廖夢帆

【摘 要】近年來，我國網(wǎng)絡自制綜藝節(jié)目發(fā)展十分迅速，在節(jié)目數(shù)量日漸增長的同時，如何吸引受眾的關(guān)注成為了這類綜藝節(jié)目亟待解決的問題。本文以獨居群體觀察類綜藝《我要這樣生活》為例，結(jié)合傳播學的相關(guān)理論，從節(jié)目的創(chuàng)作理念和人文價值兩個方面來淺析其綜藝節(jié)目的創(chuàng)新策略。

【關(guān)鍵詞】《我要這樣生活》;獨居群體;觀察類綜藝;創(chuàng)新

中圖分類號：J90-05文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）36-0163-02

自2013年韓國綜藝《我獨自生活》開播后，獨居群體觀察類節(jié)目正式走進大眾的視野，但國內(nèi)的綜藝市場一直沒有涉及此類型節(jié)目。直至2020年，愛奇藝視頻自制獨居群體觀察類綜藝節(jié)目《我要這樣生活》于5月8日率先開播后，騰訊視頻的《讓生活好看》和優(yōu)酷視頻的《看我的生活》也相繼在14日和23日播出，明星的獨居生活一躍成為今年綜藝節(jié)目的制作熱點。

一、《我要這樣生活》的創(chuàng)作理念的創(chuàng)新

獨居群體觀察類綜藝《我要這樣生活》由三位明星觀察員擔任“蝸牛家族”聚會發(fā)起人，邀請四位獨居嘉賓共同組成“蝸牛家族”，通過在演播室觀看嘉賓們的獨居生活，向觀眾展示不同年齡階段的人群在中國獨居的美好生活畫像，傳遞“一個人也燦爛”的生活理念，引導大眾體會生活中真正的小輕松、小快樂、小憂愁、小美好。

（一）個性化的主題設(shè)置

《我要這樣生活》依托于當代快節(jié)奏的生活方式，打出“蝸牛”的概念，用蝸牛緩慢的行動來呼應觀眾對慢節(jié)奏、慢生活的追求和向往，節(jié)目中的觀察員和嘉賓一同組成了“蝸牛家族”。用“家族”的名義將大家聚在一起，更容易消除成員之間的距離感，從而讓大家更快地融入到“家庭”環(huán)境中。

與以往的生活觀察類綜藝有所不同的是，《我要這樣生活》以觀察獨居群體為切入點，將所有的被觀察嘉賓全都請到演播室，共同觀看并討論自己的獨居生活。三位觀察員主要通過對嘉賓們獨居生活的觀察，總結(jié)并拋出可以進行討論的話題，但節(jié)目中身兼觀察者與被觀察者雙重身份的獨居嘉賓，更多的是在審視自己。

根據(jù)美國社會心理學家喬治·赫伯特·米德提出的象征性互動理論，人與人之間通過傳遞象征符號和意義而相互作用和相互影響。[1]在獨居群體觀察類綜藝節(jié)目中，觀察員與嘉賓也正是通過象征符號與觀眾進行互動。在節(jié)目中，觀眾通過對嘉賓獨居生活的觀察，能夠直觀地感受到明星的生活與普通人的生活之間的差距并不大，兩者之間擁有非常多的相同點。

根據(jù)米德的理論，傳播者對其發(fā)出符號所賦予的含義，在呈現(xiàn)內(nèi)容時會給受眾帶去不一樣的感受，因為受眾會對其所傳來的符號進行重新理解和反應。所以《我要這樣生活》節(jié)目組為了拉近與受眾之間的距離，在素材選擇上著重展現(xiàn)嘉賓“真實”的狀態(tài)，而所謂真實的狀態(tài)，就是嘉賓能夠忽略攝像機的存在，從而展現(xiàn)出一種自然而然的生活狀態(tài)。

在第一期節(jié)目播出之后，不少觀眾感嘆說仿佛看到了自己。例如嘉賓們的起床環(huán)節(jié)，從關(guān)掉鬧鐘到找尋眼鏡、起床、最后癱倒在沙發(fā)上等一系列細節(jié)動作，引起了觀眾共鳴。與此同時，節(jié)目組為了更加真實地還原嘉賓們的獨居生活，將四位嘉賓的生活片段分為上下兩期播出，既保證了每位嘉賓擁有充足的節(jié)目時長，又能完整地講述每位嘉賓做每件事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果，從而使節(jié)目的期與期之間保持敘事的連貫性，讓觀眾更能理解嘉賓的心境變化。這一系列傳播過程中，傳播者與受眾相互作用、相互共鳴，從而達到了社會互動的效應。

