摘 ?要：對(duì)民國(guó)時(shí)期東南亞華語(yǔ)學(xué)校國(guó)語(yǔ)文的四個(gè)分支——說(shuō)話、讀文、作文和寫字（書法）的教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。在教學(xué)語(yǔ)言廣用國(guó)語(yǔ)的前提下，說(shuō)話教學(xué)雖不單獨(dú)設(shè)課，但比較重視，講國(guó)語(yǔ)的氣氛較為濃郁，而訓(xùn)練項(xiàng)目不全。讀文教學(xué)教化色彩逐漸弱化，教學(xué)方法相對(duì)粗放，和國(guó)內(nèi)的教學(xué)體例、教學(xué)內(nèi)容基本一致。寫字（書法）教學(xué)雖然一般不單獨(dú)設(shè)課，但是常抓不懈。作文教學(xué)分值最重，形式多樣，不僅目標(biāo)明確，標(biāo)準(zhǔn)恰當(dāng)，而且循序漸進(jìn)，穩(wěn)扎穩(wěn)打。

關(guān)鍵詞：華語(yǔ)學(xué)校;國(guó)語(yǔ)文;分支;教學(xué)設(shè)計(jì)

研究華文教學(xué)史，就要研究民國(guó)時(shí)期的華文教學(xué)史;要研究民國(guó)時(shí)期的華文教學(xué)史，就要研究華語(yǔ)學(xué)校國(guó)語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì)。這是因?yàn)榻虒W(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點(diǎn)與終點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，從而形成的教學(xué)總體規(guī)劃。就目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看，這方面的成果較少，只有《民國(guó)時(shí)期華校國(guó)語(yǔ)文考試研究》[1]、《民國(guó)時(shí)期東南亞華校國(guó)語(yǔ)課程研究》[2]等涉及到這一話題，因此，很有深入研究的必要。通常來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面，民國(guó)時(shí)期華語(yǔ)學(xué)校的國(guó)語(yǔ)文教學(xué)和近現(xiàn)代以來(lái)的中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)基本一致，也是分為說(shuō)話、讀文、作文和寫字（書法）四個(gè)分支。下面，我們就對(duì)民國(guó)時(shí)期東南亞華校國(guó)語(yǔ)各分支的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行考察、分析。

一、說(shuō)話教學(xué)

（一）不單獨(dú)設(shè)課

在1941年頒布的《小學(xué)國(guó)語(yǔ)科課程標(biāo)準(zhǔn)》中，目標(biāo)的第一項(xiàng)就是“教導(dǎo)兒童熟練國(guó)語(yǔ)，使其發(fā)言正確，說(shuō)話流暢”[3]，并且規(guī)定六個(gè)學(xué)年都要開(kāi)設(shè)說(shuō)話課。在“初級(jí)各學(xué)年教材內(nèi)容范圍”的附注中，進(jìn)一步明確了對(duì)“說(shuō)話課”的要求：“一，第一、二學(xué)年說(shuō)話、讀書、作文、寫字四項(xiàng)作業(yè)，以混合教學(xué)為原則，每周教學(xué)時(shí)間共四百二十分鐘”;“二，第三、四學(xué)年說(shuō)話、讀書、作文、寫字四項(xiàng)作業(yè)，仍可混合教學(xué)，每周教學(xué)時(shí)間共四百五十分鐘。如分別教學(xué)時(shí)，說(shuō)話各三十分鐘，讀書各二百七十分鐘，作文各九十分鐘，寫字各六十分鐘”。在該課程標(biāo)準(zhǔn)的“高級(jí)各學(xué)年教材形式”附注中又提到：“上表說(shuō)話類各項(xiàng)教材都應(yīng)注重練習(xí)?！逃繉⒕幱喐呒?jí)小學(xué)‘說(shuō)話教材綱要，以供參考?！盵3]

就目前的相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)看，在東南亞華校國(guó)語(yǔ)科的教學(xué)中，單列“說(shuō)話”的很少，就筆者所見(jiàn)，只有印尼的直葛學(xué)校開(kāi)設(shè)了“說(shuō)話”。更為常見(jiàn)的情形是，只安排“讀文”“作文”和“寫字”教學(xué)，有的也稱作“讀法”“作法”和“書法”。比如，馬來(lái)西亞寬柔學(xué)校將國(guó)語(yǔ)文科的教學(xué)目的設(shè)定為：“讀文——了解通常語(yǔ)言文字，引起讀書興趣，并涵養(yǎng)性情，啟發(fā)其想象及思考;作文——養(yǎng)成兒童使用文字或語(yǔ)言發(fā)表之能力;寫字——養(yǎng)成兒童有書寫普通文字之知能”[4]（P13）。這里對(duì)“讀文”“作文”“寫字”都有明確規(guī)定，卻唯獨(dú)缺少了“說(shuō)話”教學(xué)。

