摘要：本文旨在運(yùn)用功能主義的理論框架，回顧以往的電影片名翻譯研究，據(jù)此分析其中出現(xiàn)的問(wèn)題，并就如何進(jìn)一步規(guī)范這一領(lǐng)域翻譯實(shí)踐的可靠性和有效性提出建議。

關(guān)鍵詞：功能主義;電影片名;翻譯實(shí)踐

一、引言

隨著國(guó)際文化相互作用進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的外國(guó)影片引入國(guó)內(nèi)，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)影片被介紹到國(guó)外，電影片名的翻譯也就越加迫切。沒(méi)有向?qū)У姆g就像盲人摸象一般，只是試圖以小見(jiàn)大而無(wú)法觸及問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。電影片名翻譯作為電影翻譯的重要組成部分，可以運(yùn)用功能主義的理論框架進(jìn)行指導(dǎo)，一來(lái)有利于檢驗(yàn)功能主義理論的實(shí)際應(yīng)用，二來(lái)可以提升電影片名翻譯實(shí)踐的可靠性和有效性。

二、文獻(xiàn)綜述

1、功能主義理論

功能主義理論將翻譯的定義從傳統(tǒng)概念中延伸至翻譯行為中，將其看作是一種包含語(yǔ)言、社會(huì)及文化因素的交際行為。該理論將重心放在目的語(yǔ)文本的功能上，這是在翻譯中進(jìn)行選擇的首要因素，也是提供理論性翻譯描述的基礎(chǔ)。

說(shuō)起功能主義相關(guān)的理論和模型，主要是20世紀(jì)七八十年代逐步發(fā)展起來(lái)的目的論和翻譯行為模式，二者也是當(dāng)時(shí)正在發(fā)生的翻譯研究“文化轉(zhuǎn)向”的一部分。而1970年以前較為流行的翻譯研究是以語(yǔ)言學(xué)理論為基礎(chǔ)的，學(xué)者們將翻譯過(guò)程看作是獨(dú)立于特定社會(huì)文化場(chǎng)景下的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，而德國(guó)籍功能翻譯理論學(xué)者所持的觀點(diǎn)正好相反，他們認(rèn)為目的語(yǔ)文本是在其所處的環(huán)境中產(chǎn)生并受其影響的。

由賴斯（Katharina Reiss）弗米爾（Hans J.Vermeer）提出并發(fā)展起來(lái)的目的論，將翻譯視作一種行為，二人的合著把文本類型和翻譯方法聯(lián)系起來(lái)作為一種具體的理論，放在普通翻譯理論框架中加以論述，進(jìn)而舍棄功能對(duì)等（Nord，1997：10）。弗米爾（Vermeer，1989;引自Nord，1997：11-12）認(rèn)為，翻譯雖是基于源語(yǔ)文本的一種行為，卻是在目的語(yǔ)環(huán)境下為已設(shè)定的目的和目的語(yǔ)受眾創(chuàng)建一個(gè)文本的過(guò)程，因而弱化了源語(yǔ)文本的地位，這一點(diǎn)與賴斯所持“原文是翻譯中衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)”的看法有較大區(qū)別。

翻譯行為論由曼塔里（Justa Holz Manttari）提出，她認(rèn)為翻譯包括一系列行為，其中語(yǔ)言外因素的作用至關(guān)重要。曼塔里模式把譯者看作翻譯過(guò)程的中心，在此過(guò)程中客戶、目的語(yǔ)受眾等其他因素也直接影響翻譯行為的實(shí)施方式，所以該模式視翻譯為發(fā)生在社交場(chǎng)合的跨文化交際活動(dòng)，其目的為跨越文化和語(yǔ)言障礙傳播信息（同上：12-13）。

由此可以看到，目的論與翻譯行為論的觀點(diǎn)有偏離原文與源語(yǔ)的傾向，關(guān)注點(diǎn)更多地放在目的語(yǔ)受眾上。以此看來(lái)，在上述兩種理論中，目的語(yǔ)文本的功能（TT function）始終被視為翻譯過(guò)程中作出選擇的首要因素（Palumbo，2016：60）。