（二）多元化的嘉賓選擇

大眾媒體作為傳播者，需要通過一定的信息源與作為傳播對象的受眾相聯(lián)系，受眾既是個人的集合體又分屬于各自的社會群體。[1]《我要這樣生活》在傳播主體的選擇上采用了多元的組合策略，節(jié)目邀請了不同獨居時長的嘉賓，除了獨居時長僅有七天的范丞丞是獨居新人之外，其他的嘉賓分別有一年及以上的獨居經(jīng)歷，例如異國獨居五年的顏如晶、獨居十年的鄧紫棋和獨居十五年的周筆暢。在第三期時還加入了獨居一年半的“補位選手”秦霄賢，第五期時加入了獨居兩年半的鞠婧祎和獨居五年的馬伯騫。

節(jié)目對于嘉賓的選擇豐富多元，由于不同的獨居時長，嘉賓與嘉賓之間的生活層次感也比較明顯，大多數(shù)獨居生活者都能從節(jié)目中找到與自己相似的生活狀態(tài)。比如，對生活品質(zhì)要求嚴格的周筆暢，在生活中更注重儀式感，她會認真地對待每一天，即便是一個人，也會認真準備一日三餐，定期去鍛煉身體;而異國獨居五年的顏如晶，則表現(xiàn)出真實又隨性的一面，和普通人一樣，會閉眼尋找眼鏡、拿桶喝水、發(fā)愁自己店鋪的生意;獨居十年的鄧紫棋，由于有家族遺傳病史，平時又常常熬夜，所以對自己的身體狀況非常擔心，當體檢報告出來后，發(fā)現(xiàn)自己非常健康，便開心地與家人分享喜訊;而剛開始獨居生活的范丞丞，和所有剛開始獨居生活的年輕人一樣，當只有自己一個人在家時，會忘記更改外賣地址，能躺著絕不坐著，無聊時會邀請朋友來家里吃飯玩游戲。不少年輕觀眾直呼自己的生活被窺探，而年長的觀眾則會表示自己也是這樣過來的。

節(jié)目以獨居生活為切入點，聚焦不同類型的嘉賓，展現(xiàn)獨居生活的側(cè)重點也有較大的差異。每一位嘉賓在節(jié)目中承擔著各自不同的責任，彼此之間相互理解、相互支持、相互促進，為觀眾帶來更多的看點。

二、《我要這樣生活》節(jié)目中人文價值的呈現(xiàn)

隨著我國城市化、工業(yè)化的發(fā)展，越來越多的年輕人選擇到大城市打拼。根據(jù)民政部2019年公布的數(shù)據(jù)，2018年我國有超過2億的單身成年人口，其中有超過7700萬獨居成年人口。當代大多數(shù)青年成長于經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，受到多元思想的影響，他們對生活懷著一種積極向上的態(tài)度，他們認為一個人的生活也要認真去對待，一個人的生活也要過得精彩。

（一）個體化的生活理念

隨著城市人口的不斷攀升，當代青年所面臨的各方面壓力正在改變他們的生活理念、生活態(tài)度。德國心理學家弗洛姆曾經(jīng)提出：“個體化進程一方面是一個力量不斷增強的過程，另一方面又意味著個體孤獨感和不安全感日益增加?！盵2]我們每個人都是孤獨的個體，強行融入不合適自己的圈子也許并不是一個聰明的選擇。而《我要這樣生活》節(jié)目正是希望觀眾能夠通過觀看節(jié)目，感受到一個人的生活并不意味著精神世界上的獨居，保持內(nèi)心的充實才會讓生活良性循環(huán)。

庫利在“鏡中我”理論中提到，人對自我的認識是在與他人的社會互動中形成的，他人對自我的評價態(tài)度是反映自我的一面“鏡子”。[1]觀眾通過對節(jié)目中獨居嘉賓的生活方式的觀察，重新審視自己、了解自己。在大多數(shù)人的想象中，獨居生活將充滿各種壓力以及煩躁的情緒。例如節(jié)目中，顏如晶看到客人們焦急地等餐，自己內(nèi)心也非常焦躁，但是面對員工還是給予肯定和鼓勵;看到店里報賬的數(shù)目不對，盡管內(nèi)心有著許多的不滿，但面對員工時又說不出什么;只有最后回到家時，才仿佛放下了一切，深深地嘆一口氣。

