摘要：目前，我國高職院校均建立“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減、償”學(xué)生資助政策體系。但實(shí)踐過程中，育人效果甚微。本文以某高職院?！帮嬎荚础表?xiàng)目為例，探討高職院校資助育人的創(chuàng)新模式。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;高職院校;資助;育人

2017年，教育部發(fā)布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》提出切實(shí)構(gòu)建課程育人、科研育人、實(shí)踐育人、文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人、心理育人、管理育人、服務(wù)育人、資助育人、組織育人等 “十大質(zhì)量提升育人體系”，明確要求全面推進(jìn)資助育人，把“扶困”與“扶智”、“扶困”與“扶志”結(jié)合起來。目前，隨著資助政策不斷完善，資助手段的多樣化，大學(xué)生因貧困輟學(xué)狀況己得到解決。但現(xiàn)有高職院校的資助工作模式側(cè)重于學(xué)生的經(jīng)濟(jì)資助，而“育人”效果甚微。這要求高職院校資助工作者要主動(dòng)拿起“手術(shù)刀”，積極創(chuàng)新資助育人新模式。

一、現(xiàn)行資助育人工作中存在的問題

（一）重“物質(zhì)”輕“精神”，資助內(nèi)容單一，多元扶助缺失

目前，資助工作焦點(diǎn)更多集中在經(jīng)濟(jì)層面，停留于保障性經(jīng)濟(jì)資助，對貧困生成長過程中的深層次的需求未能建立扶貧助困的長效機(jī)制。可見，現(xiàn)行高職院校資助內(nèi)容單一，多元扶助機(jī)制缺失。

（二）受資助學(xué)生綜合素質(zhì)能力“軟貧困”

大部分貧困生來自偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，資源分配不均衡的九年義務(wù)教育及高中階段教育，使得他們基礎(chǔ)相對落后，特別在綜合能力基礎(chǔ)處于弱勢地位，動(dòng)手實(shí)踐能力和發(fā)展創(chuàng)新的不足已經(jīng)成為制約他們成長成才的關(guān)鍵因素。由此可見，只是解決貧困學(xué)生的基本經(jīng)濟(jì)需求已經(jīng)難以適應(yīng)創(chuàng)新型人才個(gè)性化成長與發(fā)展的需求。

（三）缺乏“以人為本”理念指導(dǎo)，忽視貧困生的個(gè)性化資助

貧困學(xué)生大部分存在的心理狀況表現(xiàn)為自卑，冷漠、焦慮、敏感、抑郁、缺乏與人正常交往的勇氣、抱怨社會(huì)不公等心理問題與心理障礙。不同個(gè)體問題決定個(gè)體需求不同?，F(xiàn)有的高職院校資助體系缺乏有針對性地解決貧困生個(gè)性化的需求。例如，來自偏遠(yuǎn)貧窮山區(qū)學(xué)生，由于家庭經(jīng)濟(jì)或區(qū)域條件限制，沒有機(jī)會(huì)接受計(jì)算機(jī)、舞蹈、演講等方面的培養(yǎng)，進(jìn)入大學(xué)后與同學(xué)之間產(chǎn)生較大差距，導(dǎo)致不合群、自卑等問題。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生個(gè)性化需求的解決，能夠針對性地提升大學(xué)生的能力，增強(qiáng)自信心。

（四）受助學(xué)生權(quán)利與義務(wù)不相統(tǒng)一

學(xué)生在獲得資助的權(quán)利后，沒有要求履行相應(yīng)的義務(wù)。這有可能導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)喜愛攀比、愛慕虛榮甚至互相比困的心理，形成坐享其成的心態(tài)，不利于大學(xué)生健全健康人格的發(fā)展。

二、高職院校創(chuàng)新資助育人模式的理論指導(dǎo)--社會(huì)交換理論

（一）社會(huì)交換理論。社會(huì)交換理論是 20 世紀(jì) 60 年代在西方社會(huì)學(xué)界逐漸興盛在全球范圍內(nèi)廣泛傳播的一種社會(huì)學(xué)理論。它以理性人假設(shè)為基礎(chǔ)，主張人的一切活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系都是以獎(jiǎng)賞和報(bào)酬為向?qū)АＶ饕砣宋镉胁紕?。他把社?huì)交換分為三種形式：外在性報(bào)酬的社會(huì)交換，即基于交換過程中內(nèi)在體驗(yàn)和感受，心理上的滿足等;內(nèi)在性報(bào)酬的社會(huì)交換，即給予交換結(jié)果的金錢、商品等。混合性的社會(huì)交換，既有內(nèi)在性報(bào)酬也有外在性報(bào)酬。