至于東南亞華校當(dāng)時(shí)為什么不將說(shuō)話課單列，我們推測(cè)，可能是出于以下原因。首先是受傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的影響。至圣先師孔子就倡導(dǎo)“訥于言而敏于行” “辭達(dá)而已矣”，儒家“六藝”“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”中也不包括說(shuō)話。先秦時(shí)期以來(lái)，語(yǔ)文的傳統(tǒng)教育便體現(xiàn)出重書面表達(dá)、輕口語(yǔ)表述的傾向，主要是采取讀文和作文兩分法。其次是受國(guó)內(nèi)教育方式的影響。如前所述，當(dāng)時(shí)的教育機(jī)構(gòu)為小學(xué)說(shuō)話訓(xùn)練制訂了相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)，不過(guò)，在實(shí)際教學(xué)中并沒(méi)有全部貫徹執(zhí)行，更多的情況是以混合教學(xué)為原則，將國(guó)語(yǔ)課分為讀文、作文兩塊，或者是分為讀文、作文、寫字三塊。再次是與東南亞漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的特殊身份有關(guān)。有學(xué)者指出，典型的傳承語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言能力水平表現(xiàn)為：發(fā)音、重音、語(yǔ)調(diào)等接近母語(yǔ)者水平，不過(guò)其發(fā)音系統(tǒng)可能是方言的;詞匯豐富;能恰當(dāng)?shù)厥褂么蟛糠终Z(yǔ)法;掌握與家人和社區(qū)成員之間語(yǔ)言互動(dòng)的相關(guān)語(yǔ)用規(guī)則[5]。這里的典型的傳承語(yǔ)學(xué)習(xí)者是指窄式定義的繼承語(yǔ)學(xué)習(xí)者。而按照Fishman關(guān)于繼承語(yǔ)的定義，民國(guó)時(shí)期華校的漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)屬于寬式的繼承語(yǔ)教學(xué)?？梢哉f(shuō)，作為繼承語(yǔ)學(xué)習(xí)的華族學(xué)生，從出生再到華校接受漢語(yǔ)母語(yǔ)教育，實(shí)際上是一直沒(méi)有中斷漢語(yǔ)的習(xí)得和使用，其語(yǔ)言水平是應(yīng)該接近母語(yǔ)者的水平的。既然學(xué)生的說(shuō)話能力普遍較高，因此，再單獨(dú)開(kāi)設(shè)“說(shuō)話”課就沒(méi)有太大必要了。

（二）普遍比較重視

需要指出的是，盡管大多數(shù)華校的國(guó)語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有開(kāi)設(shè)“說(shuō)話”課，但在教學(xué)實(shí)踐中還是相當(dāng)重視這方面的訓(xùn)練的。比如，馬來(lái)西亞寬柔學(xué)校的國(guó)語(yǔ)文教學(xué)只有讀文、作文、寫字三門，但在“教學(xué)方法”中卻明確規(guī)定：“在任何課文中，尚未開(kāi)始教學(xué)前，須引起兒童學(xué)習(xí)之動(dòng)機(jī)，其辦法不外下列數(shù)種：（1）從談話入手;（2）從布置環(huán)境，揭示掛圖，提供直觀物入手;（3）從時(shí)事或偶發(fā)事項(xiàng)入手;（4）從種游戲活動(dòng)及模仿動(dòng)作入手;（5）從他科作業(yè)，與本科教材有關(guān)處入手;（6）從觀察自然現(xiàn)象入手。統(tǒng)上數(shù)法，完全在乎教師與兒童之談話?！盵4]（P26）由此可見(jiàn)，寬柔學(xué)校雖然沒(méi)有對(duì)“說(shuō)話”單獨(dú)設(shè)課，但卻把教師與學(xué)生的談話看作教學(xué)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。寬柔學(xué)校還在教學(xué)方法中將談話的方式分為甲、乙、丙三級(jí)，并制定了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)：

甲 高級(jí)段——?jiǎng)?wù)求清晰自然，多采成語(yǔ)或典句，使兒童對(duì)過(guò)去所讀之文字詞句，知所應(yīng)用。

乙 中級(jí)段——多用完整語(yǔ)句，但不拘文字修飾與詞句結(jié)構(gòu)，使兒童對(duì)事實(shí)發(fā)生興趣，進(jìn)而授以課文。