諾德（Christiane Nord）把忠誠(chéng)原則引入功能主義模式，以此明確翻譯行為中譯者與合作方（原文作者、目的語(yǔ)受眾及翻譯發(fā)起者）之間的責(zé)任。在她看來(lái)，“忠誠(chéng)”是人際往來(lái)中必不可少的道德準(zhǔn)則，是一個(gè)人際范疇概念，而非“忠實(shí)”表示的傳統(tǒng)上的文本范疇概念（Nord，1997：125）。

2、電影片名翻譯研究回顧

將生態(tài)翻譯學(xué)理論運(yùn)用到電影片名翻譯研究主要基于以下兩點(diǎn)。一是電影片名翻譯的生態(tài)環(huán)境，這一概念較傳統(tǒng)語(yǔ)境所指更為寬泛，且與語(yǔ)言、文化、社會(huì)、作者、受眾等因素聯(lián)系緊密。有學(xué)者認(rèn)為，電影片名的（語(yǔ)言、文化、美學(xué)、商業(yè)等）特征和（信息、審美、商業(yè)等）功能是翻譯生態(tài)環(huán)境的基本要素，影響整個(gè)翻譯過(guò)程。

歸化與異化是電影片名翻譯研究里常用的策略。早先學(xué)者青睞歸化策略，是因?yàn)榻鈽?gòu)并接受電影（片名及正片）中的異域文化并非易事，而隨著中西方文化交流日益深入，更多使用異化策略則有助于滿足目的語(yǔ)受眾對(duì)于源語(yǔ)文化的需求和興趣。

紐馬克（Peter Newmark）提出的交際翻譯和語(yǔ)義翻譯的模式也常被運(yùn)用。前者優(yōu)先考慮愿與文本的信息功能，旨在將原文在源語(yǔ)受眾方產(chǎn)生的效果通過(guò)譯文復(fù)現(xiàn)到目的語(yǔ)受眾上;后者則試圖在目的語(yǔ)句法和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)許可范圍內(nèi)，準(zhǔn)確地再現(xiàn)作者在原文中表達(dá)的意思（Newpark，1981：22，39）。這兩種模式是翻譯中的“中庸之道”（Hatim&Mason，1990：7），在電影片名翻譯中保留原文時(shí)也照顧目的語(yǔ)受眾，以達(dá)到翻譯實(shí)踐中一種動(dòng)態(tài)的平衡。

3、問(wèn)題與分析

第一，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，不管使用哪一種理論或框架，對(duì)于市場(chǎng)化因素起重要作用的電影片名翻譯屬于應(yīng)用翻譯實(shí)踐的范疇，過(guò)于拘泥于兩種語(yǔ)言在文字上是否對(duì)應(yīng)也許會(huì)“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”，畢竟片名翻譯很大程度會(huì)考慮整部影片的具體內(nèi)容。電影片名翻譯長(zhǎng)期聚焦于方法和策略的討論，未有進(jìn)一步分析使用這些方法和策略的深層次原因。

第二，撇開(kāi)長(zhǎng)久以來(lái)翻譯研究過(guò)度關(guān)注譯作，需要加強(qiáng)對(duì)“人”（譯者）的考察。電影片名翻譯的譯者在角色和身份上是否仍一成不變，是否呈現(xiàn)由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化（周領(lǐng)順，2018：171），都是值得深入探討的話題。功能主義翻譯觀中的“功能加忠誠(chéng)”原則，有助于進(jìn)一步探索翻譯過(guò)程中的譯者角色和身份。

三、功能主義視野下的電影片名翻譯研究

1、目的論三原則下的翻譯實(shí)踐

目的論包括目的準(zhǔn)則、一致準(zhǔn)則和忠實(shí)準(zhǔn)則。諾德（Nord，1997：29-32）指出，任何翻譯的最高準(zhǔn)則都是目的準(zhǔn)則，因?yàn)榉g行為由行為目的決定，即“目的決定手段”;就一致準(zhǔn)則而言，如果譯文符合目的語(yǔ)環(huán)境，譯文在目的語(yǔ)交際環(huán)境和文化中就有一定的意義，從而被接受，這也被稱作篇內(nèi)一致;忠實(shí)原則要求譯文與原文存在一定的聯(lián)系，也就是篇際一致。

