王新建 趙素珍

內(nèi)容摘要：治國(guó)以道，愛(ài)民以德，濟(jì)世安邦，天下太平，與日月同輝，與天地同壽，則人類社會(huì)和諧安寧;夜不閉戶，路不拾遺，畫(huà)地為牢，是謂世外桃源，人間凈土。

關(guān)鍵詞：小邦寡民 自然生態(tài) 濟(jì)世安邦

小邦寡民，使有十百人之器毋用;使民重死而遠(yuǎn)送。有車舟無(wú)所乘之;有甲兵無(wú)所陳之;使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居;鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。

本章老子闡述了自然社會(huì)與自然人生之生態(tài)狀況。一是小邦寡民，使有十百人之器毋用;二是使民重死而遠(yuǎn)送;三是有車舟無(wú)所乘之;四是有甲兵無(wú)所陳之;五是使民復(fù)結(jié)繩而用之;六是甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居;七是鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。

治天下，若烹小鮮，切勿粗枝大葉。全國(guó)一盤(pán)棋，中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)、部署，轄省、縣、鄉(xiāng)三級(jí)政府施政。民雖眾，以寡少處之，分區(qū)轄之。不宜建立孤立之大都市，浪費(fèi)人力、物力、財(cái)力;耗費(fèi)物流、交通、時(shí)間;造成擁堵、污染、低效?；蚨危鞯亟⑻厣行某鞘腥?、均衡布局、協(xié)調(diào)發(fā)展;切忌尾大不掉，“諸侯割據(jù)”，也忌統(tǒng)死僵化，一刀切，失去因地制宜，靈活機(jī)動(dòng)。

小邦寡民，天下大同，人類社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)模式恢復(fù)自然狀態(tài)，構(gòu)建自然生態(tài)家園。即隨當(dāng)?shù)靥烊画h(huán)境、資源承受能力，與當(dāng)?shù)厝f(wàn)物和諧共處，自然而然發(fā)育而成之人類居住地。非強(qiáng)行遷移、征戰(zhàn)劫掠，人為圈定之聚集地。具有以下特點(diǎn)：

一則、百姓生活條件、社會(huì)環(huán)境，“甘、美、安、樂(lè)”;且有充足、豐富之“食、服、俗、居”。

二則、有先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)、生活資料及防御武器，“十百人之器、舟車、甲兵”。

三則、有完善而淳樸之管理模式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)，“結(jié)繩而用”。繩結(jié)為契約、為信物。廢棄繁雜之法律制度條文，金融貨幣投機(jī)模式，經(jīng)濟(jì)危機(jī)機(jī)制，龐大無(wú)效之管理體系。人類以誠(chéng)信為本，一若千金;淳樸厚道，生活怡然恬靜。自然之人類社會(huì)生態(tài)環(huán)境，無(wú)機(jī)心、無(wú)算計(jì)、無(wú)爭(zhēng)斗、無(wú)是非、無(wú)榮辱。

四則、人與萬(wàn)物和諧、安寧、祥和、自在，社會(huì)富足;“雞犬之聲相聞”，無(wú)爭(zhēng)訟、無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)、無(wú)糾結(jié)、無(wú)瓜葛;自然而生，自然而終。人類從寄身私欲之物質(zhì)層面，超越智慧之大腦思維層面，進(jìn)入心靈純潔之精神層面，何談往來(lái)與不往來(lái)，一切心照不宣，已洞察宇宙萬(wàn)物之實(shí)象，已領(lǐng)會(huì)“心物一元，人我一體”之精髓。

小邦寡民，重生死之大事，而遠(yuǎn)離妄動(dòng);不因利欲、對(duì)立、競(jìng)爭(zhēng)，而起妄為之心;足不出邦，無(wú)私無(wú)欲，清靜自然，而知天道;依本性而為，自正、自化、自富，而歸本源。

地球、太陽(yáng)系乃至銀河系就是人類最美好、最穩(wěn)定、最高速之車船，翱翔于宇宙太空，飽覽天河之壯美，何須出戶看狹小之居所;坐地日行八萬(wàn)里，何須往來(lái)于俗事。人類何不開(kāi)闊眼界、敞開(kāi)心胸、升華生命，放眼宇宙天地，而局限于小我之蠅頭小利？老子之宏偉氣魄，遠(yuǎn)大胸懷，靈性智慧，豈是所謂學(xué)者之言：“人類倒退至原始社會(huì)”、“愚昧反智”。無(wú)知、淺薄、荒謬極矣。

