摘 要：雖然在傳統(tǒng)藝術(shù)文化領(lǐng)域，古琴具有著重要的地位，但由于其傳播的小眾性，從事古琴藝術(shù)的人仍然較為有限。而其作為傳統(tǒng)樂(lè)器的一種獨(dú)特形式，教育研究實(shí)踐對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)教育的開(kāi)展有著重要的意義，因此本文主要探究古琴藝術(shù)這一傳統(tǒng)文化形式在當(dāng)代的教育現(xiàn)狀和教育實(shí)踐，以期為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 古琴藝術(shù) 教育

DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.07.036

古琴作為傳統(tǒng)文化的載體，其中華特色使其在教育的過(guò)程中，既承擔(dān)了音樂(lè)教育的職責(zé)，同時(shí)也承擔(dān)了文化傳承的歷史責(zé)任。從實(shí)際的古琴藝術(shù)傳承來(lái)看，它在不同的時(shí)期有著不同的傳承方式與傳承途徑。中國(guó)古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代都有著不同的傳承背景，當(dāng)前古琴藝術(shù)這一傳統(tǒng)文化載體由于傳承方式、普及程度等多方面的原因，在當(dāng)代的教育環(huán)節(jié)中出現(xiàn)了一定程度的斷層。因此在培養(yǎng)古琴欣賞能力，參與古琴藝術(shù)活動(dòng)的音樂(lè)培養(yǎng)中，傳統(tǒng)文化的教育實(shí)踐仍然任重而道遠(yuǎn)。

一、古琴藝術(shù)當(dāng)代教育現(xiàn)狀

古琴藝術(shù)作為古代琴棋書(shū)畫(huà)之首，其簡(jiǎn)約、喜靜的獨(dú)特個(gè)性使其與當(dāng)代的藝術(shù)審美存在一定的不匹配。由于創(chuàng)新不足、普及不夠等實(shí)際的問(wèn)題，在當(dāng)下的藝術(shù)教育中，作為特殊的音樂(lè)存在，古琴藝術(shù)的傳承與教育作為邊緣性的教育內(nèi)容與教育形式不被重視，其傳承與發(fā)揚(yáng)的效果較為有限。

首先古琴藝術(shù)作為藝術(shù)教育的獨(dú)特形式，由于其傳統(tǒng)的形式且缺乏對(duì)應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)新力，導(dǎo)致在當(dāng)前的藝術(shù)教育過(guò)程中部分教育內(nèi)容呈現(xiàn)出呆板、固化的保守形式，與時(shí)代的不相容導(dǎo)致古琴藝術(shù)教育中存在與當(dāng)代主流藝術(shù)形式間的距離感。在傳播與演奏過(guò)程中，演奏的曲目大多局限于古曲，缺乏與時(shí)代的匹配與融合，導(dǎo)致在現(xiàn)代的藝術(shù)教育環(huán)境下，古琴教育實(shí)踐的開(kāi)展呈現(xiàn)出與社會(huì)發(fā)展不相匹配的現(xiàn)狀，影響了古琴藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

其次，在當(dāng)代的藝術(shù)教育中，古琴藝術(shù)的社會(huì)傳播程度較為有限。多數(shù)古琴藝術(shù)作為小眾的藝術(shù)形式，與當(dāng)代文化的不相容，導(dǎo)致古琴藝術(shù)作為個(gè)別的音樂(lè)培養(yǎng)形式，只存在于部分的音樂(lè)學(xué)習(xí)中，尚未形成普遍式的音樂(lè)培養(yǎng)。同時(shí)由于教育普及程度的不足，當(dāng)代社會(huì)大部分人對(duì)于古琴不甚了解，缺乏相關(guān)藝術(shù)欣賞能力。在當(dāng)前古琴藝術(shù)的培養(yǎng)過(guò)程中，由于傳播不足而影響其社會(huì)認(rèn)知效果，同時(shí)社會(huì)認(rèn)知的不足又加劇了教育受眾的縮小，影響了古琴藝術(shù)教育的進(jìn)一步普及與發(fā)展。