（1）《警察故事》Police Story

（2）《黃土地》Yellow Earth

（3）《龍年警官》Police Officer in 1988

（4）《紅色戀人》A Time to Remember

（5）《北京遇上西雅圖》Finding Mr.Right

（6）《步步驚心》Time to Love

例（1）和例（2）的片名和內(nèi)容一致，講述的是與警察和黃土地相關(guān)的人和事，受眾無(wú)需通過(guò)中介或闡釋去理解，采取直譯保證譯文在文字上的忠實(shí)。由于警察/police和黃土地/yellow earth也存在于（西方）現(xiàn)實(shí)（文化語(yǔ)境）中，譯文顯然符合西方交際語(yǔ)境，也遵循一致準(zhǔn)則。電影片名翻譯的目的在于吸引受眾觀影，雖說(shuō)光看譯文可能較為平淡，并不能據(jù)此就否定影片的號(hào)召力。

例（3）和例（4）情況既類似又有區(qū)別，說(shuō)類似是因?yàn)閮衫g文或多或少隱去了片名原文的部分信息。區(qū)別在于例（3）保留了警官/police officer的意象，而例（4）對(duì)原文的改動(dòng)幅度較大，譯文基本沒(méi)有原文的影子（沒(méi)有文字上的對(duì)應(yīng)）。字面對(duì)應(yīng)的dragon和red在西方語(yǔ)境下往往呈現(xiàn)為“怪物”和“暴力血腥”，不利于傳達(dá)“龍年”（1988年）和革命時(shí)代的特點(diǎn)，故而兩例譯文隱去了原文中的“龍”和“紅色”。如此雖違背了忠實(shí)準(zhǔn)則，卻遵循了目的準(zhǔn)則和一致準(zhǔn)則，使得譯文更易融入西方語(yǔ)境，有益于實(shí)現(xiàn)影片效益最大化。

例（5）和例（6）與例（4）一樣，譯文重在突出影片內(nèi)容，以精煉的語(yǔ)言盡可能向觀眾展現(xiàn)影片全貌。目的語(yǔ)受眾通過(guò)兩例譯文可以清楚地了解兩部影片的主題是愛(ài)情，而從原文字面無(wú)法得到這樣的信息。因此，該兩例也是以目的準(zhǔn)則為最高準(zhǔn)則，舍棄了文字上的忠實(shí)，從而使譯文更適合目的語(yǔ)環(huán)境，更易為觀眾接受。

2、翻譯行為論與諾德“功能加忠誠(chéng)”框架下的翻譯實(shí)踐

曼塔里指出，翻譯行為是一種為某種特定目的而設(shè)計(jì)的復(fù)雜行為，她尤其重視翻譯過(guò)程的行為方面并加大對(duì)翻譯行為參與人員和外部因素的分析，這一論斷偏離了傳統(tǒng)意義上大眾對(duì)“翻譯”一詞的理解和期待（Nord，1997：12）。

（7） The Love of Siam《暹羅之戀》

（8） The Shawshank Redemption《肖申克的救贖》

（9） The Bucket List《遺愿清單》

（10） Skyscraper《摩天營(yíng)救》

（11） Hobson's Choice《女大不中留》

（12） Gone with the Wind《亂世佳人》

上述六例無(wú)論采取何種策略或方法進(jìn)行翻譯，都反映出電影片名翻譯也是“一種有意圖的、跨文化的人際互動(dòng)和文本處理行為（同上：19-26）”。其中，片名翻譯是典型的跨文化行為，涉及到從發(fā)行商到受眾等多個(gè)參與方，這一行為的意圖便是為了更好地進(jìn)行海外推廣（或本土引進(jìn)），以吸引觀眾來(lái)增加票房收入。

例⑦和例⑧采取直譯，片名漢譯基本涵蓋了影片的整體內(nèi)容，國(guó)內(nèi)觀眾即使不熟悉兩處地名“暹羅”和“肖申克”（也有部分觀眾知道暹羅是泰國(guó)舊稱），他們也會(huì)將注意力放在“戀”和“救贖”上，觀影前就能初步了解兩部影片的主人公勢(shì)必經(jīng)歷了愛(ài)情和某種歷練，從而改變了對(duì)某種事物的看法。至于是怎樣的愛(ài)情和歷練，影片標(biāo)題無(wú)力過(guò)度展現(xiàn)，譯者也已經(jīng)做好了自己的本職工作，無(wú)需再去增添其他描述。

