唐小晶

桐城師范高等?？茖W(xué)校小學(xué)教育系，安徽 桐城 231400

曾國(guó)藩，字伯涵，號(hào)滌生，被譽(yù)為清朝末年中興第一名臣，他天資平平卻終成大家，名重一時(shí)而謙恭自守，權(quán)傾天下而能急流勇退，他被稱為“古今第一完人”，他有很多值得后代學(xué)習(xí)與借鑒之處，在家庭教育尤其是女子教育方面，更有他獨(dú)到之處。

一、曾國(guó)藩女子家庭教育思想

自漢武朝接受董仲舒的學(xué)說，儒家思想就成為我國(guó)兩千多年來的統(tǒng)治思想，儒家思想結(jié)構(gòu)中對(duì)于女性的定位，就是要“男尊女卑、男主女輔”。而到了漢朝，董仲舒借陰陽(yáng)之道系統(tǒng)地規(guī)范了社會(huì)倫理，明確了君臣、父子、夫妻之間的權(quán)利與義務(wù)；尤其是宋明以后，隨著理學(xué)對(duì)社會(huì)秩序的全面介入，更是建構(gòu)了一個(gè)“男主外，女主內(nèi)”的社會(huì)模式。當(dāng)時(shí)理學(xué)家認(rèn)為，作為女性，囿于生理與心理的特殊性，女性的社會(huì)角色應(yīng)該以家庭為主。作為一代儒學(xué)大師，曾國(guó)藩深受儒家思想影響，自覺不自覺地認(rèn)同理學(xué)對(duì)女子的社會(huì)定位，雖然時(shí)至今日，這一思想越來越受到反對(duì)與質(zhì)疑，但不可否認(rèn)的是，傳承了兩千年的儒家社會(huì)秩序有它的精到之處，并不能全盤否定。而曾國(guó)藩在對(duì)待女子教育問題上更有他獨(dú)到之處，他的教育思想為曾氏家族后來的長(zhǎng)盛不衰奠定了一個(gè)重要的基礎(chǔ)。

（一）教女以勤

曾國(guó)藩認(rèn)為，“家中興衰全在乎內(nèi)政之整散”，內(nèi)政嚴(yán)整，則家業(yè)興旺；內(nèi)政松散，則家業(yè)衰敗。根據(jù)當(dāng)時(shí)“男外女內(nèi)”的家庭構(gòu)建模式，內(nèi)政上多由女性建設(shè)打理，如果家中女性安于富貴悠游終日，那么族中子弟必然上行下效，導(dǎo)致整個(gè)家族日以頹靡；如果家中女性克勤克儉勤勞終日，那么即使桃李不言仍是下自成蹊。困此曾國(guó)藩要求家中婦女一方面要勤于紡織酒食，另一方面要勤于中饋。

他在家書中寫道“吾觀歷來世家長(zhǎng)久者，男子須講求耕讀二事，婦女須講求紡織酒食二事?！垢伞?shī)，言帝王居室之事，而女子重在酒食是議。故吾屢教兒婦諸女親主中饋，……婦女縱不能精于烹調(diào)，必須常至廚房，必須講求作酒作醯醢小茶換茶之類。爾等亦須留心于蒔蔬養(yǎng)魚。此一家興旺氣象，斷不可忽。紡織要時(shí)時(shí)遲遲，更不可間斷?！痹谶@段文字里，曾國(guó)藩首先明確指出男子要勤于耕作不輟詩(shī)書，女子要勤于家事，會(huì)紡織，能下廚，男女皆勤才是一家興旺之本；其次他要求家中女子，不管是未嫁之女還是新嫁之婦，都要參與勞動(dòng)，曾氏妻歐陽(yáng)夫人是他行為的積極支持者，每日天明即起帶領(lǐng)家中四女二媳兢兢業(yè)業(yè)紡織至深夜。為防止妻女懈怠，曾氏不僅堅(jiān)定要求家中女子不能懈于家務(wù)勞作，并且對(duì)家務(wù)勞作提出了具體要求：一是要家中女子親自下廚，即使不精于廚房之道，也要經(jīng)常去廚房，而且會(huì)釀酒做小菜懂換茶之類的廚房營(yíng)生；同時(shí)還要求女子留心時(shí)新蔬菜，即使是初娶之媳，也不允許她們脫離紡織與廚房，即使是新媳婦初進(jìn)家門，不管以前是否進(jìn)出廚房，現(xiàn)在應(yīng)該教會(huì)她們廚房事宜，要能不輟紡織，不能因?yàn)榧抑薪?jīng)濟(jì)尚可，而忽視家庭勞作。