一.道法自然，順而推之，逆而去之，行無(wú)為之治

一者，施行上古結(jié)繩時(shí)期，古之樸素法度，契約精神。因地制宜，因道生法，因人而異，因時(shí)而變，因勢(shì)利導(dǎo)，大制不割。誠(chéng)其心、守其信，不背信棄義;甘其食、美其服，不貪圖享樂(lè);安其居、樂(lè)其俗，風(fēng)清氣正，民心自安、家國(guó)自泰。

二者，虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí);恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病從何來(lái)？是以志閑而少欲，心安而不懼，形老而不倦。氣從以順，各從其欲，皆得所愿，故而民眾自祥、人類自康。

三者，高下不相慕，清靜自然，民自樸而不淺薄;無(wú)憂無(wú)慮，清心寡欲，民自正而不邪惡;抱一守中，返璞歸真，民自化而不墮落。

人類倘若嗜欲不能誘其目;淫邪不能惑其心;名利不能動(dòng)其念，愚、智、賢、不肖，不拘于物，故和于道，以其德全，故身心安然而不危;社會(huì)和諧安寧而不殆;靈性燦然而不迷;品質(zhì)高潔而不盜;性情柔和而不狂;慈悲喜舍而不貪。

結(jié)繩：契約之意?！吨芤住は缔o下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察?！?/p>

誠(chéng)心為美，守信為榮，勞動(dòng)為尊，創(chuàng)造財(cái)富有功，牟利于人有名，修身養(yǎng)性有利;升華生命有成;復(fù)命歸根為大。而非金錢第一，名利至上，權(quán)力至尊，享受惟一。

四者，鄰區(qū)相望，雞犬之聲相聞，世界大同，社會(huì)和諧，萬(wàn)眾一心，全民一體，和睦相處，不為覬覦人之財(cái)貨而往來(lái);盡己利生，明道見(jiàn)性，不以俗世之瑣事而交往;不因吃喝玩樂(lè)，尋花問(wèn)柳而亂竄。輕物欲、浮華、享樂(lè);重精神、德行、靈性。

清靜自然，道性朗然;其出彌遠(yuǎn)，離道愈遠(yuǎn)。

自然之社會(huì)形態(tài)，看似無(wú)為、無(wú)得、無(wú)華、無(wú)盛，簡(jiǎn)樸;實(shí)則大有、大得、大明、大盛，安然;與日月同輝，與天地同體。夜不閉戶，路不拾遺，畫(huà)地為牢，是謂世外桃源，人間凈土。倘若人類過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志、私欲，必然產(chǎn)生貪婪、自私，導(dǎo)致與萬(wàn)物、天地不和諧，與人類自身不和諧。所謂政治正確，意識(shí)形態(tài)必須與自然和諧一致，而非自以為是，任欲而為;剛愎自用，造作妄為。人類崇尚自然而非自由;崇尚和諧而非強(qiáng)制;崇尚清靜而非造作;崇尚靈性而非教條。

五者，即使有很多器械也不征用，以免廢其農(nóng)時(shí);巨大而無(wú)用之勞做工程不妄加開(kāi)展，以休養(yǎng)生息;繁雜苛刻之行政命令，不隨意頒布，政令不煩，使民安居樂(lè)業(yè);戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器不開(kāi)動(dòng)，節(jié)省巨額資金、資源;保護(hù)生命財(cái)產(chǎn)、自然環(huán)境;重視生死大事，遠(yuǎn)離是非爭(zhēng)斗，升華生命，恢復(fù)靈性智慧，提高人生境界。

六者，不以權(quán)謀奸巧治國(guó)，使民心淳樸厚道;重慧命而輕名利，使民不愿遠(yuǎn)徙。否則百姓不堪重負(fù)，背井離鄉(xiāng);毋動(dòng)輒驅(qū)使千軍萬(wàn)馬，興兵殺伐，使百姓惶恐而四散奔逃。

不驕奢淫欲，不動(dòng)用舟車四處游山玩水;不窮兵黷武，使百姓恢復(fù)正常生產(chǎn)勞動(dòng)。各地發(fā)展均衡，物資豐富，文化繁榮，環(huán)境優(yōu)美，雖有舟輿，無(wú)須遠(yuǎn)游;安步當(dāng)車，其樂(lè)融融;天下太平，雖有兵械，無(wú)處使用。不可征戰(zhàn)殺伐，而耗費(fèi)大量資源，毀壞人類家園，傷害無(wú)辜生靈;不可破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，使得民不聊生;不得妨礙民眾修身養(yǎng)性，滋生貪婪欲望，墮落下流。

二.寧疏于世，不悖于道

人類之宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀，決定人類命運(yùn)及社會(huì)發(fā)展方向，一旦偏離大道，且行且遠(yuǎn)，人類自陷災(zāi)難旋渦，自建互害平臺(tái)，被動(dòng)進(jìn)入惡性循環(huán)之逆途，難以出離。