例（9）和例（10）保留原文部分信息list/清單和skyscraper/摩天（大樓），因?yàn)閮烧呤怯捌械幕疽兀ㄇ鍐问怯捌膶?dǎo)線，摩天大樓是影片的主要場(chǎng)所）。但保留的文字信息無(wú)力展現(xiàn)電影的全貌，譯者有必要進(jìn)行一定的調(diào)整：bucket在此處的原意是“死亡”（同kick the bucket），與影片結(jié)尾處悲傷中帶有歡樂(lè)甚至給人啟迪的氛圍不符，遂改為“遺愿”;skyscraper對(duì)應(yīng)的“摩天大樓”即便有一定的轟動(dòng)效應(yīng)（高聳入云），但國(guó)內(nèi)觀眾很可能誤以為影片是講述摩天大樓的構(gòu)造和功能，難免造成一種枯燥感，故而將故事主線“營(yíng)救”加入漢語(yǔ)標(biāo)題，以更好地突出影片所要宣揚(yáng)的主題。

例（11）和例（12）完全脫離原文，實(shí)際是譯者根據(jù)影片內(nèi)容對(duì)片名的改寫。前者雖然講述的是霍布森家的故事，其實(shí)涉及的是父女之間為了出嫁進(jìn)行的精彩博弈，選取“女大不中留”這一國(guó)內(nèi)觀眾耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)來(lái)譯，既是情節(jié)需要也能引人注目，可謂一舉兩得;后者遂取材于名著，國(guó)內(nèi)觀眾相對(duì)更熟悉其譯本《飄》，為了吸引更多未讀國(guó)原著的國(guó)內(nèi)觀眾觀影，譯者將影片題材濃縮為“亂世佳人”，卻完整勾勒出影片乃至原著呈現(xiàn)的美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的一段跌宕起伏的愛(ài)情故事。

由此可見(jiàn)，電影片名翻譯實(shí)踐的意圖已不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言（或符號(hào)）轉(zhuǎn)換，而是一種“包含更嚴(yán)格交際性質(zhì)的意圖”的行為（如向觀眾傳遞影片內(nèi)容及其價(jià)值觀），譯者不再一味追求所謂文字上的“忠實(shí)”，轉(zhuǎn)而力圖實(shí)現(xiàn)目的語(yǔ)的文本功能，因而更多情況下該翻譯行為與發(fā)起人（影片制作方等）有更為密切的關(guān)系（同上：19）。這也是弗米爾所指的“對(duì)源語(yǔ)文本的‘廢黜（dethronement）”，此時(shí)的片名原文只是譯者所使用信息中的一種而已（同上：25）。

四、結(jié)語(yǔ)

本文在功能主義翻譯理論框架下探討了電影片名的翻譯實(shí)踐，我們必須認(rèn)識(shí)到，這種以市場(chǎng)為導(dǎo)向、追求效益最大化的翻譯行為，不再追求文字上的“忠實(shí)”，電影片名如何才能翻譯好，其實(shí)是“完全超出翻譯范疇的創(chuàng)作行為”（周領(lǐng)順，2018：170）。我們應(yīng)細(xì)致研究和分析影響西方觀眾觀影喜好的因素，在電影片名翻譯實(shí)踐中不斷摸索經(jīng)驗(yàn)，從而更好地為中國(guó)電影走向國(guó)際服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]周領(lǐng)順.翻譯認(rèn)識(shí)與提升[M].南京：南京大學(xué)出版社，2018.

基金項(xiàng)目：浙江省教育廳課題“‘關(guān)聯(lián)-順應(yīng)論視角下魯迅翻譯觀的雙重性研究”（Y201840271）

作者簡(jiǎn)介：章琦，男，江蘇常州人，碩士，浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院講師，研究方向：語(yǔ)用學(xué)、翻譯研究。