在曾國(guó)藩的嚴(yán)格要求下，曾門女子每日勤于中饋不輟紡織，家中男耕女織秩序坦然。

（二）教女以儉

“歷覽前賢國(guó)與家，成因節(jié)儉敗為奢”，曾國(guó)藩號(hào)稱清末“中興第一名臣”，官至兩江總督，封一等毅勇侯，但他一生自律甚嚴(yán)，對(duì)待女兒要求更是嚴(yán)格。他在大女兒出嫁時(shí)給家中寄家書一封，“又寄銀百五十兩，合前寄之百金，均為大女兒于歸之用。以二百金為奩具，以五十金為程儀，家中切不可另籌銀錢。遭此亂世，惟勤儉二字可以持久”。按照明朝銀錢的換算，一兩銀子約合660元，一百五十兩約為十萬元，對(duì)于曾國(guó)藩這樣一個(gè)封疆大吏來說，十萬嫁女已是節(jié)儉之至。曾國(guó)藩嫁女節(jié)儉，不是重男輕女，更不是苛待女兒，他認(rèn)為，即使家中權(quán)勢(shì)熏天或是家累萬金，在動(dòng)蕩的時(shí)局中，也很難終身富貴全身而退，惟有勤于詩(shī)書勤于世務(wù)，并且始終節(jié)儉，才可以保持家族長(zhǎng)遠(yuǎn)，這是一個(gè)飽讀史書世事洞明的學(xué)者的人生總結(jié)，也是對(duì)子女與家人的諄諄教誨。

在曾國(guó)藩的另一封家書里，他表達(dá)了相同的意思：“爾等奉母在寓，總以勤儉二字自惕，而接物出以謹(jǐn)慎。凡世家之不勤不儉者，驗(yàn)之于內(nèi)眷而畢露。余在家深以婦女之奢逸為慮，爾二人立志撐持門戶，亦宜自端內(nèi)教始也”，由這段文字里可以看出曾國(guó)藩雖身在軍營(yíng)，卻經(jīng)常擔(dān)心家中女眷多涉奢華，自古夫妻一體，內(nèi)眷奢華，必然影響男子在外的選擇，一旦為滿足內(nèi)眷奢華需要，男子便容易走上邪路；反之，妻賢夫禍少，因此曾氏認(rèn)為男子若要支撐起門戶，首要前提是管好內(nèi)眷，學(xué)會(huì)克制。“九弟信言諸妯娌不甚相能，尤望諸弟修身型妻，力變此風(fēng)。若非諸弟痛責(zé)已躬，則內(nèi)之氣象必不改，而乖戾之致咎不遠(yuǎn)矣。望諸弟熟讀《訓(xùn)俗遺規(guī)》等女訓(xùn)，以責(zé)已躬，以教妻子?！?/p>

