張佳園

北方工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100144

在社會(huì)學(xué)中，馬克思主義和實(shí)證主義常常被認(rèn)為是不兼容的，雖然兩者擁有許多的相似性，例如在馬克思主義中，常常會(huì)使用到定量研究，馬克思主義者認(rèn)為“一門(mén)科學(xué)只有在成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了真正完善的地步”，也有學(xué)者將馬克思主義看作實(shí)證主義研究中的一種方法。但實(shí)際上，馬克思本人明確地反對(duì)孔德的實(shí)證主義學(xué)說(shuō)，他甚至寫(xiě)道“我作為一個(gè)有黨派的人，是同孔德主義勢(shì)不兩立的，而作為一個(gè)學(xué)者，我對(duì)它的評(píng)價(jià)也很低”，在馬克思的本意以及絕大多數(shù)社會(huì)科學(xué)研究者看來(lái)，兩者存在著根本的區(qū)別。馬克思主義對(duì)于科學(xué)探究有著悠久的歷史，本文將會(huì)將這兩種科學(xué)范式——馬克思主義與實(shí)證主義并置，這樣既可以增強(qiáng)兩者的特性，又能特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義，筆者認(rèn)為，馬克思主義的許多重要理論主張，可以用與當(dāng)代實(shí)證主義傳統(tǒng)相一致并易于理解的分析概念來(lái)加以探索，馬克思主義對(duì)比較粗糙的實(shí)證主義綱領(lǐng)的批判不是反科學(xué)的，而是基于科學(xué)原理的理性批判。

在社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科中，所謂的實(shí)證主義傳統(tǒng)，即主要側(cè)重于定量、實(shí)證研究的研究方法，與馬克思主義之間存在著相當(dāng)大的矛盾，有學(xué)者認(rèn)為批判社會(huì)理論，包括馬克思主義、女性主義和后現(xiàn)代主義的一個(gè)決定性特征是對(duì)實(shí)證主義的共同反對(duì)。相反地，實(shí)證主義者常常與馬克思主義者和其他批判理論家相爭(zhēng)論，他們傾向于基于意識(shí)形態(tài)而不是經(jīng)驗(yàn)證據(jù)來(lái)評(píng)估事實(shí)主張的有效性。

本文的寫(xiě)作目的是表明，在對(duì)社會(huì)與自然界的科學(xué)分析方面，馬克思主義和實(shí)證主義傳統(tǒng)之間存在著實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，筆者認(rèn)為，馬克思主義傳統(tǒng)中的唯物主義方法與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法是一致的，與實(shí)證主義的方法是相似的，并且馬克思主義為科學(xué)分析提供了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。和馬克思主義一樣，實(shí)證主義思潮同樣興起于近代工業(yè)文明和自然科學(xué)發(fā)展的最新時(shí)期，兩者都是新時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)的知識(shí)論轉(zhuǎn)型。實(shí)證主義和馬克思主義之間的緊張關(guān)系在某些方面具有諷刺意味，筆者的觀點(diǎn)是，嚴(yán)格的唯物主義的馬克思主義和以歷史為導(dǎo)向的實(shí)證主義，不是過(guò)度地致力于狹隘的還原論，每一個(gè)范式都可以互相啟發(fā)、相互借鑒。

在討論了實(shí)證主義與馬克思主義傳統(tǒng)的顯著特征之后，本文將分三步展開(kāi)論證，將馬克思主義的主要思想轉(zhuǎn)化為統(tǒng)計(jì)術(shù)語(yǔ)，以證明它們?cè)趶V義的實(shí)證主義中的適用性。首先，在任何一個(gè)歷史時(shí)期，有許多因素在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)實(shí)際上是恒定不變的。其次，背景條件可能不僅影響許多相關(guān)的變量，而且還與其他因素相互作用。第三，背景條件可能在長(zhǎng)期停滯后迅速改變。

