吳紹桂

【摘要】將吟誦教學(xué)模式用于初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)工作中，可以起到事半功倍的效果。吟誦教學(xué)是一把讓我國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞文賦走入初中生內(nèi)心的鑰匙。在教師的引領(lǐng)下，大量吟誦經(jīng)典詩(shī)詞文賦，走進(jìn)一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)文人的內(nèi)心世界，能夠幫助初中生更好地明確自己的人生意義和生命追求。

【關(guān)鍵詞】吟誦教學(xué);初中語(yǔ)文;經(jīng)典詩(shī)文;教學(xué)模式

一、理論基礎(chǔ)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》總目標(biāo)中要求：“培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，使其增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法”;在七至九年級(jí)的閱讀目標(biāo)中要求學(xué)生能夠“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”，并且能夠做到“淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇”。由此可見(jiàn)，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)我國(guó)的語(yǔ)言文字，廣泛地積累、感悟和理解我國(guó)古代優(yōu)秀的詩(shī)詞文賦，既是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，又是初中教師教學(xué)的重要目標(biāo)之一。

對(duì)于相對(duì)生澀難懂的古詩(shī)文，吟誦教學(xué)是一種不錯(cuò)的選擇，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛(ài)上自己的聲音，用吟誦的方式大量誦讀與記憶，還能幫助學(xué)生的知識(shí)積累從量變達(dá)到質(zhì)變。

余映潮老師曾說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的真諦就是8個(gè)字——語(yǔ)言學(xué)用、技能訓(xùn)練?！闭Z(yǔ)言學(xué)習(xí)離不開(kāi)聲音的表達(dá)，語(yǔ)文技能的訓(xùn)練更需要“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四個(gè)步驟。吟誦教學(xué)，可以充分利用聲音的優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼、口、耳、心等器官，進(jìn)行技能訓(xùn)練。因此，筆者認(rèn)為，對(duì)于初中古詩(shī)文的吟誦教學(xué)，既能提高學(xué)生好我國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心和自覺(jué)性，幫助學(xué)生閱讀和識(shí)記優(yōu)秀古典詩(shī)詞文賦，還有利于促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

作為一種我國(guó)傳統(tǒng)的讀書(shū)方法和教學(xué)手段，吟誦有著悠久的歷史淵源，凝結(jié)著中華民族的智慧，蘊(yùn)含著漢語(yǔ)言文字的深刻內(nèi)涵及漢語(yǔ)聲音的聲韻和音樂(lè)之美，是品味學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化中經(jīng)典古詩(shī)文的重要方法之一。

吟誦不僅可以用聲音傳承經(jīng)典，還能讓學(xué)生準(zhǔn)確、深刻、完整、生動(dòng)地表達(dá)作品內(nèi)涵，體會(huì)作者的情感、情緒等。將吟誦用于初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)詞文賦的興趣，達(dá)到有效教學(xué)的目的，還能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

初中生正處于人生的重要階段。步入青春期的初中生，其心理和生理上都出現(xiàn)了很大的變化。我國(guó)傳統(tǒng)文化中經(jīng)典、優(yōu)秀的詩(shī)詞文賦，可以很好地引導(dǎo)中學(xué)生的心智，使其思想、行為逐步走向成熟?？梢哉f(shuō)，吟誦教學(xué)是一把讓我國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞文賦走入初中生內(nèi)心的鑰匙。在教師的引領(lǐng)下，初中生大量吟誦經(jīng)典詩(shī)詞文賦，走進(jìn)一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)文人的內(nèi)心世界，從而更好地明確自己的人生意義和生命追求。

二、吟誦教學(xué)模式研究實(shí)踐

2019年9月，學(xué)校安排筆者教學(xué)七年級(jí)的兩個(gè)班級(jí)，并任其中一個(gè)班的班主任。軍訓(xùn)期間，筆者帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生用吟誦的方式學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》。短短兩天的時(shí)間，班里的學(xué)生就都可以順利地用吟誦的方式背誦出《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》和《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！罚ü?jié)選）。在開(kāi)學(xué)典禮上，全班學(xué)生上臺(tái)進(jìn)行了展示，受到學(xué)校師生的一致好評(píng)。

