馮哲
摘 要:關(guān)于音樂教育如何繼承民族傳統(tǒng)一直是一個備受關(guān)注的問題。各個國家的音樂教育家提出了不同的關(guān)于繼承民族傳統(tǒng)的方法途徑。在本文中,筆者淺談我國的音樂教育是如何繼承民族傳統(tǒng)的。
關(guān)鍵詞:音樂教育;繼承;民族傳統(tǒng)
音樂學(xué)習(xí)是民族文化的一部分,任何國家繼承發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)都是教育的立根之本。比如,匈牙利的民族音樂家柯達(dá)伊,他的博士論文的標(biāo)題是《匈牙利民間歌曲的歌詞詩節(jié)結(jié)構(gòu)的研究》。他主張的教育思想是以愛國主義思想為主要線索,他在普通學(xué)校音樂教學(xué)中,系統(tǒng)地采用以匈牙利民歌為主的五聲調(diào)式音樂教材,向?qū)W生進(jìn)行生動具體的愛國主義教育,使學(xué)生從小就熟悉和熱愛自己民族的音樂。日本小提琴家鈴木鎮(zhèn)一,他主張以母語教學(xué)法為音樂器樂教學(xué)的核心。他認(rèn)為一個人才能的發(fā)展是靠外界的刺激或鼓勵而形成,而“母語教學(xué)法”正是通過反復(fù)誘導(dǎo),發(fā)展人們能力的一種最有效的方法。他的“祖國語言”概念是指音樂才能并非遺傳,而是通過環(huán)境發(fā)展起來的,人從生下來就處于語言聲音的環(huán)境中,假設(shè)人處于同等程度的樂聲包圍之中,也同樣會發(fā)展音樂方面的非凡才能。
那么,我國音樂教育史如何繼承民族傳統(tǒng)的呢?新課程標(biāo)準(zhǔn)《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》規(guī)定了義務(wù)教育音樂課程的四大模塊。其中,最后一個模塊便是“音樂與相關(guān)文化”,這也是新課改的要求,意在增強(qiáng)學(xué)生的愛國意識,讓學(xué)生從音樂中感受愛國的重要性。長期學(xué)習(xí)民族音樂,學(xué)生不僅可以了解更多國家的民族音樂,還能深化他們對各國文化的了解。“音樂與相關(guān)文化”中包括音樂與戲劇表演。戲劇是中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一,是一種集文學(xué)、藝術(shù)與舞蹈于一體的藝術(shù)形式。隨著音樂與戲劇在教育中的實現(xiàn),不僅可以有效開拓學(xué)生視野,還能增強(qiáng)學(xué)生的審美能力,更對培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表演能力有重要作用。學(xué)校應(yīng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)作品的過程中獲得更多體驗與感受,增強(qiáng)他們的戲劇體驗,使其能夠更好地使用戲劇進(jìn)行表演。為實現(xiàn)這一目標(biāo),在學(xué)生表演戲劇時,可以從簡單的配樂朗誦等開始,讓學(xué)生逐漸體會到何為戲劇表演,在戲劇表演中需要應(yīng)用哪些感官,要具有怎樣的表現(xiàn)才能完成表演。教師應(yīng)注意選擇適合創(chuàng)編與表演的教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生學(xué)會從身邊事物中尋找靈感,從最常見的事物中找出其中隱含的素材,并適當(dāng)加工,使其成為自己的作品。在對學(xué)生作品進(jìn)行評價的過程中,也要采用多種評價方法,不僅要有教師評價,還要引入生生互評、師生評價的方式,這樣可以培養(yǎng)學(xué)生看待問題的能力。同時,教師要經(jīng)常組織學(xué)生觀看藝術(shù)表演,讓他們看到自己與專業(yè)表演者之間的差距,并為其提供現(xiàn)場指導(dǎo),提高學(xué)生的表現(xiàn)力。
在日常教學(xué)中,關(guān)于校本教材的開發(fā)是繼承民族音樂的一種教育手段,因為校本教材一般是指鄉(xiāng)土音樂,通過對鄉(xiāng)土音樂的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生接觸家鄉(xiāng)的民謠、山歌,了解家鄉(xiāng)的民族音樂文化,增強(qiáng)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的熱情。例如,陜西的陜北民歌非常有名,它是陜北勞動人民精神、思想、感情的結(jié)晶,它有勞動號子、信天游、小調(diào)三類。這些歌曲從各個方面反映了社會生活,內(nèi)容非常豐富,歌詞唱出了陜北人民的苦樂、愛憎,不論喜、怒、哀、樂都可以用民歌的形式來表達(dá)。我們在校本開發(fā)中就可以把它作為一項開發(fā)的內(nèi)容,讓學(xué)生能夠更深刻地了解自己的家鄉(xiāng)。另外,陜北的道情已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如陜西的秦腔等,都可以作為校本開發(fā)的內(nèi)容,這些對于學(xué)生甚至教師來講這都是一個很好的學(xué)習(xí)機(jī)會,教師通過校本開發(fā)能更詳盡地了解這些即將在我們?nèi)粘I钪邢诺姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn),學(xué)生可以通過這些更加深刻地了解民族傳統(tǒng)音樂,是學(xué)生繼承民族傳統(tǒng)文化的有效途徑。
本文通過闡述以上這些方法、途徑以及國家頒布的教育內(nèi)容,目的是使每個學(xué)生都可以學(xué)習(xí)和繼承民族傳統(tǒng)音樂。雖然這條道路很曲折,需要教師不斷探索、改進(jìn),但是,弘揚(yáng)與繼承民族傳統(tǒng)音樂對引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生熱愛民族、熱愛祖國的情懷非常有益。
參考文獻(xiàn):
[1]張誠,王明輝,謝晶晶,黃藝歐,范進(jìn)德.《音樂藝術(shù)》校友文章摘要總匯(1979~2007)[J].音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報),2007(3):128-222.
[2]袁賁.淺談我國中小學(xué)民族音樂教育[J].長沙大學(xué)學(xué)報,2011(1):157-158.
[3]冒小瑛.淺談我國少數(shù)民族音樂文化與高校音樂教育改革的重大關(guān)系[J].黃河之聲,2012(11):101-102.
[4]馮長春.“土嗓子”與“洋嗓子”的對唱——20世紀(jì)中葉的中西唱法論爭[J].黃鐘(中國.武漢音樂學(xué)院學(xué)報),2010(3):78-95,202.
[5]王縱林.中國傳統(tǒng)民族音樂傳承中的耕耘與守望——評《中國民族音樂》[J].中國教育學(xué)刊,2015(3):124.
[6]趙巖.音樂教育理論與教學(xué)方法概論[M].西安:陜西人民出版社,2008.