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《愛彌兒》
作 者:(法)讓-雅克·盧梭
出 版 社:臺海出版社
出版時間:2016年11月
當我們在談?wù)摻逃龝r,我們會談?wù)撌裁矗拷逃龖?yīng)該遵循成長規(guī)律?教育的本質(zhì)在于點燃與喚醒?教育的對象是一個個鮮活的生命?實際上這些答案早在18世紀,盧梭就已經(jīng)在《愛彌兒》中做出了回答。正如杜威對于本書的評價所言:“我們現(xiàn)在努力追求教育的改進,其要點早被盧梭一語道破。”
盧梭的《愛彌兒》是一本小說體教育名著,文中提出了著名的“自然教育”的理論主張。全書由序言和五個分卷組成,從一個人的嬰兒期一直寫到婚姻階段,針對不同階段的孩子,他認為應(yīng)該采用不同的教育方法,并且提出了教育的適當內(nèi)容,即體育、感官、智育、德育、愛情。愛彌兒的故事給我們的最大啟示應(yīng)該是,教育這個句子正常的語序應(yīng)該是人的教育,一個人人格的成熟實際上才代表著真正走向成熟,一個人精神的豐盈才會走向完滿的幸福之路。人格的養(yǎng)成,生命的豐盈才是教育最本真的目的。
《精神明亮的人》
作 者:王開嶺 著
出 版 社:書海出版社
出版時間: 2009年04月
如果每一本書都有性格的話,王開嶺的《精神明亮的人》應(yīng)該屬于內(nèi)向型性格,這是一本能讓你安靜下來的書,書封上的一句話就足以吸人眼球:“讓靈魂從嬰兒做起,像童年那樣,咬著鉛筆,對世界報以純真,好奇和洶涌的愛意…”
全書分為四輯:靈魂的螢火、大地的憂郁、精神路標與深夜翻書。有理性的沉思如《精神明亮的人》《仰望:一種精神姿態(tài)》《我們?nèi)绾蜗M星空》《大地倫理》;也有百態(tài)雜感《永遠的鄧麗君》《羅馬假日:對無精打采生活的精彩背叛》《一個房奴的精神大字報》;還有宗教觀照如《向死而生》《談?wù)勀沟兀務(wù)勆贰督^不向一個提著褲子的人開槍》《森林被殺害,童話被殺害》。體悟式的文字,對話式的語言,讓你在沉靜中反省,在思辨中睿智。
書中多次提到“兒童”意象,我想兒童既是回到人性最初的純真善美,也如這本書一樣,無不是一種回歸精神原鄉(xiāng)的努力。
《文心雕龍》
作 者: [南朝]劉勰 著
出 版 社:上海古籍出版社有限公司
出版時間: 2020年5月6日
日本玄絳禪師曾說“一切諸經(jīng),皆不過是敲門磚,是要敲開門,喚出其中的人來,此人即是你自己?!遍喿x亦不過如此,閱讀的目的在于發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)自己的影子。如果說要讀一本打底的經(jīng)典著作,我會推薦劉勰的《文心雕龍》?!段男牡颀垺凡粌H是中國古代集大成的文學理論著作,而且也是一本灌注了才氣的動人詩篇?!段男牡颀垺肥且槐局档梅磸烷喿x,常讀常新的著作,習其遣詞,解其文思,于閱讀于寫作皆大有裨益。
“文之為德也大矣,與天地并生者何哉?夫玄黃色雜,方圓體分;日月疊璧,以垂麗天之象;山川煥綺,以鋪理地之形?!背31粫凶肿种榄^所打動,從《原道》至《辨騷》是文章的總論,其下為文體論,創(chuàng)作論,批評論,而全書的總序《序志》則放在了全文最后。書中的許多理論觀點可以和韋勒克、沃倫所著的《文學理論》對讀,中西觀照,別有一番滋味。