新課本中出現(xiàn)的古詩(shī)在第一單元的第四課“古詩(shī)詞四首”中，其中，第一首是曹操的《觀滄?！?。筆者先指導(dǎo)學(xué)生理解和掌握吟誦的基本規(guī)則：依字行腔、入短韻長(zhǎng)、依意行調(diào)等，然后讓學(xué)生根據(jù)這些基本規(guī)則，學(xué)習(xí)用聲音來(lái)表達(dá)自己對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。通過(guò)正確吟誦《觀滄?！?，學(xué)生可以更好地理解詩(shī)文的內(nèi)容和曹操博大的胸襟。

在隨后的教學(xué)中，筆者以李白的詩(shī)詞為模版，通過(guò)教學(xué)初中必學(xué)的八首古詩(shī)詞，除讓學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)古體詩(shī)的吟誦規(guī)則外，還讓學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)近體詩(shī)的補(bǔ)充吟誦規(guī)則：平長(zhǎng)仄短、平低仄高等。

接著，筆者通過(guò)教學(xué)《論語(yǔ)十二章》和《世說(shuō)新語(yǔ)》二則，讓學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)文言文的吟誦規(guī)則：虛字重長(zhǎng)、注意文氣等。

葉圣陶先生曾說(shuō)：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。吟誦的時(shí)候，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！币虼?，初中古詩(shī)文的吟誦教學(xué)既有利于學(xué)生身心發(fā)展，又是一種傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的行之有效的教學(xué)方式。用聲音詮釋古詩(shī)文、研究古詩(shī)文的聲韻與節(jié)奏的吟誦教學(xué)，不僅是一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法，還是正確詮釋古詩(shī)文的一種方法。

目前的教學(xué)更多的是重視聲音的字面意思，這是最膚淺的一種理解。例如，“你真好”這三個(gè)字，將它寫(xiě)出來(lái)，學(xué)生真的能明白它的含義嗎？說(shuō)話人說(shuō)“你！真好”“你真好嗷～”“你，真！好！”時(shí)，其要表達(dá)的意思并非只是字面的含義。不同的音調(diào)、句讀、節(jié)奏、重讀、拖音等，所表達(dá)的意思甚至是截然相反的。在教學(xué)活動(dòng)中，筆者引用的是“你真厲害”這四個(gè)字，將這四個(gè)字寫(xiě)在黑板上，問(wèn)學(xué)生：“你真的理解我的意思嗎？”只有極個(gè)別的學(xué)生舉手說(shuō)理解。可見(jiàn)，大部分學(xué)生知道沒(méi)有聽(tīng)到說(shuō)話人如何表達(dá)這句話，其實(shí)很難真正知道說(shuō)話人到底是想表達(dá)什么含義的。舉手的學(xué)生說(shuō)出了兩種情況：一種是表?yè)P(yáng)，另一種是批評(píng)，對(duì)于這樣的理解還算是有所思考的。在葉圣陶和夏丏尊先生合作的小說(shuō)《文心》中，也有著對(duì)于重讀不同則含義就會(huì)發(fā)生變化的敘述：“王先生在紙上作一小小的·號(hào)，說(shuō)這是某字須重讀的符號(hào)。隨寫(xiě)出三句同樣的文句分別加了·號(hào)：張君昨天曾來(lái)過(guò)嗎？張君昨天曾來(lái)過(guò)嗎？張君昨天曾來(lái)過(guò)嗎？問(wèn)道：‘這句疑問(wèn)句，可有三種讀法。你們看，如果叫人回答，是否相同的？‘不同……”從這段文字可以看出，把重讀的音節(jié)放在不同的字上面，就會(huì)產(chǎn)生不同的含義，所以想要真正理解這句話的含義，必須要聽(tīng)到說(shuō)話人的聲音。