根據(jù)這一分析，筆者主張?jiān)诶斫鈿v史的過(guò)程中體悟社會(huì)理論中心的重要性。此外，馬克思主義依靠理論抽象地來(lái)描述未來(lái)的社會(huì)狀況，其實(shí)與自然科學(xué)大同小異，馬克思主義是建立在對(duì)有限的現(xiàn)象子集的觀察之上的理論，以發(fā)展對(duì)未觀察到的現(xiàn)象的期望，馬克思主義以歷史性為中心，以對(duì)停滯狀態(tài)的理解為出發(fā)點(diǎn)，改變了社會(huì)理論的本質(zhì)，使我們能夠科學(xué)地把握動(dòng)態(tài)的世界。

一、馬克思主義與實(shí)證主義：唯物主義與社會(huì)規(guī)律

實(shí)證主義是一個(gè)有著悠久歷史的多元化傳統(tǒng)，涵蓋了孔德到維也納學(xué)派的著作，本文將會(huì)關(guān)注當(dāng)代社會(huì)科學(xué)實(shí)證主義，其特點(diǎn)是認(rèn)為社會(huì)科學(xué)，特別是社會(huì)學(xué)，是一門(mén)自然科學(xué)，在這門(mén)科學(xué)中，人類(lèi)組織的抽象規(guī)律可以用來(lái)解釋社會(huì)宇宙的運(yùn)行動(dòng)態(tài)，這些定律的可信性將根據(jù)系統(tǒng)收集的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行評(píng)估。

學(xué)者認(rèn)為實(shí)證主義傳統(tǒng)中的社會(huì)學(xué)研究應(yīng)該使用“大量的描述和實(shí)驗(yàn)工作，最終由一些普遍的理論原則統(tǒng)一起來(lái)”來(lái)確定社會(huì)規(guī)律，也解釋了“實(shí)證主義方案假定在社會(huì)宇宙中有永恒不變的過(guò)程，就像生理在生物領(lǐng)域中的一樣”，例如孔德就從生物學(xué)中直接借用了“有機(jī)體”這一概念，認(rèn)為社會(huì)和許多生物體一樣，都是由許多相互依存、相互影響的分子所組成的有機(jī)整體，但與生物學(xué)不同的是，社會(huì)的分子可以被分解，生物的有機(jī)體的分子不能，而這一觀點(diǎn)也被后來(lái)的許多實(shí)證主義學(xué)家所承認(rèn)。因此，社會(huì)學(xué)實(shí)證主義傳統(tǒng)的核心方面，借鑒自然科學(xué)的傳統(tǒng)，包括對(duì)本體論現(xiàn)實(shí)主義的承認(rèn)，對(duì)客觀的無(wú)價(jià)值分析的倡導(dǎo)，對(duì)確定時(shí)空不變量，即歷史的社會(huì)規(guī)律，提供直接的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的關(guān)注和強(qiáng)烈偏好，并且反對(duì)過(guò)度依賴(lài)沒(méi)有根據(jù)的概念。

許多潛在的因素都有可能影響學(xué)者研究那些不可見(jiàn)，甚至被忽視的社會(huì)事實(shí)，因?yàn)檫@些分析是單純基于統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)而不是來(lái)自廣泛的背景調(diào)查研究，大多數(shù)數(shù)據(jù)集只代表某一時(shí)刻或短時(shí)間，社會(huì)科學(xué)家感興趣的許多因素對(duì)如此有限的時(shí)間跨度和區(qū)域內(nèi)的所有觀測(cè)來(lái)說(shuō)實(shí)際上是一個(gè)常數(shù)，但在不同的歷史時(shí)期或不同的區(qū)域之間都有可能顯示出實(shí)質(zhì)性的變化，而馬克思主義通過(guò)把“社會(huì)規(guī)律”描述為只有在特定歷史背景下才能理解的傾向規(guī)律。