不僅對(duì)家中的女兒，曾氏要求他們節(jié)儉，在選擇兒媳時(shí)，曾氏非常注重這個(gè)家族的家風(fēng)，如果沒有勤儉的家風(fēng)，即使門庭顯赫，也不會(huì)結(jié)成兒女之親，如“常家欲與我結(jié)婚，我所以不顧者，因聞常世史最好恃父勢(shì)作威褥，衣服鮮艷，仆從炬赫，恐其家女子有宦家驕奢習(xí)氣亂我家規(guī)，誘我子弟好奢耳”。當(dāng)時(shí)京城常家家門顯赫，但曾國(guó)藩聽聞常家依父勢(shì)在外作威作福，鮮衣怒馬仆從如云，恐怕這樣門第的女子進(jìn)門后一壞曾家門風(fēng)，二會(huì)引誘弟子由儉入奢，因此雖是豪門貴女，曾國(guó)藩亦是果斷拒絕與之聯(lián)姻；相反，即使女家家世平平，若家風(fēng)勤勉，不憚耕作，這樣的家風(fēng)才會(huì)成為曾氏首選，曾紀(jì)澤是曾國(guó)藩的二兒子（長(zhǎng)子早殤），在為曾紀(jì)澤選媳時(shí)，曾氏設(shè)定的兒媳門第是：若是出身鄉(xiāng)間，須是耕讀人家；若在京城，須無富貴氣，“紀(jì)澤兒之姻事，或求大人即在鄉(xiāng)間選一耕讀人家之女，或男在京自定，總以無富貴氣習(xí)者為主。”至于為什么選擇耕讀孝友之家，曾國(guó)藩也有很詳盡的解釋“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡。其子孫始而驕佚，繼而游蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤分不儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家則可以綿延十代八代……故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家?！薄案徊贿^三代”，恐怕是很多豪門之痛，如何避免這個(gè)怪圈再落到曾門，曾國(guó)藩對(duì)此有深刻的思考，最終他得出了一個(gè)結(jié)論：擇賢妻，正家風(fēng)，勤于耕讀才能保證家族長(zhǎng)盛不衰。

（三）教女以孝

曾國(guó)藩要求女兒孝順，不只是對(duì)他自己，更多的是要求女兒們孝順公公婆婆。他在家書中寫道“余每見嫁女貪戀母家富貴而忘其翁姑者，其后必?zé)o好處。余家諸女當(dāng)教之孝順翁姑，敬事丈夫，慎無重母家而輕夫家，效澆俗小家之陋習(xí)也?！边@段話有三層意思，一是舉家中富貴女之例，因依戀母家富貴，或是長(zhǎng)期呆在娘家不愿回婆家，忘記為人媳的本分與義務(wù)；或是倚仗娘家權(quán)勢(shì)恣意妄為輕視公婆，而這樣的女子一般都不會(huì)有太好的結(jié)局；其次曾國(guó)藩要求自家的女兒要孝順公婆，禮敬丈夫，絕不能做出仗勢(shì)欺人的行為；再次曾國(guó)藩認(rèn)為女子以娘家為倚仗輕視婆家的行為是無知小戶人家的舉動(dòng)，這種行為斷為詩(shī)書門第所不齒。

雖然曾國(guó)藩教女甚嚴(yán)，但畢竟是豪門貴女，嫁到夫家，公婆對(duì)曾門之女還是禮敬三分。曾國(guó)藩的第四個(gè)女兒在婆家，每日起床最晚，按照當(dāng)時(shí)的家族規(guī)矩，媳婦應(yīng)該提前起床，照顧公婆并問安，但四女所嫁家庭，公婆反而照顧她。曾國(guó)藩對(duì)此非常不安，他在信中憂慮地提到，四女在婆家晨起最遲，反讓婆婆服侍于她，這是不符合人倫之事，長(zhǎng)此以往，受到損傷的反是四女自己。曾國(guó)藩還說天下從無不孝公婆者能夠得到好下場(chǎng)的。曾國(guó)藩認(rèn)為媳婦孝順公婆是天經(jīng)地義之事，萬物有規(guī)律，一旦超出人倫范圍，必然會(huì)導(dǎo)致不好的結(jié)局，“《曲禮》、《內(nèi)則》所說的，句句依他做出，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無一時(shí)不安樂，無一時(shí)不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問也”。

曾國(guó)藩的大女兒曾紀(jì)靜的夫婿袁渝生性墮落，讓曾紀(jì)靜很受打擊，她向父親提出想回到娘家生活，但曾國(guó)藩認(rèn)為這不符合人媳之道，堅(jiān)決加以拒絕，使得年僅29歲的曾紀(jì)靜因精神極度壓抑死在婆家，雖然曾國(guó)藩這一教女之道太過于矯枉過正，但從中可以看到曾國(guó)藩教女為孝方面的堅(jiān)毅。