（二）社會(huì)交換理論在資助育人工作中的實(shí)踐指導(dǎo)。1.體現(xiàn)資助工作中互惠和公平原則的重要性;2.學(xué)生資助工作中，沒有義務(wù)的交換是不可持續(xù)的;學(xué)生僅僅是獲得金錢的資助而沒有履行相應(yīng)義務(wù)，獲得資助后學(xué)生不會(huì)懂得珍惜。3.經(jīng)濟(jì)上交換獲得的滿足感是短暫的，而貧困生深層次需求獲得的滿足是以長期的;4.基于學(xué)生個(gè)性化需求，使其獲得深層次需求的滿足。

三、構(gòu)建高職院校“資助與育人”新模式

以某高職院校 “飲水思源”項(xiàng)目為例，嘗試探索“資助育人”新途徑。二級院系將資助育人工作以項(xiàng)目化展開。

（一）以項(xiàng)目為抓手，以平臺為支撐，提升受助學(xué)生素質(zhì)能力

1.“一個(gè)團(tuán)體”—飲水思源社。成立貧困生組織-飲水思源社。全系貧困生為飲水思源社成員。組織在負(fù)責(zé)資助工作輔導(dǎo)員的指導(dǎo)下完成“資助”和“育人”工作。一、協(xié)助完成貧困生認(rèn)定等保障性資助事務(wù)工作。二、完成針對性提升貧困生綜合素質(zhì)能力的發(fā)展性資助育人工作。三、關(guān)注貧困生心理需求，展開心理幫扶。

2.“兩大平臺”—綜合素質(zhì)提升平臺、校外交流成長平臺。飲水思源社下設(shè)綜合素質(zhì)提升平臺和校外交流成長平臺，素質(zhì)提升平臺分別設(shè)立創(chuàng)業(yè)中心、演講中心、社交中心、情緒管理中心，校外交流平臺組織義教隊(duì)、社會(huì)實(shí)踐隊(duì)等參加校外社會(huì)實(shí)踐交流活動(dòng)并取得相應(yīng)素質(zhì)積分。受資助學(xué)生可以根據(jù)自身需求，每個(gè)貧困生每學(xué)期可選擇相應(yīng)平臺參加訓(xùn)練提升活動(dòng)，以提高自己缺失的素質(zhì)能力，滿足自身成長中深層次的需求。達(dá)到在資助育人工作中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化資助育人的功能。

（二）樹典型、立榜樣，評選星級勵(lì)志人物

先優(yōu)典型是無價(jià)的教育資源，在貧困生精神資助工作中更具有獨(dú)特的教育優(yōu)勢。每學(xué)年舉行星級勵(lì)志人物評選，如學(xué)業(yè)之星、自強(qiáng)之星、創(chuàng)業(yè)之星。他們自強(qiáng)不息的感人事跡更能教育、引導(dǎo)和激勵(lì)身邊同學(xué)崇德向善、見賢思齊，產(chǎn)生無窮的榜樣力量。

（三）大力推進(jìn)“勵(lì)志教育、誠信教育、社會(huì)責(zé)任感”專題教育

授人以魚，更要授人以漁。在飲水思源社的管理下，常規(guī)性開展形式多樣的“勵(lì)志教育、誠信教育、社會(huì)責(zé)任感”專題教育，使學(xué)生進(jìn)而轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)、自覺成才的動(dòng)力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)意識和責(zé)任意識。

結(jié)語：綜上所述，資助育人工作，在實(shí)現(xiàn)“資助”的同時(shí)，應(yīng)將“育人”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持資助與育人協(xié)同發(fā)展，將資助育人貫穿人才培養(yǎng)的全過程。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

韋利梅（1990-3），漢族 廣東茂名 研究方向：思想政治教育 講師