馬克思主義對(duì)回避社會(huì)現(xiàn)象的解釋?zhuān)瓷倭康膶?shí)際觀察可以使我們對(duì)社會(huì)世界有一個(gè)正確的理解，而無(wú)需利用完善的理論框架，唯物主義的馬克思主義也批判實(shí)證主義忽視了概念豐富的理論在指導(dǎo)我們的研究中的重要性。恩格斯提出社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)單個(gè)意愿和單個(gè)行動(dòng)的相互沖突所產(chǎn)生的合力組成的，這是一個(gè)整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。馬克思提出的適用唯物主義將人類(lèi)的時(shí)間作為改變世界的力量，在馬克思眼中，“社會(huì)不是由個(gè)人構(gòu)成，而是表示這些個(gè)人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和”，因此，馬克思的唯物主義既是歷史的又是辯證的，其特征是唯物史觀和自然觀，認(rèn)為世界是由許多因素和偶然的歷史事件相互作用而產(chǎn)生的力量控制的，而這種偶然性是受到內(nèi)部規(guī)律所支配的，人們需要利用工具去發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。

馬克思主義者和實(shí)證主義者之間在社會(huì)法則的本質(zhì)問(wèn)題上的潛在交流，馬克思主義傳統(tǒng)一般高度懷疑所觀察到的大多數(shù)社會(huì)現(xiàn)象，可以用時(shí)空不變的社會(huì)規(guī)律來(lái)解釋的說(shuō)法，盡管它并沒(méi)有先驗(yàn)地拒絕這種規(guī)律的可能性。實(shí)際上，歷史時(shí)代所特有的趨勢(shì)是由于社會(huì)和自然過(guò)程的多樣性之間的辯證互動(dòng)而產(chǎn)生的，在這一點(diǎn)上，馬克思主義者正在挑戰(zhàn)還原論，這種還原論往往導(dǎo)致實(shí)證主義傾向的人認(rèn)為，社會(huì)模式的出現(xiàn)是由于不變量的、決定性的、因果的力量在孤立地運(yùn)作，而不是由于歷史偶然事件中各種因素的動(dòng)態(tài)交互作用。馬克思主義者和實(shí)證主義者關(guān)于存在不變的社會(huì)法則的相互矛盾的主張，都應(yīng)旨在確立歷史上偶然事件與真正的歷史性力量之間的區(qū)別。

二、社會(huì)引力與歷史性

“歷史”是馬克思主義傳統(tǒng)中最基本的概念之一，不同于自然規(guī)律，不同的歷史時(shí)期有不同的社會(huì)規(guī)律。盡管許多社會(huì)“法則”在一個(gè)特定的時(shí)代內(nèi)似乎確實(shí)是不可改變的，但歷史證明，那些表面上不可改變的東西可以從根本上改變，而且往往是在極短的時(shí)間內(nèi)。因此，歷史性概念所抓住的中心要點(diǎn)是，社會(huì)世界不是由一組不變的、確定性的定律（如牛頓運(yùn)動(dòng)定律）所支配的，而是由各種隨時(shí)間而變化的相互作用的因素所產(chǎn)生的力所支配的。自然環(huán)境的狀況是了解社會(huì)世界的因果關(guān)系和社會(huì)變化潛力的關(guān)鍵。在任何歷史時(shí)期，都可能存在某些背景條件。實(shí)際上，歷史背景條件產(chǎn)生了“社會(huì)引力”——影響社會(huì)的所有方面，但在一般的統(tǒng)計(jì)分析中卻對(duì)其視而不見(jiàn)，因?yàn)樗鼈冊(cè)谳^長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)實(shí)際上是恒定的，可以忽略不計(jì)。