丙 低級(jí)段——?jiǎng)?wù)求淺現(xiàn)明白，引起有多聞多問(wèn)之機(jī)會(huì)，如遇形容字眼，不妨加以表演，使兒童易于了解，按教學(xué)取材，以實(shí)物證明，最合方法。[4]（P36）

新加坡工商補(bǔ)習(xí)學(xué)校初級(jí)小學(xué)的國(guó)語(yǔ)課程也明確規(guī)定：“第一年，簡(jiǎn)單演進(jìn)語(yǔ)法和會(huì)話的聽(tīng)取與練習(xí);口述童話、物話、神話的聽(tīng)講;故事的誦讀和表演?！盵6]（P23）同時(shí)，很多華校每年都要至少舉行一次國(guó)語(yǔ)演講比賽，通過(guò)這種方式來(lái)提升學(xué)生的口頭表達(dá)能力和寫作水平。

有些學(xué)校還將國(guó)語(yǔ)視為語(yǔ)言統(tǒng)一的必要手段，要求學(xué)生無(wú)論是課堂交流還是課下交談，都要使用國(guó)語(yǔ)。如馬來(lái)西亞鐘靈中學(xué)訓(xùn)導(dǎo)處為統(tǒng)一學(xué)生的語(yǔ)言，特意發(fā)布公告：

南洋教育之特色厥為語(yǔ)言統(tǒng)一，本校學(xué)生有千余之眾，來(lái)自各地，方言各殊，彼此談話當(dāng)然以國(guó)文最最合。惟以地處英屬，對(duì)于英語(yǔ)之練習(xí)亦關(guān)重要。本校有鑒于此，爰規(guī)定統(tǒng)一語(yǔ)言辦法。凡在校學(xué)生限以國(guó)語(yǔ)或英語(yǔ)談話，絕對(duì)不得夾用其他方言，以避免同學(xué)間之誤會(huì)?？?xì)W美各國(guó)凡二人在人群之中，以不通用之方言講話者，即為最不禮貌。青年學(xué)生尤宜學(xué)習(xí)禮貌，操練上等談話，養(yǎng)成優(yōu)良風(fēng)度。嗣后各級(jí)學(xué)生有被發(fā)覺(jué)不履行是項(xiàng)規(guī)定者，將受申斥并處罰。至若販夫走卒之粗俗口吻與油腔滑調(diào)，更非本校學(xué)生所當(dāng)仿效，概在禁止之列。愿全體學(xué)生共勉之！[7]（P23）

鐘靈中學(xué)要求學(xué)生談話時(shí)必須使用國(guó)語(yǔ)，這樣才是“操練上等談話”，而絕不能夾用其他方言，以此營(yíng)造出講國(guó)語(yǔ)、用國(guó)語(yǔ)的濃郁環(huán)境和良好氛圍。

（三）內(nèi)容不夠全面

在1941年頒布的《小學(xué)國(guó)語(yǔ)科課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對(duì)“說(shuō)話”教學(xué)有明確要求：

（1）說(shuō)話的教材，教員應(yīng)預(yù)編案例，作為語(yǔ)言材料。語(yǔ)料分三種如下：

①有組織的演進(jìn)語(yǔ)料，每套要有一個(gè)題目;每句要單說(shuō)動(dòng)作的一步，但不可太繁瑣;要從一個(gè)主位說(shuō)起，并且要容易看，容易做，每套的句子不可太多。

②會(huì)話的語(yǔ)料，要集中在一件有趣味的事情上，而且要有一個(gè)有趣味的題目。

③故事的語(yǔ)料，要合于兒童生活。

（2）問(wèn)答、報(bào)告等的練習(xí)，要就實(shí)際生活中選定題材。

（3）演說(shuō)、辯論等的練習(xí)，除由教員規(guī)定題材外，亦得由兒童自由選定題目。

（4）國(guó)音的分析和拼合，和各種語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的練習(xí)，教員應(yīng)編定進(jìn)度表，分期實(shí)施。[3]

可以看出，民國(guó)時(shí)期小學(xué)說(shuō)話訓(xùn)練的內(nèi)容大致有六個(gè)方面：有組織的語(yǔ)言材料的練習(xí)、有趣味的日常會(huì)話、故事等的講述練習(xí)、報(bào)告等練習(xí)、簡(jiǎn)短的演說(shuō)練習(xí)、國(guó)音拼合等練習(xí)。這一時(shí)期的著名教育家沈百英也主張，小學(xué)說(shuō)話課的形式主要包括六種：日常用語(yǔ)、演進(jìn)語(yǔ)料、日常會(huì)話、簡(jiǎn)短故事、普通演說(shuō)、淺易辯論[8]（P28）。