吟誦要求依字行腔，絕不可以倒字。無(wú)論是聲母、韻母還是聲調(diào)，說(shuō)話人必須表達(dá)清楚，哪一個(gè)字必須準(zhǔn)確地表達(dá)出哪一個(gè)字來(lái)才行。這樣，聽(tīng)話人才可能較為準(zhǔn)確地知道說(shuō)話人所要表達(dá)的含義。

孔子曾言：“書(shū)不盡言，言不盡意?！蔽淖制鋵?shí)是無(wú)法真正記錄語(yǔ)言的，因?yàn)檎Z(yǔ)言歸根到底是一種聲音，是需要用耳朵聽(tīng)的，要聽(tīng)說(shuō)話人的口氣，要聽(tīng)說(shuō)話人的語(yǔ)音，更要聽(tīng)說(shuō)話人的聲韻表達(dá)。古詩(shī)文的教學(xué)，更需要吟詠，從而讓學(xué)生真正體會(huì)聲音的音韻意義。古人是非常重視音韻在表達(dá)含義方面的作用的。甚至可以說(shuō)，古詩(shī)文的含義離開(kāi)了聲韻的意義是不復(fù)存在的。

讀對(duì)字、讀準(zhǔn)音，相當(dāng)于蓋高樓的地基，是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。而聲韻含義和吟誦者個(gè)人的理解，是教學(xué)活動(dòng)中更需要深入研究的內(nèi)容，也是吟誦教學(xué)要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，利用吟誦教學(xué)的方式教學(xué)古詩(shī)文，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，使其更好地體會(huì)和理解古詩(shī)文作者所要表達(dá)的情感。

正如趙敏俐老師所言：“吟誦從本質(zhì)上講乃是一種聲音表達(dá)方式，是將漢語(yǔ)詩(shī)文的聲音之美、意蘊(yùn)之美，通過(guò)‘吟或者‘誦的方式表達(dá)出來(lái)，從而強(qiáng)化人們對(duì)它的理解和認(rèn)識(shí)?！?“歌詠言，詩(shī)言志。”漢語(yǔ)是旋律性的語(yǔ)言，詩(shī)歌本身就可以通過(guò)聲音去表達(dá)含義，聲音本身就是有意義的。因此，在吟誦教學(xué)的過(guò)程中，用聲音去詮釋古詩(shī)文是非常有必要的。當(dāng)真正了解了聲音的含義后，學(xué)生就能清楚地明白運(yùn)用聲音詮釋古詩(shī)文的必要性。

隨著吟誦教學(xué)的深入，除課本上出現(xiàn)的詩(shī)詞古文需要教師帶著學(xué)生反復(fù)吟詠外，教師還應(yīng)廣泛地?cái)U(kuò)充吟誦內(nèi)容，將泛讀和精讀相結(jié)合。筆者以作者為主軸，進(jìn)行了詩(shī)詞整合。例如，在教學(xué)曹操的《觀滄?！窌r(shí)，筆者較為詳盡地介紹了曹操的生平，用講故事的方式吸引了學(xué)生的注意力，在學(xué)生了解了曹操后，再帶領(lǐng)學(xué)生吟誦曹操的《步出夏門(mén)行》這組詩(shī)的所有篇目，并重點(diǎn)吟誦、講解了《龜雖壽》。

為了更好地進(jìn)行吟誦教學(xué)，除不斷地學(xué)習(xí)外，教師還要廣泛查找詩(shī)詞歌賦作者的生平介紹、每一首詩(shī)詞的寫(xiě)作背景等，盡可能地豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，從而更好地帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者、體會(huì)詩(shī)情。同時(shí)，筆者還積極地參加各種吟誦培訓(xùn)活動(dòng)，不斷充實(shí)自己，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，在教中學(xué)，邊學(xué)邊教，邊教邊改，在實(shí)踐過(guò)程中不斷調(diào)整教學(xué)方法。

除向?qū)W生分享優(yōu)秀的古詩(shī)詞吟誦音頻外，筆者還帶領(lǐng)學(xué)生錄制自己的吟誦音頻，形成屬于自己的第一手資料，并將其應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生聽(tīng)著自己的聲音去學(xué)習(xí)吟誦，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)的趣味性和有效性。

【參考文獻(xiàn)】

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中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.