自然科學(xué)中有許多相似的例子。維爾納茨基在1926年引入了生物圈的概念，形成了唯物主義生命起源的假說(shuō)，從根本上改變了生命可能出現(xiàn)的條件。事實(shí)上，生活與現(xiàn)存環(huán)境的互動(dòng)創(chuàng)造了我們所知的氛圍，生物圈中生物和非生物物質(zhì)之間的相互關(guān)系產(chǎn)生了化學(xué)元素的循環(huán)，因此，生命的歷史和地球的物理、化學(xué)發(fā)展過(guò)程是一個(gè)共同進(jìn)化的故事。對(duì)地球上任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的生命進(jìn)行分析，都很容易忽略這樣一個(gè)事實(shí)：由于生物體的活動(dòng)，大氣正在發(fā)生變化。事實(shí)上，也許是由于人類(lèi)活動(dòng)的時(shí)間尺度相對(duì)于地質(zhì)過(guò)程有限而產(chǎn)生的偏見(jiàn)，西方哲學(xué)家和科學(xué)家傳統(tǒng)上認(rèn)為，大自然保持著一種預(yù)定的平衡。然而，事實(shí)并非如此。生物體在任何時(shí)間點(diǎn)的活動(dòng)都有助于生物圈的改造，為未來(lái)的條件奠定了基礎(chǔ)。

馬克思主義者的一個(gè)關(guān)鍵論點(diǎn)是，歷史的變化通常不是平穩(wěn)的、連續(xù)的，而是在停滯期之后非常迅速地發(fā)生的。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)人是創(chuàng)造歷史的積極主體，人與自然相互作用，既是生命的源泉，又是影響社會(huì)發(fā)展的力量。正如馬克思所指出的，“人們創(chuàng)造了他們自己的歷史”，當(dāng)人們“創(chuàng)造他們自己的歷史”時(shí)，他們經(jīng)常在一個(gè)簡(jiǎn)短的標(biāo)點(diǎn)歷史時(shí)刻做這件事，這通常是在停滯或緩慢的歷史變化時(shí)期之前和之后。學(xué)者在支持理論發(fā)展的爭(zhēng)論中指出，理論家需要“開(kāi)始發(fā)展關(guān)于社會(huì)宇宙不變和永恒屬性的抽象原則和分析模型”，以便“積累關(guān)于人類(lèi)行為、相互作用和組織的知識(shí)”。相反，筆者認(rèn)為，我們需要將這些關(guān)系和屬性歷史化，以確定哪些超出了任何特定歷史時(shí)代的背景條件，哪些是和前后歷史事件相關(guān)聯(lián)的，是特定歷史時(shí)期所特有的。

人們是需要通過(guò)觀察來(lái)了解明顯的物理?xiàng)l件，依賴(lài)于通常不可見(jiàn)的過(guò)程，需要推測(cè)對(duì)于未被觀察到的事物，要以理論構(gòu)建為基礎(chǔ)，馬克思主義提倡這種動(dòng)態(tài)的科學(xué)事業(yè)，分析了其中的張力，洞察了社會(huì)經(jīng)濟(jì)世界和政治經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展的矛盾。以資本主義發(fā)展為例，資本主義本質(zhì)上是一種擴(kuò)張性的經(jīng)濟(jì)體系，需要廉價(jià)的融資渠道、勞動(dòng)力和自然資源，資本主義通過(guò)它的運(yùn)作在全球社會(huì)內(nèi)起著一種組織力量，同時(shí)影響和響應(yīng)具體國(guó)家及其內(nèi)部的歷史背景，它的最終目標(biāo)是利潤(rùn)最大化，因此自然是被自由挪用的，工人們?nèi)找姹粍兿鞯?，直接的生存手段和社?huì)需求被資本需求所壓倒，加劇了社會(huì)的不平等。鑒于這些條件和過(guò)程，馬克思主義認(rèn)識(shí)到，不斷積累資本的動(dòng)力必然會(huì)破壞特定社會(huì)形態(tài)和生產(chǎn)方式的自然條件，再加上人類(lèi)的行動(dòng)，例如全球性的大規(guī)模的社會(huì)抵抗運(yùn)動(dòng)，政治經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部動(dòng)力使得這個(gè)系統(tǒng)越來(lái)越難以擴(kuò)展，同時(shí)，馬克思主義者指出，這些條件產(chǎn)生了一場(chǎng)社會(huì)革命的可能性，這場(chǎng)革命將從根本上改變社會(huì)關(guān)系的歷史背景條件。然而，革命不能使資本主義制度消亡，人們最不希望看到的場(chǎng)景仍會(huì)出現(xiàn)，盡管自然退化，資本仍將通過(guò)固有的政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)作來(lái)實(shí)現(xiàn)繼續(xù)它本身的目的，即盈利，且隨著制度的發(fā)展而加劇，因此外在自然維持人類(lèi)社會(huì)的能力將會(huì)被不斷削弱和破壞，資本主義將會(huì)最終走向結(jié)束。雖然受到自然條件、社會(huì)行動(dòng)和歷史的制約，但未來(lái)仍然是偶然的，資本主義的崩潰，就其內(nèi)在的運(yùn)作和矛盾而言，是一種關(guān)于社會(huì)未來(lái)的理性建構(gòu)。