最后是民間教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)有所差異。對(duì)于古琴藝術(shù)的傳播性教育來(lái)說(shuō)，其教育實(shí)踐的開(kāi)展主要依賴于民間的教育形式進(jìn)行古琴藝術(shù)的大眾化傳播。而從實(shí)際的古琴藝術(shù)教育實(shí)踐開(kāi)展來(lái)看，由于該項(xiàng)藝術(shù)受眾少，普及度不高的實(shí)際問(wèn)題，在古琴藝術(shù)的教育人員中也存在專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不足，綜合能力不高的實(shí)際問(wèn)題。其自身文化素養(yǎng)的缺乏以及現(xiàn)代樂(lè)理知識(shí)的薄弱，導(dǎo)致在傳授古琴音樂(lè)的過(guò)程中存在著教育方式的片面性以及教育內(nèi)容的偏差，單純地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的古琴演奏技巧而忽視了樂(lè)理知識(shí)的傳授和音樂(lè)思維的培養(yǎng)，使得當(dāng)下的古琴藝術(shù)普及呈現(xiàn)出了不專(zhuān)業(yè)、不全面的教育問(wèn)題，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)于古琴藝術(shù)教育的認(rèn)可度進(jìn)一步降低，影響了該項(xiàng)藝術(shù)形式的普及化傳播。

二、古琴藝術(shù)教育實(shí)踐措施

面對(duì)當(dāng)前古琴教學(xué)過(guò)程中所存在的諸多教育普及困境，必須要有針對(duì)性的解決，從而改善當(dāng)前古琴藝術(shù)教育的困境，提高其藝術(shù)教育的有效性，促進(jìn)古琴藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

1.增加師資輸出

對(duì)于古琴藝術(shù)的復(fù)興而言，在當(dāng)代的教育過(guò)程中，該項(xiàng)藝術(shù)形式的培養(yǎng)要通過(guò)教育與傳承促進(jìn)古琴藝術(shù)的繁榮。從傳統(tǒng)的古琴藝術(shù)教育形式而言，在古代的教育背景下，其主要采用口傳心授的教師講解法。因此在當(dāng)前的古琴藝術(shù)的教育傳承過(guò)程中，古琴藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)首先要通過(guò)對(duì)于師資力量的培養(yǎng)以及加強(qiáng)來(lái)推進(jìn)全國(guó)范圍內(nèi)古琴藝術(shù)的普及化教育。

從具體的實(shí)踐措施來(lái)看，其師資輸出的加強(qiáng)，首先要通過(guò)高校古琴藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的開(kāi)展，培養(yǎng)具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及綜合能力的高水平古琴藝術(shù)人才，使其既掌握古琴的演奏技巧和基礎(chǔ)樂(lè)理，同時(shí)也掌握專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育方式，從而推動(dòng)古琴藝術(shù)教育的發(fā)揚(yáng)與傳播。

其次，在中小學(xué)基礎(chǔ)教育的過(guò)程中，古琴藝術(shù)教育可以通過(guò)義務(wù)教育階段普及音樂(lè)教育，實(shí)現(xiàn)在全國(guó)范圍內(nèi)古琴藝術(shù)教育的普及化傳播，促使我國(guó)中小學(xué)生在求學(xué)階段進(jìn)行古琴藝術(shù)的基礎(chǔ)培養(yǎng)，從而提升全民對(duì)于古琴藝術(shù)的認(rèn)知，促進(jìn)全國(guó)范圍內(nèi)古琴藝術(shù)教育的普及性。

最后對(duì)于普通群眾而言，古琴藝術(shù)教育的普及需要高效利用媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化藝術(shù)傳播形式，積極傳播古琴教育資源，使普通群眾既有了解古琴藝術(shù)的方式同時(shí)也有接受古琴藝術(shù)教育的途徑，從而促進(jìn)古琴普及教育的開(kāi)展。

2.完善基礎(chǔ)古琴教材

對(duì)于古琴藝術(shù)教育的實(shí)踐而言，教材作為開(kāi)展教育的基本載體，在當(dāng)前古琴藝術(shù)教育的開(kāi)展中，教材的設(shè)計(jì)與完善都要依托其最終的教育目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)的編寫(xiě)。古琴的學(xué)習(xí)要遵循循序漸進(jìn)的教育原則，其教材的設(shè)計(jì)也應(yīng)遵循由淺到深、由易到難的原則。在基礎(chǔ)樂(lè)理學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上改進(jìn)琴譜，傳播古琴藝術(shù)。