二、曾國(guó)藩女子教育思想的現(xiàn)代價(jià)值

當(dāng)今社會(huì)，獨(dú)生子女居多，無論男女，父母都視之如寶如珠，尤其是女孩子，很多父母信奉“女孩子要富養(yǎng)”，給女孩子以最好的智力教育，注重孩子全方位的培養(yǎng)，卻唯獨(dú)忽視了道德養(yǎng)成，很多女孩子“驕嬌”二氣嚴(yán)重，抗挫力差，不重視人際關(guān)系的培育，這其實(shí)為她們將來的成長(zhǎng)和家庭生態(tài)埋下隱患。曾國(guó)藩的教女之道雖有糟粕，但如能給予適當(dāng)?shù)膿P(yáng)棄，對(duì)當(dāng)今的女子教育當(dāng)大有裨益。

（一）重道德，重修身

現(xiàn)代的中國(guó)家庭，家長(zhǎng)們皆重視孩子的培育，很多有女孩子的家庭，更是全力培養(yǎng)孩子成才，卻唯獨(dú)忽視在道德上的培養(yǎng)。而當(dāng)這些女孩子們長(zhǎng)成之后，走向社會(huì)成為社會(huì)人時(shí)，即使能力出眾才干過人，若沒有一定的道德作約束，未必能夠走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，所謂“德不配位，必有災(zāi)殃”；而在家庭生活里，女子所起的作用和影響也越來越大，有時(shí)甚至能影響愛人與家庭的走向。在教育子女方面，如果升格為母的女子有見識(shí)有格局有善心，更能引領(lǐng)下一代的成長(zhǎng)。曾國(guó)藩在女子教育問題上，非常具有獨(dú)到之處。

（二）重身教，加言傳

曾國(guó)藩家族一直長(zhǎng)盛不衰，這與曾國(guó)藩自身的素質(zhì)與價(jià)值觀有很大的關(guān)系，他要求子女先做到的，他自己首先做到。他只要一有時(shí)間，就寫信：給父母寫信，給兄弟寫信，給子女寫信，給同僚寫信，不厭其煩苦口婆心地進(jìn)行教育，但他的教育不是空洞乏味說教式的，如為教育子女克勤克儉，他在信里介紹自己的節(jié)儉歷程“凡世家子弟衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。吾忝為將相，而所有衣服不值三百金，愿爾等常守此儉樸之風(fēng)，亦惜福之道也?！睘榉乐辜胰瞬迨之?dāng)?shù)毓俑禄驗(yàn)樗酥\取不正當(dāng)權(quán)益，曾氏分享了自己的居官心得，他說同僚嚴(yán)麗生對(duì)他的九弟曾國(guó)荃很是照顧，按照常理應(yīng)該感謝于他，但這個(gè)人平時(shí)官場(chǎng)較差，因此不愿與他有過多牽扯。曾國(guó)藩還說“我家既為鄉(xiāng)紳，萬不可入署說公事，致為官長(zhǎng)所鄙薄。即本家有事，情愿吃虧，萬不可與人構(gòu)訟，令官長(zhǎng)疑為倚勢(shì)凌人?！背酥?，曾氏的家信中還在諸多方面表達(dá)了孝順父母、和睦親族的愿望，他認(rèn)為親族間的和睦是保障家族長(zhǎng)盛不衰的基礎(chǔ)，“諸弟及兒侄輩務(wù)宜體我寸心，于父親飲食起居十分檢點(diǎn)，無稍疏忽，于母親祭品禮儀必潔必誠(chéng)，于叔父處敬愛兼至，無稍隔閡。兄弟姒娣總不可有半點(diǎn)不和之氣。凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興；不和未有不敗者”……

在曾國(guó)藩的不斷引導(dǎo)下，他的長(zhǎng)子曾紀(jì)澤學(xué)貫中西，次子曾紀(jì)鴻成就斐然，女兒女婿家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，人才輩出。因此，現(xiàn)代家長(zhǎng)也應(yīng)該不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，為孩子樹立榜樣。