依靠經(jīng)驗(yàn)和理性分析，馬克思主義猜想并非不科學(xué)，只是當(dāng)我們不具備完整的信息的時(shí)候，這會(huì)限制了我們系統(tǒng)的認(rèn)知，尤其在隨機(jī)過(guò)程或者各種因素以復(fù)雜的方式相互作用的時(shí)候。從理論上推導(dǎo)出的對(duì)社會(huì)未來(lái)變化的期望不一定與典型的科學(xué)實(shí)踐相矛盾，正如突變是自然科學(xué)的一個(gè)主題，被認(rèn)為是一種反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，它也必不是不相關(guān)的。科學(xué)的一個(gè)中心方面是試圖建立一個(gè)以觀察選擇為基礎(chǔ)的理論，顯然不可能在任何時(shí)候都能觀察到所有的現(xiàn)象，科學(xué)依賴(lài)于對(duì)已知現(xiàn)象的一個(gè)子集的觀察，從而發(fā)展出一般性的解釋?zhuān)@些解釋可以通過(guò)推論應(yīng)用于尚未觀察到的情況，從這個(gè)意義上說(shuō)，建立在唯物主義基礎(chǔ)上的馬克思主義理論與自然科學(xué)理論的實(shí)證主義立場(chǎng)并無(wú)不同。馬克思是現(xiàn)代科學(xué)興起的密切觀察者，他追溯了希臘哲學(xué)家，對(duì)以培根和加森迪為代表的早期現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的影響，使用歷史唯物主義的方法，批判生活、思想和概念的變化與他們的物質(zhì)存在條件。這種觀點(diǎn)為理解社會(huì)中的社會(huì)關(guān)系和自然的辯證關(guān)系提供了基礎(chǔ)，在這種辯證關(guān)系中，現(xiàn)在仍然是與歷史、物質(zhì)條件相聯(lián)系的自然現(xiàn)實(shí)，生命可以在自然和社會(huì)系統(tǒng)中產(chǎn)生根本性的變化，徹底改變未來(lái)及其可能性。

三、結(jié)論：過(guò)去和現(xiàn)在的辯證關(guān)系創(chuàng)造了未來(lái)

即使共有的哲學(xué)唯物主義、非唯物主義和歷史唯物主義，馬克思主義和實(shí)證主義的各自表達(dá)并不是完全兼容的，但它們可以互相借鑒。首先，宏觀結(jié)構(gòu)背景條件對(duì)各種社會(huì)過(guò)程具有實(shí)質(zhì)性影響——特定歷史時(shí)期的“社會(huì)引力”——在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，在任意的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中可能實(shí)際上是恒定的。由于這些背景條件在任何一個(gè)時(shí)期內(nèi)都是不變的，因此統(tǒng)計(jì)分析選擇忽略不計(jì)，或直接對(duì)這些背景條件的影響視而不見(jiàn)。第二，背景條件不僅可能對(duì)相關(guān)變量產(chǎn)生直接影響，還可能與其他因素相互作用產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的本質(zhì)進(jìn)行改變，由于這些相互作用的影響，所觀察到的因素之間的經(jīng)驗(yàn)關(guān)系可能不代表持久的社會(huì)或自然法則，反而研究者需要通過(guò)前后歷史時(shí)段所發(fā)生的事件及其之間的關(guān)系來(lái)進(jìn)行分析。第三，長(zhǎng)期保持不變的歷史背景條件是可能會(huì)迅速改變，例如通過(guò)革命，從而改變社會(huì)條件，建立一種新的社會(huì)重心，由于這種被短暫的快速變化打斷的停滯歷史模式，時(shí)間序列分析將經(jīng)常錯(cuò)過(guò)歷史變化的時(shí)期，因此，將不能準(zhǔn)確地抓取背景條件對(duì)研究本身的影響。

