【摘要】國家認(rèn)同是國家凝聚力和向心力的重要體現(xiàn)，是愛國主義教育的核心之所在。面對文化多元化的時代背景，青少年在國家認(rèn)同上存在多重問題及教育困境。進(jìn)一步改革和 加強(qiáng)青少年愛國主義教育，需要更加注重基于理性的國家認(rèn)同，注重國家意識的培育，注重社會主義核心價值觀的引導(dǎo)， 重發(fā)教育渠道的拓寬。

【關(guān)鍵詞】多元文化? 國家認(rèn)同? 青少年? 教育? 培育路徑

一、研究緣起

伴隨著中國改革開放的推進(jìn)，以及當(dāng)前一帶一路的縱深發(fā)展，世界不同文化、價值觀念相互交融、碰撞，成激蕩之勢，“一元主導(dǎo)，多樣并存”的文化格局已然形成。在此背景下，“國家認(rèn)同”與“認(rèn)同危機(jī)”這一全球性的現(xiàn)代話題，引起學(xué)術(shù)界的熱切關(guān)注。

（一）青少年國家認(rèn)同教育關(guān)乎民族未來

“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”， 青少年學(xué)生群體是國家發(fā)展的繼承者，對他們進(jìn)行國家認(rèn)同教育 ，有利幫助他們認(rèn)同國家政權(quán)合法性 ，提高思想政治素養(yǎng) ，樹立崇高政治理想 ，灌輸社會主流意識形態(tài) 、政治理論知識，培養(yǎng)符合國家發(fā)展、社會主義建設(shè)事業(yè)的后備人才。在2016年頒布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中，國家認(rèn)同被列為責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)中的一個基本要點。

（二）青少年國家認(rèn)同教育是現(xiàn)實迫切需要

多元文化為青少年政治認(rèn)同教育提供了更加豐富的思想 資源和發(fā)展空間 ，但多元文化對青少年政治認(rèn)同的消極影 響同樣不容小覷。主流政治文化雖然在眾多文化中占主導(dǎo)地位，但許多異質(zhì)文化與主流文化宣揚(yáng)的價值觀念背道而馳 ，帶來青少年價值信仰的迷茫。這必將削弱了主流政治文化的影響力 ，降低了國家認(rèn)同教育效果。與此同時，西方發(fā)達(dá)國家的文化滲透也伴隨著政治霸權(quán)、軍事擴(kuò)張悄然而來，國家認(rèn)同教育的環(huán)境在多元文化的影響下變得更加復(fù)雜和不可控制。強(qiáng)化青少年國家認(rèn)同教育勢在必行。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）國外研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)70年代，政治學(xué)領(lǐng)域首次出現(xiàn)了 “國家認(rèn)同”這一概念，但因被看成是語義模糊的空洞理論而未受重視。直到20世紀(jì)80-90年代，由于第三次民族主義浪潮中地方分離主義勢力的出現(xiàn)和快速發(fā)展，國家認(rèn)同問題及理論才引起各國的重視。塞繆爾·亨廷頓的《我們是誰？一一美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》是繼《文明的沖突與世界秩序的重建》之后關(guān)于國家認(rèn)同的重要著作，他從個人層面闡述國民身份認(rèn)同對美國國家特性構(gòu)成的重要意義，認(rèn)為國民身份危機(jī)的產(chǎn)生是不同文化交流的結(jié)果，自此，文明的沖突與國家認(rèn)同相結(jié)合，開辟了認(rèn)同問題研究的新方向和新思路。從國家層面來看，相關(guān)著作主要有：曼紐爾·卡斯特的《認(rèn)同的力量》、保羅·庫爾茲編著的《21世紀(jì)的人道主義》等等，這些著作從國際化全球化的角度探討國家認(rèn)同的意義，同時對建構(gòu)國家認(rèn)同存在的困難展開了討論，而且給出了自己的解決問題的方案。

（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

縱觀當(dāng)前的國家認(rèn)同教育研究大體有以下幾個方面趨勢：

第一，現(xiàn)有研究成果較少，尚有較大的研究空間。國內(nèi)有關(guān)國家認(rèn)同教育的研究成果大約486篇，此列研究尚屬起步階段。其中主要集中在大學(xué)生的國家認(rèn)同教育研究上，而中國小學(xué)的相關(guān)理論成果極少，可以說近乎于空白狀態(tài)。

第二，研究的背景多側(cè)重于信息化、經(jīng)濟(jì)全球化角度切入，多元文化背景研究成果占比較低，僅檢索到17篇。

第三，研究對象主要有如下類型。

（1）以研究少數(shù)民族的國家認(rèn)同及其建設(shè)問題為主。學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的此類。文章主要有：何峰《新疆少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同的途徑與方法探索》、何慧星，吳新平，李智敏《新疆高校民漢學(xué)生“五觀”教育認(rèn)同感研究》等這些文章多數(shù)針對少數(shù)民族青年學(xué)生的國家認(rèn)同問題，提出一些針對性的教育措施。

（2）以研究港、澳、臺地區(qū)的國家認(rèn)同問題為主。這方面的代表作主要有：劉凌斌《兩岸大交流背景下臺灣青年的“國 家 認(rèn) 同”研 究》、王瀟斌《消解與重構(gòu)：內(nèi)地高校港澳臺學(xué)生文化認(rèn)同實證 研究》這些文章通過探討港澳臺的歷史與文化，在堅持“一國兩制”基本國策的前提下，維護(hù)國家的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)，尋求共同的國家認(rèn)同。

（3）以研究其他國家的國家認(rèn)同教育，探究我國的教育途徑的。謝東寶、梁鵬的《新加坡的國家認(rèn)同感教育》、李艷萍《印度國家認(rèn)同教育的經(jīng)驗以及對我國的啟示》這些文章多借鑒其他經(jīng)驗，在比較中分析我國國家認(rèn)同教育的現(xiàn)狀，并從中尋求對我國國家認(rèn)同教育的啟示。

綜觀這些文獻(xiàn)，在關(guān)于國家認(rèn)同的涵義、國家認(rèn)同教育意義、現(xiàn)狀及國家認(rèn)同教育對策方面，每個學(xué)者也都進(jìn)行了系統(tǒng)而有見地的研究。但伴隨著文化多元化趨勢縱深發(fā)展，國家認(rèn)同教育問題已不僅僅停留在少數(shù)民族學(xué)生和港澳臺地區(qū)，這已漸成全國青少年共同面對的問題，尤其對于三觀尚未完全形成的中小學(xué)生而言更為緊迫。而方式方法的創(chuàng)新更需要有針對性的探索，因此本項研究既具有現(xiàn)實必要性又有研究的可行性。

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作者簡介：劉晶（1980-），女，吉林長春人，哲學(xué)碩士，講師，研究方向：思想政治教育、哲學(xué)、倫理學(xué)。