與之相比，東南亞華校國(guó)語(yǔ)科的“說(shuō)話”訓(xùn)練就顯得相對(duì)單薄一些。寬柔等華校雖然也比較重視“說(shuō)話”教學(xué)，具有一定的說(shuō)話訓(xùn)練意識(shí)，但是有關(guān)說(shuō)話訓(xùn)練的項(xiàng)目卻不夠全面、具體。從上文華校的“談話”與“談話方式”來(lái)看，其內(nèi)容至多包括三個(gè)方面：日常用語(yǔ)、演進(jìn)語(yǔ)料和日常會(huì)話。再?gòu)膶捜釋W(xué)校國(guó)語(yǔ)科的教學(xué)要點(diǎn)來(lái)看，該校是將說(shuō)話、讀文、作文、寫字進(jìn)行混合教學(xué)的，其中涉及說(shuō)話的內(nèi)容主要是國(guó)音的聲韻問(wèn)題：“高級(jí)段之讀音，務(wù)須注意國(guó)音之聲韻。切記朗誦每一句中，有長(zhǎng)短快慢之分別;每一課中，有起承轉(zhuǎn)合之語(yǔ)氣。最好讀文與談話無(wú)異，使聞其聲者”，“中階段之讀音，亦須注意國(guó)音拼音法”[4]（P47）。其他說(shuō)話課的內(nèi)容則概未涉及。

就東南亞華校國(guó)語(yǔ)科談話的教法而言，與專業(yè)的說(shuō)話訓(xùn)練也有一定差距。從相關(guān)資料來(lái)看，在華校國(guó)語(yǔ)科教學(xué)中，對(duì)說(shuō)話的聲音、語(yǔ)調(diào)、禮貌、技巧及矯正方法都很少涉及，對(duì)不同年級(jí)、不同水平學(xué)生的說(shuō)話要求也不夠具體、完善，因此，專業(yè)教科書中有關(guān)說(shuō)話訓(xùn)練的內(nèi)容在國(guó)語(yǔ)教學(xué)中難以完全體現(xiàn)。同時(shí)，以當(dāng)時(shí)頒布的國(guó)語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)相衡量，華校的談話訓(xùn)練也顯得不夠系統(tǒng)、健全。

二、讀文教學(xué)

（一）教化色彩逐漸弱化

受時(shí)代背景及國(guó)內(nèi)教材的影響，民國(guó)早期的華校國(guó)語(yǔ)教科書具有鮮明的政治意味與道德色彩。課文中提到，凡是中國(guó)人，都要尊重中國(guó)的國(guó)旗，購(gòu)買中國(guó)國(guó)貨，愛(ài)護(hù)自己同胞，人人要把身體好好鍛煉，以報(bào)效祖國(guó)，愛(ài)國(guó)意識(shí)十分濃厚。同時(shí)，宣揚(yáng)中國(guó)地大物博，歷史悠久，文化輝煌，顯示出強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和自豪感。不過(guò)，華語(yǔ)教材的當(dāng)?shù)鼗?、本土化意識(shí)較為淡薄，對(duì)華僑華人居住地的歷史文化很少提及，即使收入教材，有時(shí)也與事實(shí)不符。上世紀(jì)三十年代之后，華校國(guó)文教學(xué)的教化意味就不那么明顯了。比如，在1941年頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)中，“教學(xué)要點(diǎn)”分為“意義、文字、插圖和編排”四個(gè)方面。而在寬柔學(xué)校的“教學(xué)方法”中，就沒(méi)有包括“意義”的相關(guān)內(nèi)容[4]（P67）。

（二）教學(xué)方法相對(duì)粗放

很多東南亞華文學(xué)校都制定了國(guó)語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)方法，如寬柔學(xué)校將其分為高級(jí)、中級(jí)、低級(jí)三個(gè)階段，并制定了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。其中，對(duì)“讀文”高級(jí)階段教學(xué)方法的規(guī)定尤為詳細(xì)：“高級(jí)段之讀音，務(wù)須注意國(guó)音之聲韻，切記朗誦每一句中，有長(zhǎng)短快慢之分別;每一課中，有起承轉(zhuǎn)合之語(yǔ)氣。最好讀文與談話無(wú)異，使聞其聲者?？梢粤私庠~意，鼓勵(lì)兒童自尋字典，預(yù)習(xí)功課。課文稍長(zhǎng)者，令兒童輪流誦讀，如有錯(cuò)誤，立即指正。多采默寫默讀方法，避免隨聲附和之積習(xí)。”[4]（P47）可以看出，這里主要是涉及到讀文的聲韻、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、誦讀、默讀等方面。至于各學(xué)年的教材形式、教材內(nèi)容，以及讀文教材的文體分類、文法組織，則付之闕如。

