摘 要：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育先行。學(xué)習(xí)語(yǔ)文能幫助學(xué)生與人良好的交流溝通，鍛煉思考和表達(dá)能力。西藏地區(qū)位于我國(guó)西部，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)沿海地區(qū)較為不足，師資力量和教學(xué)質(zhì)量也相對(duì)落后。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)能在一定程度上為藏區(qū)小學(xué)生奠定良好語(yǔ)言基礎(chǔ)，加強(qiáng)交流溝通能力，促進(jìn)西藏地區(qū)文化的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著改革開(kāi)放的實(shí)施，我國(guó)西藏地區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文教育逐漸取得良好發(fā)展，孔子教育思想在語(yǔ)文課堂中的滲透，讓藏區(qū)小學(xué)語(yǔ)文課堂更加高效。本文針對(duì)西藏地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文課堂，探究孔子教育思想給教學(xué)帶來(lái)的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：西藏地區(qū) 孔子教育思想 小學(xué)語(yǔ)文 啟示

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)國(guó)力不斷提高，中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度越來(lái)越大，而且，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全國(guó)各地區(qū)甚至在世界上都產(chǎn)生了很大的影響?？鬃幼鳛槲覈?guó)古代偉大的教育家、思想家，在教育界有著舉足輕重的歷史地位。因此，在藏族地區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文課堂當(dāng)中，有效汲取孔子的智慧與其教育思想觀念，能優(yōu)化藏族地區(qū)語(yǔ)文課堂教育行為，同時(shí)給予小學(xué)生一定的現(xiàn)實(shí)意義，推進(jìn)其語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。正如《論語(yǔ)》中孔子的諸多思想與課堂教學(xué)理念相符合，教師可以從書(shū)中提取精華，學(xué)習(xí)和借鑒，提升自己的教學(xué)理念，從而更加有效地提高藏族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率。

一、要善于激發(fā)西藏地區(qū)小學(xué)生學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文的興趣

興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，如果藏族地區(qū)的小學(xué)生有了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的興趣，就會(huì)把被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。西藏地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教師汲取孔子教育思想當(dāng)中的良好觀念，讓語(yǔ)文課堂更加輕松活躍，小學(xué)生也能更好地了解、體會(huì)和學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文。在孔子的《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》一書(shū)當(dāng)中有這樣的記載：“顏淵、季路侍。子曰：‘盍各言爾志？’子路曰：‘愿車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！仠Y曰：‘愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。’子路曰：‘愿聞子之志?！?子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之?！蔽鞑氐貐^(qū)語(yǔ)文教師就可以從中汲取孔子主張的教學(xué)思想，以謙和、民主、誠(chéng)懇和友愛(ài)的教學(xué)態(tài)度去對(duì)待藏區(qū)的每一位小學(xué)生，讓其在藏語(yǔ)文課堂當(dāng)中展示自己，讓課堂變成學(xué)生為主體，小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)小學(xué)生暢所欲言，營(yíng)造出一種輕松愉快的教學(xué)氛圍，小學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也會(huì)有濃厚的參與興趣。

《論語(yǔ)·子罕》中孔子這樣表達(dá)：“美不勝收，欲罷不能?！笨梢钥闯?，孔子善于為教育教學(xué)創(chuàng)造出一個(gè)較為良好的學(xué)習(xí)氛圍及環(huán)境。藏區(qū)語(yǔ)文教師為小學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文文化的環(huán)境尤其重要，在語(yǔ)文課堂當(dāng)中，使用生動(dòng)的話語(yǔ)和形象的比喻來(lái)調(diào)動(dòng)起小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們處于“樂(lè)學(xué)”的狀態(tài)中。藏區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教師吸收孔子常用的教學(xué)技巧，結(jié)合西藏地區(qū)特殊的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，寓教于樂(lè)，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文的興趣，創(chuàng)造和諧的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)起小學(xué)生在主動(dòng)參與學(xué)習(xí)藏文化的興趣，這樣才能有效取得“弟子三千，賢人七十”的高效教育成果，促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展，提升其整體素質(zhì)。

