：

在新課標(biāo)中有明確指出，教師需要在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，使其能夠在積極人生態(tài)度和價(jià)值觀的形成中，促進(jìn)其文化品位和審美情趣的提升。語(yǔ)文作為能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的學(xué)科，作為能夠?qū)W(xué)生文化素養(yǎng)和精神修養(yǎng)進(jìn)行發(fā)展的科目，是對(duì)“家國(guó)情懷”教育進(jìn)行融合的良好課程。對(duì)此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)框架進(jìn)行突破，并以此為基礎(chǔ)，利用“家國(guó)情懷”的融合教育，對(duì)學(xué)生的悟性、個(gè)性和審美性等進(jìn)行培養(yǎng)。使得能夠在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的增強(qiáng)下，實(shí)現(xiàn)其綜合素養(yǎng)的提升。

一、中學(xué)語(yǔ)文課堂管理存在的問(wèn)題

語(yǔ)文是一門(mén)覆蓋面較廣的課程。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它囊括了中國(guó)所有的漢語(yǔ)言文字，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬(wàn)象;從情感來(lái)說(shuō)，它將世間萬(wàn)物的喜怒哀樂(lè)愁怨等等感情融合到每一個(gè)字符中;從培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，它將所有的人生奧秘揭示得淋漓盡致。語(yǔ)文教學(xué)的魅力在于它詞語(yǔ)的豐富多彩，話語(yǔ)的妙趣橫生。語(yǔ)文又是一門(mén)人文性與工具性相統(tǒng)一的課程，在教學(xué)時(shí)它本身所呈現(xiàn)出的靈活性，教師是難以用一種思維將其把握并傳授給學(xué)生的。同時(shí)，不同的學(xué)生對(duì)一篇課文也會(huì)有不同的理解，因此語(yǔ)文老師在上課時(shí)，將會(huì)消耗大量的時(shí)間來(lái)聆聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言。

二、融家國(guó)情懷教育于初中語(yǔ)文教學(xué)中的方法

（一）以深情誦讀觸動(dòng)學(xué)生的“家國(guó)情懷”

在初中語(yǔ)文教材中，其實(shí)有許多對(duì)祖國(guó)大好河山進(jìn)行描寫(xiě)的詩(shī)文，這些名篇寫(xiě)山則情滿于山，寫(xiě)海則情溢于海。教師在對(duì)這些情文并茂的名詩(shī)佳作進(jìn)行講授時(shí)，就可以通過(guò)作者所描繪和贊美的祖國(guó)壯麗河山等，對(duì)學(xué)生展開(kāi)融于家國(guó)情懷的良好教育，以此促進(jìn)對(duì)其祖國(guó)大好河山熱愛(ài)之情的激發(fā)和觸動(dòng)。

（二）基于典型形象，感染家國(guó)情懷

中華民族具有五千多年的歷史，是一個(gè)人才、英雄輩出的英雄。在初中語(yǔ)文教材中，選錄了許多英雄人物的文章，教師在教學(xué)這類文章時(shí)，就可以從文章所刻畫(huà)的人物形象著手，以此引發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷。例如：南宋詞人辛棄疾的詩(shī)詞就有許多家國(guó)情懷滲透其中。在那個(gè)年代，他的國(guó)家正處于內(nèi)憂外患的狀態(tài)，他有一個(gè)建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家的心，但是他實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)卻被剝奪，無(wú)法進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，因此在文學(xué)方面施展自己的抱負(fù)，寫(xiě)出了許多慷慨詩(shī)詞。如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》這首詞，作者想象馳騁于疆場(chǎng)之間，表達(dá)自己殺敵報(bào)國(guó)的強(qiáng)烈心愿，但是最后一句卻把作者拉回現(xiàn)實(shí)，二者之間的對(duì)比彰顯了理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，以此進(jìn)一步表達(dá)作者壯志難酬之情。對(duì)此，教師就應(yīng)當(dāng)將這些典型形象作為基點(diǎn)，讓學(xué)生切實(shí)地感悟家國(guó)情懷，從而在潛移默化中逐步形成良好的家國(guó)情懷。

（三）以品味語(yǔ)言培養(yǎng)學(xué)生的“家國(guó)情懷”

當(dāng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，對(duì)作者的用語(yǔ)內(nèi)涵進(jìn)行領(lǐng)會(huì)之后，就能夠?qū)ψ鎳?guó)語(yǔ)言的豐富表現(xiàn)力進(jìn)行感受，從而能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)其摯愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言之情的激發(fā)。眾所周知，在初中語(yǔ)文課本中，容納了許多醒世詩(shī)篇，這些詩(shī)篇當(dāng)中，涵蓋了許多熱枕的愛(ài)國(guó)之情和鄉(xiāng)土情懷。如毛澤東的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”;杜甫的“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”;李賀的“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”;韓愈的“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”以及辛棄疾的“千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流”等等。詩(shī)人們所寫(xiě)的這些言志詩(shī)，或是對(duì)國(guó)仇未雪身先死的無(wú)限義憤之情的抒發(fā)，或是對(duì)滿腔憂黎民、濟(jì)蒼生的愛(ài)國(guó)之情的表達(dá)，亦或是對(duì)自己寧死不屈、誓死報(bào)國(guó)的明誓。其無(wú)論是雄偉的氣魄，還是博大的胸懷，或者舍生取義的風(fēng)骨，都是值得后來(lái)者學(xué)習(xí)的榜樣，凈化心靈的楷模。

（四）重視對(duì)青年教師的培訓(xùn)

從總體上看，雖然近些年我國(guó)的教師質(zhì)量得到了顯著的提高，但是若做具體而深入的考察與分析，教師在工作中還是存在一些短板，因此教育部門(mén)和學(xué)校要重視對(duì)教師的在職培訓(xùn)。在大學(xué)期間，雖然師范專業(yè)的學(xué)生接受了系統(tǒng)的、科學(xué)的培養(yǎng)，但缺乏實(shí)踐，課堂上的理論知識(shí)與教學(xué)中實(shí)踐需要進(jìn)一步磨合。剛?cè)肼毜那嗄杲處熞e極主動(dòng)參加校本培訓(xùn)，與年長(zhǎng)的教師結(jié)對(duì)子，形成傳幫帶互助模式，入職的新教師要常常去聽(tīng)公開(kāi)課，或者在自己上課時(shí)，請(qǐng)導(dǎo)師來(lái)聽(tīng)課，課后認(rèn)真聽(tīng)取導(dǎo)師的評(píng)價(jià)，進(jìn)行經(jīng)?；?、系統(tǒng)化的教學(xué)反思。教師要積極主動(dòng)地參與學(xué)校的課程改革和課程管理，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為自己儲(chǔ)備力量，厚積薄發(fā)。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，“家國(guó)情懷”既是一種人類的共性，也是一種高尚的情操，更是能夠讓國(guó)家民族立于不敗之地的精神凝聚力。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)“家國(guó)情懷”的融入教育，對(duì)學(xué)生的家國(guó)情懷進(jìn)行培養(yǎng)，以此在對(duì)其堅(jiān)毅不屈的中華民族精神進(jìn)行發(fā)展下，實(shí)現(xiàn)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)一步發(fā)芽成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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