我們不妨將寬柔學(xué)校“讀文”的教學(xué)方法與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，這里以1941年頒布的小學(xué)國(guó)語(yǔ)科課程標(biāo)準(zhǔn)第二學(xué)年的讀文為例：“（1）有組織的語(yǔ)言材料;（2）簡(jiǎn)易有趣味的日常會(huì)話;（3）簡(jiǎn)短故事的演述;（4）音的分析和拼音;（5）生活故事、自然故事、民間故事、童話、寓言等的記敘文;（6）書信、布告等的實(shí)用文;（7）兒歌、雜歌、謎語(yǔ)等的韻文;（8）繼續(xù)第一學(xué)年各式單句;（9）簡(jiǎn)易的復(fù)主語(yǔ)、復(fù)賓語(yǔ)、復(fù)述語(yǔ)、復(fù)附加語(yǔ)等的各式單句;（10）字和詞;（11）主要的標(biāo)點(diǎn)符號(hào);（12）淺易的兒童圖書;（13）國(guó)音注音符號(hào)?！盵3]與國(guó)內(nèi)的課程標(biāo)準(zhǔn)相比，東南亞華校對(duì)讀文的規(guī)定就不夠具體、明確，而失之于籠統(tǒng)、模糊，這就會(huì)導(dǎo)致在實(shí)際教學(xué)中缺乏可操作性?？傮w來(lái)看，南洋華校國(guó)語(yǔ)文的教學(xué)是比較粗放的。

（三）教學(xué)體例與國(guó)內(nèi)一致

這里以馬精武等編著的修正課程標(biāo)準(zhǔn)適用《新編南洋華僑高小國(guó)語(yǔ)讀本教學(xué)法》為例，來(lái)考察當(dāng)時(shí)東南亞華校是如何安排“讀文”的教學(xué)過(guò)程的。在此書的編例中，涉及到這一問(wèn)題的主要內(nèi)容有：

本書每課的項(xiàng)目分教材、教學(xué)目的、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過(guò)程、各科聯(lián)絡(luò)和參考資料七個(gè)部分。

教學(xué)過(guò)程：

一.動(dòng)機(jī)：各課均列引起兒童學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法，大概有以下幾種，由談話或問(wèn)答入手;由時(shí)事或偶發(fā)事項(xiàng)入手;由觀察圖片和實(shí)物入手;由他科的作業(yè)與本教材有關(guān)連者入手。

二.預(yù)習(xí)：此項(xiàng)由教師先加指導(dǎo)，使兒童于課外行之，以培養(yǎng)其自學(xué)的能力。

1.概覽。2.摘記及檢查。3.參考。

三.默讀及考查

1.默讀。2.考查。

四.解釋

1.補(bǔ)充訂正。2.解釋疑難。

五.朗讀 注意讀音的正確與否和聲調(diào)的適當(dāng)與否，分為：指名讀、接讀、分組讀、以及教師的范讀。

六.深究 此項(xiàng)應(yīng)用思考過(guò)程，重在訓(xùn)練兒童的思考力及讀書能力。分為二目：

1.事實(shí);2.文字。

七.吟味。

1.想象;2.美讀。

八.整理

1.段落大意;2.內(nèi)容綱要。

九.練習(xí)

1.問(wèn)題解答;2.講述;3.造句;4.節(jié)短;5.加長(zhǎng);6.補(bǔ)充;7.改造;8.仿作;9.補(bǔ)充閱讀;10.其他。

十. 表演;各科聯(lián)絡(luò);參考資料。[9]

與同期用于國(guó)內(nèi)的相關(guān)教材相對(duì)照，我們發(fā)現(xiàn)，兩者的內(nèi)容和體例基本上是一樣的。可見(jiàn)，民國(guó)時(shí)期的很多華校的國(guó)語(yǔ)教材都是來(lái)自國(guó)內(nèi)的，其內(nèi)容也都是針對(duì)母語(yǔ)教學(xué)而設(shè)計(jì)的。同時(shí)，在國(guó)語(yǔ)教學(xué)體例、教學(xué)方法方面，也是仿效國(guó)內(nèi)的。這種情況一直持續(xù)到上世紀(jì)五十年代，如新加坡上海書局出版的《初級(jí)國(guó)語(yǔ)教學(xué)法》[10]就是如此。

三、寫字教學(xué)