面對(duì)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，教材的設(shè)計(jì)要符合不同人群的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與學(xué)習(xí)水平，通過(guò)教材與學(xué)習(xí)實(shí)際的匹配性促進(jìn)古琴藝術(shù)教育的推廣與傳播。在古琴藝術(shù)教育的開(kāi)展過(guò)程中，除了基礎(chǔ)的練習(xí)教材，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)也要不斷培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力，既要重視學(xué)生單個(gè)音樂(lè)形式的練習(xí)成果，同時(shí)也要注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知、藝術(shù)審美以及藝術(shù)創(chuàng)造能力，促進(jìn)其全面音樂(lè)素質(zhì)養(yǎng)成，同時(shí)使得學(xué)生形成專(zhuān)業(yè)的古琴藝術(shù)音樂(lè)素養(yǎng)，提高全國(guó)范圍內(nèi)的古琴藝術(shù)普及效果，促進(jìn)古琴藝術(shù)形式的發(fā)揚(yáng)。

3.消除古琴神秘感

在古琴教育的普及中，訓(xùn)練音樂(lè)技能的同時(shí)學(xué)生的文化素養(yǎng)也應(yīng)同步加強(qiáng)。古琴作為傳統(tǒng)文化的載體，其學(xué)習(xí)以及教育的過(guò)程中，既要專(zhuān)注單個(gè)音樂(lè)技巧的培養(yǎng)，同時(shí)也要利用文化素養(yǎng)的加強(qiáng)來(lái)促進(jìn)古琴藝術(shù)教育開(kāi)展的效果。

在傳統(tǒng)的古琴藝術(shù)教育過(guò)程中，其與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)導(dǎo)致該種藝術(shù)形式存在一種形式及教育上的神秘感，同時(shí)培養(yǎng)過(guò)程中固守單個(gè)文化傳播途徑，自成一派的教育形式也加劇了普通人群對(duì)于古琴的神秘感，因此在其教育的過(guò)程中，為了提高該項(xiàng)藝術(shù)形式的普及程度，要通過(guò)神秘感的消除，通過(guò)對(duì)于聽(tīng)眾意見(jiàn)的吸收與采納，在探索古琴教育培養(yǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上探究藝術(shù)的通俗化傳播方式，從而在當(dāng)代的教育過(guò)程中，對(duì)于古琴藝術(shù)教育的形式加以現(xiàn)代化、科學(xué)化的傳承模式推進(jìn)其進(jìn)一步的普及與發(fā)揚(yáng)，在其科學(xué)化、系統(tǒng)化、多元化的藝術(shù)培養(yǎng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)古琴?gòu)V泛傳播的同時(shí)，提升其教育實(shí)踐的效果。

古琴作為我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，其藝術(shù)價(jià)值以及文化價(jià)值都不容忽視。面對(duì)當(dāng)前古琴藝術(shù)教育傳播及普及過(guò)程中存在的諸多問(wèn)題，隨著時(shí)代的變化及教育的不斷革新，古琴藝術(shù)教育的開(kāi)展也要從加強(qiáng)師資力量、完善基礎(chǔ)教材、消除古琴神秘感幾個(gè)具體的方面出發(fā)，提升其教育實(shí)踐與教育傳播的有效性，促進(jìn)古琴藝術(shù)傳播的同時(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育背景下傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張璐《聽(tīng)古琴，談藝術(shù)教育》，《藝術(shù)教育》2018年第23期。

[2] 李世軍《大學(xué)階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究與實(shí)踐—以古琴藝術(shù)為例》，《淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第4期。

（徐向京，出生于1970年，女，漢族，福建泉州人，任職于廈門(mén)市逸夫中學(xué)，大學(xué)本科，中學(xué)一級(jí)教師。研究方向：古琴藝術(shù)學(xué)校傳承，學(xué)校合唱教育等。課題項(xiàng)目：課題編號(hào)：2020XB0111;立項(xiàng)批號(hào)FJJKXB20-511;課題名稱(chēng)：《古琴藝術(shù)之“情與美”在學(xué)校多路徑傳承的實(shí)踐與探索》。）