在這類獨居群體的心中，家是一個神圣的地方，是自己給自己劃出的一個小小世界，在節(jié)目中，我們能清晰地感受到嘉賓對自己空間和結(jié)界的劃分，他們不允許外人在未經(jīng)同意的情況下，擅自進入自己的空間。他們在自己的空間中保持自我，不受外人打擾，并且能夠自由、獨立地觀察自己和這個世界，他們既享受與朋友打鬧的生活，也享受自己的私人空間。這也正是《我要這樣生活》節(jié)目所傳遞的人文價值觀念，希望所有的觀眾能和獨居嘉賓們一樣“一個人也燦爛”，能根據(jù)自己的節(jié)奏過讓自己舒適的生活。

（二）自由化的生活方式

在傳統(tǒng)的社會生活定義中，獨處常常被認為是孤僻、自我的象征。但在英國精神分析學家溫尼科特的觀點中，“獨處的能力是個體情感發(fā)展成熟的標志之一，這種能力能夠給個體帶來生存的滿足感。”[3]他們雖然喜歡獨處，但是不代表他們就是性格孤僻。他們也會有相對穩(wěn)定的朋友圈，遇到問題也會和朋友們溝通交流。慢慢地，我們發(fā)現(xiàn)，當這群獨居群體脫離傳統(tǒng)社會的束縛，成為一個獨立的社會單元之后，更容易融入到社會團體之中。

在《我要這樣生活》節(jié)目中，這群獨居青年，他們的生活、情緒與大多數(shù)普通人一樣。他們不僅不孤僻，還有著一種追求自由生活的勇氣，他們享受一個人生活，享受獨居的快樂。例如周筆暢，在生活中她并不會嚴格按照時間表去制定自己的日程，不會要求自己擁有完美的體型，不會放任自己的欲望。但她會通過生活中的一些小小的細節(jié)，給自己的生活增添一絲儀式感。第三期的“補位選手”秦霄賢則是通過觀看前兩期的節(jié)目，發(fā)現(xiàn)別人的生活自律又精致，想要改變現(xiàn)在的生活，于是開始好好吃飯、好好運動、好好生活。而獨居新人代表范丞丞，也從每天躺在沙發(fā)上玩手機、在臥室玩手機，到后來的主動學習做飯，帶狗狗上課，與朋友一起鍛煉身體。他們的獨居生活一天比一天豐富，一天比一天更融入這個社會。

通過節(jié)目，我們不難發(fā)現(xiàn)明星嘉賓們和我們每一個普通人一樣，一樣搞砸過生活中的很多事情，一樣迷茫過、慌亂過、放任過，但當這段日子過去之后，才慢慢學會如何照顧自己，學會如何按自己喜歡的節(jié)奏生活。而這正是《我要這樣生活》節(jié)目所要展示的獨居群體美好生活的畫像，節(jié)目希望通過嘉賓們的獨居生活，讓觀眾了解到，自己一個人的生活，會擁有許多自由選擇的權(quán)利，在一定程度上還能擺脫一些傳統(tǒng)的束縛，追求自己內(nèi)心想要的生活，讓生活變得更加自由有趣且豐富多彩。

三、結(jié)語

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡自制綜藝節(jié)目層出不窮，在各類文化產(chǎn)品泛濫的當下，人們將目光聚焦于思想文化方面，開始追求精神層面的享受。《我要這樣生活》將節(jié)目的內(nèi)容與社會現(xiàn)象相結(jié)合，在給觀眾帶去歡笑的同時，讓觀眾看到自己的生活縮影。紐約社會學家克里南伯格曾在《單身社會》中提出：“獨居群體更容易拜訪朋友或融入社會團體，并且能創(chuàng)造出更具生機與活力的城市。”[4]而《我要這樣生活》正是通過傳遞“一個人也燦爛”的生活理念，帶領(lǐng)大眾體會生活中的輕松、快樂與美好，從而使節(jié)目從眾多同類型節(jié)目中脫穎而出，更具市場競爭力。

參考文獻：

[1]郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社，2011：75.

[2]艾瑞克·弗羅姆.逃避自由[M].北京：國際文化出版公司，2007：52.

[3]Winnicott.D.W.Mirror role of mother and family in child development[M]. London：Routledge，2005：117.

[4]齊格蒙特·鮑曼.個體化社會[M].上海：上海三聯(lián)書店，2002.