與說(shuō)話教學(xué)相似，民國(guó)時(shí)期東南亞國(guó)語(yǔ)科的寫字教學(xué)也很少單獨(dú)設(shè)課，只有少數(shù)學(xué)校將它列為一門課程。如印尼的直葛學(xué)校就規(guī)定，寫字課程在小學(xué)二年級(jí)、小學(xué)三年級(jí)共開(kāi)設(shè)四個(gè)學(xué)期，其中，小二每周一節(jié)，小三每周兩節(jié)[11]（P37）。大多數(shù)華校都是采取混合教學(xué)的方式，將寫字與讀文、作文放在一起進(jìn)行訓(xùn)練。同時(shí)，有些學(xué)校對(duì)學(xué)生的課下寫字還有嚴(yán)格要求，并制定了一系列的獎(jiǎng)懲措施。一是每周要完成一定數(shù)量的大小楷作業(yè)。如鐘靈中學(xué)1949年1月25日國(guó)文學(xué)科會(huì)議通過(guò)一項(xiàng)硬性規(guī)定：在校學(xué)生“大楷每周三頁(yè)，小楷二頁(yè)”[7]（P35），該校還將平時(shí)的寫字練習(xí)計(jì)入國(guó)文科成績(jī)，占比為10%[7]（P39）。二是鐘靈中學(xué)每學(xué)年都要舉行次數(shù)不等的中文書法比賽，學(xué)生不得無(wú)故缺席，而且比賽的結(jié)果是計(jì)入平時(shí)成績(jī)的[7]（P35）。

四、作文教學(xué)

（一）分值最重，形式多樣

民國(guó)時(shí)期東南亞華校對(duì)作文教學(xué)極為重視，在很多學(xué)校的國(guó)語(yǔ)科中，作文所占的分值都是最高的，由此可見(jiàn)一斑。鐘靈中學(xué)1948年1月3日的教研會(huì)議決定，國(guó)文科批卷定分辦法如下：作文占全部分?jǐn)?shù)的40%;測(cè)驗(yàn)占30%;日記占20%;大小楷占10%[7]（P39）。如果將日記也歸于作文之中，那么作文所占的分值就達(dá)到了60%。

東南亞華校對(duì)作文的訓(xùn)練形式也是多種多樣，以激發(fā)學(xué)生的興趣。這里仍以鐘靈中學(xué)為例，其作文訓(xùn)練主要包括以下方面：一是作文課，每?jī)芍芤淮?。二是日記或閱讀報(bào)告，這也是作文訓(xùn)練的重要組成部分，1949年1月25日鐘靈中學(xué)國(guó)文科會(huì)議決定：“日記每周三篇，如改作閱讀報(bào)告亦可?！盵7]（P21）三是尺牘，它也是作文訓(xùn)練的項(xiàng)目之一，該校有《語(yǔ)體新尺牘》[12]（P21）等專門教材，初中一年級(jí)每周還開(kāi)設(shè)有一節(jié)尺牘課。不只是鐘靈中學(xué)開(kāi)設(shè)了尺牘課程，其他學(xué)校也是如此。如新加坡工商補(bǔ)習(xí)學(xué)校普通補(bǔ)習(xí)科1—4年級(jí)，每周有2節(jié)尺牘課[6]（P38）。華語(yǔ)學(xué)校之所以普遍重視尺牘訓(xùn)練，周逸休、陸寶忠曾在《尺牘課本》的序言中道出了個(gè)中緣由：“尺牘文字乃為實(shí)用文中之最重要者。鄉(xiāng)間父老送子弟入學(xué)第一目的即為寫信記賬，良以書信賬目實(shí)為日常生活所必要者也。然今日小學(xué)校中之國(guó)文科關(guān)于實(shí)用文字素少注意，乃至高級(jí)小學(xué)卒業(yè)之學(xué)生尚不做一文字清通之便條。為父母者于是嘆息學(xué)校教育之無(wú)用，然是豈盡為學(xué)校教育之過(guò)哉？小學(xué)國(guó)語(yǔ)書籍缺少應(yīng)用文字之教材亦一大原因也?！盵13]

除了作文課、日記或閱讀報(bào)告、尺牘這三個(gè)常規(guī)教學(xué)項(xiàng)目外，鐘靈中學(xué)還有兩項(xiàng)課外活動(dòng)，也與作文訓(xùn)練有關(guān)。一是學(xué)校的壁報(bào)，該校規(guī)定：“各國(guó)文導(dǎo)師應(yīng)負(fù)責(zé)指導(dǎo)各班學(xué)生關(guān)于壁報(bào)之一切事宜，以收宏效”。二是每年兩次的全校作文比賽，強(qiáng)調(diào)全體學(xué)生必須參加：“作文比賽時(shí)應(yīng)通告學(xué)生不得任意棄權(quán)，違者從嚴(yán)扣分”[7]（P29）。從這一規(guī)定可以看出，參加作文比賽并不是學(xué)生自愿的課外行為，而是國(guó)語(yǔ)文訓(xùn)練和考查的不可或缺的重要部分。