二、尊重每一位藏區(qū)的小學(xué)生

小學(xué)教育屬于義務(wù)教育階段，學(xué)生都有被平等尊重接受教育的權(quán)利。教師應(yīng)努力為學(xué)生提供獨(dú)立探索的機(jī)會(huì)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)知識(shí)的最好方法就是自己發(fā)現(xiàn)它。學(xué)生獨(dú)立思考、相互討論交流的過(guò)程也是自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。教師應(yīng)充分相信每個(gè)學(xué)生，將這種信任的態(tài)度傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生相信自己的能力，使學(xué)生保持樂(lè)觀和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，并讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中說(shuō)：“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈？’ 對(duì)曰：‘賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。’子曰：‘弗如也，吾與女弗如也?！闭故境隹鬃訉?duì)于學(xué)生要實(shí)施平等教育的理念。藏族地區(qū)語(yǔ)文教師可以從中提升自己的教學(xué)觀念，關(guān)心熱愛(ài)自己的每一個(gè)學(xué)生，做到人人平等，在課堂當(dāng)中以平等的態(tài)度和學(xué)生共同討論漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生的問(wèn)題。孔子的這一教學(xué)觀念也與現(xiàn)代“以人為本”的教育理念相符合。藏族地區(qū)語(yǔ)文教師要有正確的師生關(guān)系理念，尊重學(xué)生的人格，平等對(duì)待每一位藏族地區(qū)的學(xué)生，熱情地幫助他們?nèi)ヌ嵘Z(yǔ)文知識(shí)，要杜絕重視優(yōu)等生、歧視差等生這種現(xiàn)象，對(duì)于學(xué)習(xí)困難或者有其他特殊情況的小學(xué)生，要全身心去地幫助他們?？鬃咏逃枷胗兄凭玫臍v史，為教育行為樹(shù)立了良好的榜樣。因此，他的思想觀念及做法值得藏族地區(qū)語(yǔ)文教師學(xué)習(xí)。

三、了解學(xué)生的個(gè)體差異性，使小學(xué)生得到全面發(fā)展

學(xué)生在身心發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出不同的狀態(tài)。學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中有不良的習(xí)慣、特殊的性格，通常是他們?nèi)狈φ_的人文主義指導(dǎo)造成的。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)學(xué)會(huì)與學(xué)生溝通和交流，以便及時(shí)給予指導(dǎo)。教師必須了解學(xué)生在不同階段心理和身體發(fā)育的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中與學(xué)生達(dá)成心理共識(shí)，讓學(xué)生把自己當(dāng)作密友。只有這樣，才能在課堂教學(xué)中達(dá)到良好的互動(dòng)效果。

每一個(gè)藏族地區(qū)的小學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都有著一定的個(gè)體差異性?！墩撜Z(yǔ)·八佾》中記載“射不主皮，為力不同科，古之道也”，這顯示出孔子“因材施教”的教育思想，他也是我國(guó)有記載的第一位提出這種思想觀念的教育學(xué)家，孔子在兩千年之前就認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的智力水平和性格都是有一定差異的，在教育教學(xué)當(dāng)中要根據(jù)每一個(gè)學(xué)生特點(diǎn)和知識(shí)水平進(jìn)行差異化教育。所以，藏族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)汲取“因材施教”的理念，了解每一個(gè)藏區(qū)小學(xué)生的個(gè)體差異性，根據(jù)他們不同的性格和興趣愛(ài)好進(jìn)行有針對(duì)性的藏語(yǔ)文教育。

除此以外，藏區(qū)語(yǔ)文教師應(yīng)汲取《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中所說(shuō)的“聽(tīng)其言而觀其行”，也就是尊重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，發(fā)展他們的特長(zhǎng)，這樣，每個(gè)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)造思維能力就會(huì)被激發(fā)，他們的特長(zhǎng)也會(huì)得到相應(yīng)的發(fā)展。在語(yǔ)文課堂當(dāng)中，有的小學(xué)生善于表達(dá)，有的小學(xué)生善于寫作，有的小學(xué)生善于朗讀等。從打破教學(xué)習(xí)慣入手，積極改革教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方式，使學(xué)生對(duì)每個(gè)單元和每個(gè)文本都有新的想法，產(chǎn)生新鮮感。要讓學(xué)生處于一個(gè)生動(dòng)有趣的教學(xué)環(huán)境中，從而使學(xué)生變得活躍，思維進(jìn)入最佳狀態(tài)，并使學(xué)生的創(chuàng)造力得到激發(fā)，這樣，語(yǔ)文教學(xué)的效果將更加有效。

總而言之，西藏地區(qū)語(yǔ)文教師應(yīng)深入研讀《論語(yǔ)》一書(shū)，汲取孔子的優(yōu)秀教育思想，結(jié)合藏區(qū)特殊的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，一定程度上就能使藏區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文課程得到改革優(yōu)化，藏族地區(qū)的小學(xué)生也能更好地繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為藏族地區(qū)的語(yǔ)文教師，要有正確分析和判斷孔子教育思想的能力，取其精華，去其糟粕，著眼于大范圍的教育理念，在繼承孔子教育思想理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)藏族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文課堂教育的高效開(kāi)展，達(dá)到理想的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果，從而真正意義上推動(dòng)藏族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教育的更好發(fā)展，為小學(xué)生奠定良好的藏語(yǔ)文化基礎(chǔ)，推進(jìn)藏族地區(qū)的發(fā)展。

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（次仁德吉，1981年生，女，藏族，西藏自治區(qū)日喀則市人）