摘要：本文致力于研究中國(guó)傳統(tǒng)文化中十二生肖民俗造型在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，先分析我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的現(xiàn)狀，然后簡(jiǎn)述十二生肖的藝術(shù)造型特點(diǎn)，著重闡述十二生肖造型在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，列舉生肖民俗造型運(yùn)用在城市景觀設(shè)計(jì)中的典型代表作品，進(jìn)行詳細(xì)的介紹，總結(jié)出其中的設(shè)計(jì)手法并分析其特點(diǎn)，提出城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該注重文脈和大膽創(chuàng)新，避免千城一面和盲目跟風(fēng)。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng);城市景觀設(shè)計(jì);十二生肖民俗造型;傳承與創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）21-00-02

1 研究的社會(huì)背景

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，科技水平飛速提升，技術(shù)產(chǎn)業(yè)日新月異。世界經(jīng)濟(jì)信息一體化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，社會(huì)信息化、知識(shí)化程度都有大幅度提高，人在這種美好的環(huán)境下，對(duì)生活的要求也和以前有所不同[1]，對(duì)生活品質(zhì)的要求逐漸提升，因此世界各國(guó)都開始注重城市景觀設(shè)計(jì)。同時(shí)，可以看到一些城市大規(guī)模、快速建設(shè)帶來(lái)的問(wèn)題[2]。例如一些形象工程，建筑表明光鮮亮麗，實(shí)際卻一無(wú)是處。還有一些建筑的建筑材料運(yùn)用不得當(dāng)，危害生態(tài)環(huán)境。如今大部分建筑都千篇一律、盲目抄襲、摒棄傳統(tǒng)文化、缺乏創(chuàng)意，因此在城市景觀設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)理念應(yīng)該向創(chuàng)新靠近，多吸取以前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民俗元素，更好地做到傳承與創(chuàng)新[3]。

2 研究的動(dòng)機(jī)和意義

近幾年來(lái)，中國(guó)民間藝術(shù)民俗文化越來(lái)越受到大家的喜愛(ài)，人們慢慢對(duì)這種傳統(tǒng)文化充滿了興趣，因?yàn)橹袊?guó)是個(gè)古老而神奇的國(guó)度[4]。如今人們對(duì)城市景觀建筑設(shè)計(jì)越來(lái)越重視創(chuàng)新理念，可以在城市景觀設(shè)計(jì)上把中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)民俗文化與中國(guó)現(xiàn)代化建筑相結(jié)合[5]。近幾年，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中十二生肖文化的討論度極高，因?yàn)樯の幕谖覈?guó)有不可替代的作用，并且廣泛涉及中華文化的各個(gè)領(lǐng)域。

城市景觀設(shè)計(jì)切忌盲目跟風(fēng)、千城一面，應(yīng)該傳承傳統(tǒng)民俗文化，把傳統(tǒng)民俗元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，并且要勇于創(chuàng)新，真正提高城市景觀設(shè)計(jì)的水平。

3 研究的目的

本研究嘗試把傳統(tǒng)民俗文化中的十二生肖民間造型運(yùn)用到城市景觀建筑設(shè)計(jì)中，通過(guò)研究十二生肖的不同造型、動(dòng)作、狀態(tài)、顏色，總結(jié)和分析其設(shè)計(jì)和當(dāng)前城市景觀設(shè)計(jì)方面的市場(chǎng)需求，力圖揭示其創(chuàng)意對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)的影響和社會(huì)意義[6]，也為以后的城市景觀設(shè)計(jì)研究提供一些新的創(chuàng)意啟示和思路，使中國(guó)傳統(tǒng)文化融入人們的生活。

4 生肖民俗造型在城市景觀中的運(yùn)用

4.1 十二生肖造型裝飾特點(diǎn)

追求神似而不拘泥于形式，是我國(guó)裝飾藝術(shù)的特色之一。十二生肖圖案亦如此，其在中國(guó)裝飾史上占據(jù)著神采炫目的一塊地方。生肖造型是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)時(shí)間的生產(chǎn)勞作中，通過(guò)細(xì)心而富于思想的觀察，然后形具神生，通過(guò)提升與精煉而形成的[7]。

生肖動(dòng)物裝飾，要求每次的主題都是從平凡的生活里提煉出來(lái)的，但又不以自然的再現(xiàn)為滿足，而是以藝術(shù)夸大、打造假象的手法去展現(xiàn)自然現(xiàn)象[8]。通過(guò)藝術(shù)夸大，使其形象更具有代表性，富有藝術(shù)感染力和趣味性。還可對(duì)生肖動(dòng)物造型進(jìn)行裝飾化處理[9]。

4.2 十二生肖構(gòu)成的運(yùn)用

4.2.1 美好寓意

很多人喜歡買有關(guān)十二生肖的物品，因?yàn)槭さ膬?nèi)涵寄意有很多，不僅包含健康長(zhǎng)壽、平安祈福之意，且每個(gè)生肖還有自己獨(dú)特的寄意[10]。因此，可以把這些元素運(yùn)用到城市景觀設(shè)計(jì)中。

以南京夫子廟為例，夫子廟是南京重點(diǎn)旅游景點(diǎn)之一，里面的景觀設(shè)計(jì)就運(yùn)用到了十二生肖里面龍的民俗造型作為景點(diǎn)里的裝飾之一。南京夫子廟的秦淮河風(fēng)光帶的二龍戲珠大照壁，里面龍圖案就是人們假想的形象，在圖形的轉(zhuǎn)變處理上，運(yùn)用想象，使它們充滿美妙爛漫色彩和對(duì)未來(lái)的憧憬[11]，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師寄托在設(shè)計(jì)作品里的美好祝福。（如圖1）