如果把這些觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)討論，那就表明歷史變化的本質(zhì)及其背景條件是與許多社會(huì)因素的相互作用，如果研究者只是簡(jiǎn)單預(yù)測(cè)未來(lái)的短期歷史趨勢(shì)，這將可能會(huì)出現(xiàn)具有非常大的誤導(dǎo)性的結(jié)果。要做出有根據(jù)的推測(cè)，對(duì)研究過(guò)程的理論理解是非常必要的，從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的觀點(diǎn)在原則上與自然科學(xué)科學(xué)家們的觀點(diǎn)并無(wú)不同。

一個(gè)避免過(guò)度還原論、機(jī)械論和目的論立場(chǎng)的科學(xué)視角，并結(jié)合可塑性、歷史性、社會(huì)引力等概念，可以為批判性研究提供強(qiáng)而有力的基礎(chǔ)，同時(shí)仍然以唯物主義和現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，在這一點(diǎn)上，科學(xué)事業(yè)，無(wú)論是馬克思主義還是實(shí)證主義，都可以與我們所處的動(dòng)態(tài)世界互相解釋和互相影響。馬克思主義的歷史唯物主義傳統(tǒng)提供了一種方法論來(lái)分析語(yǔ)境相關(guān)的歷史觀察、潛在的不可見(jiàn)的特定語(yǔ)境及其關(guān)系的矛盾，同時(shí)發(fā)展獨(dú)屬于其理論的洞察力，在這種情況下，廣義上來(lái)說(shuō)，馬克思主義理論與實(shí)證主義研究，兩者并不沖突。馬克思主義從經(jīng)驗(yàn)上對(duì)社會(huì)內(nèi)部社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的可評(píng)估的描述得十分清楚，并有效地指出如何區(qū)分緊急的、歷史上短暫的關(guān)系和時(shí)空不變規(guī)律的重要性。

馬克思主義對(duì)現(xiàn)有實(shí)證主義研究的批判并不是反科學(xué)的，反而馬克思主義者提出了與實(shí)證主義的機(jī)械主義和非歷史主義傾向相關(guān)的問(wèn)題與質(zhì)疑，這些批評(píng)完全符合科學(xué)和統(tǒng)計(jì)方面的考慮。事實(shí)上，這些學(xué)者的批判強(qiáng)調(diào)了科學(xué)工作中涉及的歷史和社會(huì)關(guān)系，歷史語(yǔ)境仍然是世界呈現(xiàn)的必要組成部分。此外，馬克思主義關(guān)于社會(huì)進(jìn)化的論點(diǎn)，基于對(duì)內(nèi)部矛盾的認(rèn)識(shí)，并不是目的論的，相反，它們與被理解為“硬科學(xué)”的自然科學(xué)中的一些理論，如黑洞、大氣、生物圈等完全一致。馬克思指出：“歷史本身是自然史的真實(shí)組成部分……自然科學(xué)遲早會(huì)把人的科學(xué)并入其中，正如人的科學(xué)也會(huì)把自然科學(xué)并入其中一樣”，如何做到這一點(diǎn)仍有待觀察，毫無(wú)疑問(wèn)，這將是一個(gè)有爭(zhēng)議的領(lǐng)域，未來(lái)受歷史和物質(zhì)的制約，但趨勢(shì)不是命運(yùn)、不是既定的、不是一成不變的，馬克思主義理論為理解世界提供了一個(gè)有效的工具，同時(shí)也在不斷完善自己，努力應(yīng)對(duì)正在發(fā)生的變化。