（二）目標(biāo)明確，標(biāo)準(zhǔn)恰當(dāng)

東南亞華校作文的教學(xué)目標(biāo)與國(guó)內(nèi)基本一致，主要是養(yǎng)成學(xué)生用文字或語(yǔ)言發(fā)表之能力。為了達(dá)到這一目標(biāo)，各個(gè)學(xué)校在作文的選題與標(biāo)準(zhǔn)上下足功夫，做足功課。

就作文的選題來(lái)看，馬來(lái)西亞寬柔學(xué)校規(guī)定：“命題性質(zhì)，合于兒童生活，便于兒童發(fā)揮，引起作文興趣”[4]（P31）?？梢?jiàn)，這一規(guī)定主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是合于兒童生活;二是便于兒童發(fā)揮;三是引起作文興趣。它基本上是合乎民國(guó)時(shí)期國(guó)語(yǔ)教學(xué)的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)的。俞煥斗的《高小國(guó)語(yǔ)科教材和教法》在論及兒童作文“命題法”時(shí)，也指出：（1）利用機(jī)會(huì)命題;（2）兒童自己命題;（3）多出題目，供學(xué)生選擇”[14]（P122）。

就作文的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，馬來(lái)西亞寬柔學(xué)校對(duì)每一階段學(xué)生的作文都制定了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)：“中年級(jí)之作文，口述筆述并重”[4]（P27），“高級(jí)階段之作文范例，可以思想無(wú)誤，層次分明，格式恰合之實(shí)用文、普通文為主”[4]（P21）。就高年級(jí)的作文而言，主要有三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：一是在立意上要思想無(wú)誤;二是在邏輯上要層次分明;三是在文體上要格式恰合。俞煥斗在論及作文范例時(shí)，也列出了四條標(biāo)準(zhǔn)：（1）程度適合;（2）思想正確;（3）層次清楚;（4）字句適當(dāng)[14]（P125）。除了第一條之外，其他三條與寬柔學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)基本重合。

（三）循序漸進(jìn)，穩(wěn)扎穩(wěn)打

1.從生活中激發(fā)熱情。寬柔學(xué)校在講作文教學(xué)方法時(shí)提到：“應(yīng)以兒童經(jīng)驗(yàn)所及，或想象所至為依歸，利用時(shí)令及環(huán)境中已發(fā)現(xiàn)之事實(shí)為主體”。這基本符合俞煥斗作文教學(xué)的最重要的一條原則：“隨時(shí)隨地指導(dǎo)兒童抓住創(chuàng)作的機(jī)會(huì)”，他還指出：“當(dāng)老師的最好能在課外常常和兒童在一處游息，以便在休閑生活中隨時(shí)隨地指導(dǎo)兒童抓住創(chuàng)作的計(jì)劃，使能自由發(fā)表。照這樣辦，即使兒童毫無(wú)創(chuàng)作天才，但指導(dǎo)的結(jié)果也必定有相當(dāng)?shù)某煽?jī)。”[14]（P122）

2.文體順序安排合理。馬來(lái)西亞寬柔學(xué)校對(duì)學(xué)生的作文實(shí)施分層次、分階段、分文體教學(xué)，低級(jí)段的作文，以造句、記述故事為主：“低級(jí)段之作文，可令其綴字造句，進(jìn)而記述故事”。到了高級(jí)段，隨著水平的提高，則以實(shí)用文和普通文為主、說(shuō)明文和議論文為輔：“高級(jí)段之作文范例，可以思想無(wú)誤，層次分明，格式恰合之實(shí)用文、普通文為主……說(shuō)明文、議論文輔之?！盵4]（P21）可見(jiàn)，其作文教學(xué)的安排遵循了循序漸進(jìn)的原則，由淺入深，由易到難。

3.“審慎”和“迅速”兼顧。就當(dāng)時(shí)學(xué)校作文教學(xué)的實(shí)際狀況來(lái)看，比較重視學(xué)生“審慎下筆”的功夫，卻很少注意到“迅速”這個(gè)條件[14]（P125-126）。相對(duì)而言，東南亞華校這方面表現(xiàn)較為突出，做到了“審慎”和“迅速”兼顧。如馬來(lái)西亞鐘靈中學(xué)就有嚴(yán)格規(guī)定：“本學(xué)期之學(xué)生作文……應(yīng)當(dāng)堂交卷”，“作文時(shí)間，學(xué)生須帶筆、硯、墨，并當(dāng)堂書寫，以便學(xué)校當(dāng)局臨時(shí)檢查”[7]（P23）。