一者，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為人類生息繁衍之物質(zhì)基礎(chǔ)，遵從自然大道，發(fā)展物質(zhì)文明，以提高人類生活質(zhì)量。然而切莫以犧牲精神文明為代價(jià);更不能為追求物欲享受，而喪失人類之天性;切莫瘋狂做空地球，而破壞萬(wàn)物共享之和諧美好家園。

二者，人類本自圣潔、高貴、怡然、恬靜、光明，卻為寄身之私欲，大腦思維之邪念，而揮霍、爭(zhēng)斗、焦慮、沮喪、掙扎、作惡一生。人類愉悅、幸福、祥和、安寧、康樂(lè)，取決于天地人合一;人類高貴、圣潔、靈性、奉獻(xiàn)、自在，取決于升華生命，合道同塵，自性復(fù)明。

以物欲為滿足，沉湎于財(cái)色名食睡，所獲取之虛榮、快感、興奮、滿足，短暫而有害。腦神經(jīng)得到之短暫刺激，產(chǎn)生興奮激素，如同吸毒、賭博、性欲、銷魂，圖一時(shí)之快，即刻全身癱軟，耗費(fèi)生命能量，傷害大腦功能，障礙本性復(fù)明，降低靈性智慧。

三者，衡量一個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不可以錢財(cái)、地位、名望、權(quán)力，而以其人格、品行、文化修養(yǎng)、為人類所做之貢獻(xiàn);尤其是人類之胸懷眼界、精神境界、靈性修為。若人類明道見(jiàn)性，本性復(fù)明，則一切物質(zhì)財(cái)富、名利地位，頃刻間化為烏有;任何世間榮華富貴，與無(wú)上大道沒(méi)有可比性。

“他強(qiáng)由他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗;他橫任他橫，明月照大江”。

以金錢、名利、地位衡量一個(gè)人價(jià)值，皆為浮云，且錯(cuò)誤引導(dǎo)人類走向物欲膨脹、追名奪利之墮落深淵，從而喪失人類生命意義和存在價(jià)值。道不行，德不修，人類不如草木、動(dòng)物;為宇宙萬(wàn)物所不齒。

一則、牛，吃的是草，擠的是奶;陪伴于人而不爭(zhēng)不搶，犧牲于人而無(wú)怨無(wú)悔。人類則賞其形，役其力，食其肉，穿其皮。

“破領(lǐng)耕不休，何暇顧羸犢。夜歸喘明月，朝出穿深谷?！?/p>

二則、樹(shù)，一無(wú)所求，自我生長(zhǎng);擋風(fēng)遮雨，固水防沙，吸碳吐氧;深埋于地下而成煤，生長(zhǎng)于地上而成林。人類則乘其涼，食其果，賞其花，燒其身，用其材;

“落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花?！?/p>

人不作死不會(huì)死，可惜群體性作孽，玉石俱焚。人類之無(wú)辜善良者、勤勞節(jié)儉者、忠厚老實(shí)、熱情好客者，總是被一些造孽者直接或間接推向火坑、引入深淵、導(dǎo)向絕境。人類靈性智慧不開(kāi)，災(zāi)難痛苦不斷;陰險(xiǎn)邪惡不除，罪孽怨恨加深;信言不美美言不善，忠言逆耳謊言順心，看官姑且思之。

人類物欲化到一定程度，必然會(huì)有靈性拷問(wèn)，這一切就是生命之全部嗎？當(dāng)人類吃盡穿絕，窮奢極欲之后，必定有所反思，這是本性在吶喊。當(dāng)世界進(jìn)入動(dòng)蕩、瘟疫、災(zāi)難之時(shí)，人類應(yīng)該痛定思痛，誠(chéng)心正意地尋求本我之光明、人性之光輝，而非如何去坑害他人。失道缺德，貪婪攫取財(cái)富，最終人類會(huì)陷入空虛無(wú)聊境界，乃至墮落頹廢，個(gè)別人以加強(qiáng)戶外運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)移內(nèi)心之寂寥。一些脫離中華文明之國(guó)家與地區(qū)，乃至國(guó)內(nèi)一些去中華化之“文明人”一定會(huì)陷入無(wú)以名狀之內(nèi)心寂寞、失落、憂郁、焦躁之中，最后徹底沉淪。人類思想意識(shí)扭曲，精神頹廢，一切物質(zhì)財(cái)富、科技手段，不可慰藉心靈之饑渴。

（作者介紹：王新建，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院副教授，從事雙語(yǔ)教學(xué)與研究三十余年，發(fā)表論文二十余篇，參編教材若干本;趙素珍，新疆大學(xué)預(yù)科學(xué)院副教授，從事雙語(yǔ)教學(xué)與研究，發(fā)表論文二十余篇）