4.2.2 文化載體

上海中心大廈是中國(guó)最高的大樓，高達(dá)632m，運(yùn)用了龍?jiān)兀蔀榱松虾?biāo)志性建筑[12]。這座大樓還有一個(gè)亮點(diǎn)：我國(guó)的工程設(shè)計(jì)師在建樓的時(shí)候設(shè)計(jì)了一些龍的元素，把上海中心大廈的外觀設(shè)計(jì)得像一條盤旋的龍，龍的尾巴向上翹起，又像一個(gè)倒放的火炬。設(shè)計(jì)師把傳統(tǒng)元素和文化完美地融入了現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)，并注入了時(shí)代精神——拼搏向上。這使得龍?jiān)爻蔀榱诉@棟大樓的一個(gè)重要特征和一大亮點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)人的智慧和精神[13]。

在沈陽(yáng)市黃河大巷上，有一座兒童醫(yī)院樓，又叫十二生肖大樓，樓體上的元素是中國(guó)傳統(tǒng)的十二生肖造型。這棟樓把十二生肖的民間造型運(yùn)用了圖案設(shè)計(jì)中[14]。這座十二生肖樓還把生肖造型和一些有趣且充滿童趣的文字結(jié)合在一起，比如“高高興興，東蹦西跳”，因?yàn)檫@是一所兒童醫(yī)院，所以這樣的設(shè)計(jì)非常符合小孩子的審美需求，又能把傳統(tǒng)文化融入其中，在傳承的基礎(chǔ)上做到了創(chuàng)新，還能增強(qiáng)建筑的趣味性。（如圖2）

4.2.3 裝飾藝術(shù)

一些商場(chǎng)的櫥窗設(shè)計(jì)和廣場(chǎng)外面的標(biāo)志性雕塑也可以用到十二生肖的民俗造型，還可以用十二生肖里面的動(dòng)物設(shè)計(jì)一個(gè)場(chǎng)景。如2020年是鼠年，可以設(shè)計(jì)一個(gè)鼠年系列的商場(chǎng)。

可以運(yùn)用擬人化的動(dòng)物造型，比如引用山西民間木版年畫《老鼠取親》、山東民間剪紙《猴推磨》等[15]，將里面的造型用到商場(chǎng)的櫥窗里或者廣場(chǎng)外面的標(biāo)志性建筑雕塑上。使用擬人的圖案表達(dá)手法，能夠使被表現(xiàn)的對(duì)象顯得更親切、富有特殊的感染力，這樣商場(chǎng)會(huì)顯得更加活潑有趣，吸引力也會(huì)上升。

還有一些公園中的大型草球造型或者裝飾性景觀小品，也可以運(yùn)用十二生肖民俗造型。（如圖3）其中，設(shè)計(jì)方法可以運(yùn)用變化法、夸張手法還有求全法[16]。變形法，即針對(duì)造型對(duì)象的某些特點(diǎn)放大或縮小比例的圖案造型方法。例如長(zhǎng)頸鹿的特點(diǎn)是頸部較長(zhǎng)，那么在變化對(duì)象時(shí)只有有意識(shí)地放大這個(gè)特征，才會(huì)使這種動(dòng)物的造型被傳達(dá)得更鮮明、別具美感[17]。

十二生肖民俗造型在我國(guó)悠久的歷史中是一顆耀眼光彩的明珠，在發(fā)展迅速的現(xiàn)代生活中，其仍以各種秀麗的形式出現(xiàn)，顯示出永不衰敗的藝術(shù)魔力[18]。

5 結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是充滿歷史文化氣息的六朝古都南京夫子廟景區(qū)，還是上海中心充滿現(xiàn)代感和科技感的上海中心大廈大樓，都運(yùn)用了傳統(tǒng)藝術(shù)民俗文化中的十二生肖造型。本文著重介紹了十二生肖造型在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，闡述了生肖造型的設(shè)計(jì)方法和造型的特點(diǎn)、與環(huán)境小品結(jié)合的手法及主題手法，并建議我國(guó)景觀設(shè)計(jì)注重文脈和創(chuàng)新，避免千城一面和盲目跟風(fēng)。

隨著近年城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，人們重新審視傳統(tǒng)文化，逐漸開始重視地域文化、民族風(fēng)俗。人們不再局限于簡(jiǎn)單的景觀設(shè)計(jì)，城市景觀設(shè)計(jì)開始呈現(xiàn)出藝術(shù)性、文化性和高科技性的特征。我們要把中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化融入景觀設(shè)計(jì)，做到“不忘本”，在繼承的基礎(chǔ)上大膽探索創(chuàng)新。

城市景觀設(shè)計(jì)是一門建設(shè)人類精神文明、物質(zhì)文明和美化人們生活環(huán)境的綜合藝術(shù)學(xué)科，是對(duì)人們生活空間及環(huán)境的再造。隨著物質(zhì)生活水平和精神文化水平的提高，人們對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高，不僅需要更好的生活、休閑環(huán)境，還有更高層次的審美需求。因此，在設(shè)計(jì)景觀時(shí)不僅要尋找十二生肖造型與技術(shù)的結(jié)合點(diǎn)、十二生肖造型與藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，還要尋找十二生肖與文化的結(jié)合點(diǎn)，為城市景觀設(shè)計(jì)不斷注入新的活力，給人們帶來(lái)美的享受。

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作者簡(jiǎn)介：王帥（2000—），女，湖南長(zhǎng)沙人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

指導(dǎo)老師：李雪艷