4.開(kāi)端和善后照應(yīng)。有位老師在探討作文課的狀況時(shí)說(shuō)到：“教師輪到作文課時(shí)，只在黑板上寫了一個(gè)文題，學(xué)生交卷后，經(jīng)增刪斧削，恒費(fèi)了一番大力。分發(fā)之后，學(xué)生也只在文卷中一察其分?jǐn)?shù)或等第，而內(nèi)容如何，甚少詳加研審。教師因時(shí)間不足，斷不能一一詳為解釋。相沿如此，可謂兩失其益。在教師方面，對(duì)批改文簿煞費(fèi)苦心，而在學(xué)生方面，仍未見(jiàn)有何得益?！盵7]（P23）對(duì)這種老師、學(xué)生“兩失其益”的問(wèn)題，通常是采取以下方法來(lái)加以解決：首先，文題的選擇應(yīng)是學(xué)生感興趣的話題，或者說(shuō)文題要與學(xué)生的生活密切相關(guān);其次，要口述和筆述相結(jié)合，先讓學(xué)生說(shuō)出來(lái)，再讓其寫出來(lái);再次，不能只給學(xué)生一個(gè)文題，而不講怎么做，要結(jié)合學(xué)生口述的情況，重點(diǎn)講解作文中應(yīng)注意的事項(xiàng)，同時(shí)給出范例;最后，批閱的作文發(fā)給學(xué)生后，不僅要求學(xué)生仔細(xì)揣摩、詳加研審，還可以要求學(xué)生按照批閱的意見(jiàn)重新修訂一遍。這樣一來(lái)，作文教學(xué)的開(kāi)端和善后就可以照應(yīng)到位，善始善終，善作善成，從而有效改變“兩失其益”的局面。

5.作文練習(xí)保證數(shù)量。作文教學(xué)如果要取得成效的話，首先要有一定的數(shù)量作為保證。除了作文課、尺牘課等課堂教學(xué)外，東南亞華校還在課下、假期等時(shí)間給學(xué)生布置作文任務(wù)。如1949年7月19日，鐘靈中學(xué)國(guó)文科會(huì)議決定：本學(xué)期作文之篇數(shù)規(guī)定在秋假前四篇，秋假后四篇，如遇作文時(shí)間適值假期，亦須囑學(xué)生補(bǔ)做[7]（P34）。

作為在中國(guó)政府注冊(cè)的海外僑校，民國(guó)時(shí)期的東南亞華校一直遵守相關(guān)機(jī)構(gòu)的政策與規(guī)定。從國(guó)文科教學(xué)的四個(gè)分支來(lái)看，讀文和作文頗受重視，不僅課時(shí)多、作業(yè)重，而且安排周全、規(guī)定詳盡。這是因?yàn)槿A僑華人子弟接受華語(yǔ)學(xué)校教育的主要目的就是要傳承本民族的優(yōu)秀文化，做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人，所以他們要通過(guò)讀書來(lái)汲取中華民族的文化精髓，通過(guò)寫作來(lái)表達(dá)華夏文明的精神氣度。而寫字（書法）教學(xué)和說(shuō)話教學(xué)一般不單獨(dú)設(shè)課。寫字、說(shuō)話都是學(xué)生的基本功，它們貫穿于國(guó)語(yǔ)科乃至所有學(xué)科教學(xué)的全過(guò)程，因?yàn)檎f(shuō)好中國(guó)話（尤其是國(guó)語(yǔ)）、寫好中國(guó)字，是每位華夏兒女最基本的文化素質(zhì)和義不容辭的責(zé)任。總體來(lái)看，東南亞華校國(guó)語(yǔ)課的教學(xué)設(shè)計(jì)是比較符合當(dāng)時(shí)學(xué)生的實(shí)際需求和社會(huì)需求的，不僅如此，通過(guò)說(shuō)話、讀文、作文和寫字（書法）教學(xué)，還延續(xù)了中華民族的文化血脈和精神命脈，增強(qiáng)了華僑華人的民族認(rèn)同感和歸屬感，推進(jìn)了各種文明的交融互鑒。就此而言，民國(guó)時(shí)期華校國(guó)語(yǔ)科的教學(xué)設(shè)計(jì)也可以為當(dāng)今的華文教育提供深刻的啟示與有益的借鑒。

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