□鄭金濤 山東藝術(shù)學(xué)院

人與動(dòng)物之間最重要的區(qū)別就是人創(chuàng)造了文化，每個(gè)人都有自己的文化屬性和社會(huì)屬性。人在創(chuàng)造文化的同時(shí)，文化也在影響著人。每一種文化形式都代表著一種符號(hào)，因此人也常被稱為“符號(hào)動(dòng)物”?？ㄎ鳡枴度苏摗分械娜耸莿?chuàng)造了符號(hào)的人，認(rèn)識(shí)了符號(hào)以后，其才逐漸認(rèn)識(shí)到不同的文化，進(jìn)而去認(rèn)識(shí)、構(gòu)筑成為一個(gè)完整的人?？ㄎ鳡栐跁兄赋觯幕粦?yīng)該是一成不變的，要看重符號(hào)的表意功能，不要用我們自己創(chuàng)造的東西束縛住人類文明前進(jìn)的腳步。

卡西爾將人定義為“符號(hào)的動(dòng)物”，這也是將人與動(dòng)物區(qū)分開來的最主要原因。人被稱為“符號(hào)的動(dòng)物”，也被稱為“理性的動(dòng)物”。動(dòng)物之間雖然也有“語言”的交流，但人可以對(duì)事物做出理性的辨別和區(qū)分，這也是區(qū)分動(dòng)物間信號(hào)和人所創(chuàng)造的符號(hào)之間的重要因素。人創(chuàng)造出來的符號(hào)不僅是交流溝通的工具，更是不斷認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方式。隨著人類社會(huì)文明的進(jìn)步，人們可以不斷創(chuàng)造并且熟練地運(yùn)用各種符號(hào)為人類服務(wù)，人們也在符號(hào)的創(chuàng)造、發(fā)展中逐漸認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值。發(fā)展至今，符號(hào)化的思想和行為方式已經(jīng)成為社會(huì)的主要特征。符號(hào)的創(chuàng)造改變了人們的生活行為和交流方式，也是人類所特有的一種天賦和能力。符號(hào)的創(chuàng)造與使用，不僅為人們創(chuàng)造世界提供了無限遐想的空間，也提高了人類創(chuàng)造世界的能力，激勵(lì)著人們一步步地書寫著屬于自己的歷史卷軸。

卡西爾在書中指出，我們應(yīng)注重符號(hào)的表意功能，符號(hào)的創(chuàng)造發(fā)展是一個(gè)敘事化的過程。當(dāng)代社會(huì)發(fā)展至今，符號(hào)多為指代性功能，科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展更是將計(jì)算機(jī)語言作為人與人之間交流的主要符號(hào)形式?？ㄎ鳡栒J(rèn)為，現(xiàn)在越來越多的人忽視了符號(hào)形成是一個(gè)逐漸敘事化的過程，而并非一蹴而就的。將符號(hào)僅作為指代性工具，而不注重其原有的表意功能的這種認(rèn)識(shí)是比較狹隘的。人創(chuàng)造的符號(hào)涵蓋人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。忽略了符號(hào)的表意功能，人們則無法在人文領(lǐng)域立足。藝術(shù)同樣需要借助符號(hào)進(jìn)行表現(xiàn)。藝術(shù)不僅可以表現(xiàn)人的思想情感，也是人類文明生活的重要組成部分。卡西爾認(rèn)為人們?cè)谛蕾p藝術(shù)時(shí)，不要以實(shí)用的態(tài)度和思維去看待它，而是要通過自己的心靈和感覺去進(jìn)行深層次剖析，用心對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行二次創(chuàng)造，要彰顯出生命的活力。歷史也是主客觀的統(tǒng)一與結(jié)合，歷史并不是一成不變的，而是處在不斷變化中的。人只有對(duì)歷史這一符號(hào)形式不斷進(jìn)行反思，才能更好地書寫未來。科學(xué)雖然形成較晚，卻是最為穩(wěn)定的一種符號(hào)形式，也需要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新與發(fā)展變革。真正偉大的實(shí)驗(yàn)成果都是在前人的基礎(chǔ)上獲得的，需要進(jìn)行不斷革新變化，在生命的體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新的活力源泉。

符號(hào)的創(chuàng)造與運(yùn)用不僅改變了人類的生存環(huán)境，也打開了通往文明之路的大門。每種文化形式都是符號(hào)，而每種符號(hào)都是人與文化之間進(jìn)行溝通的橋梁?？ㄎ鳡枴度苏摗分械娜耸翘幵谏鐣?huì)中，擁有文化的人，人只有進(jìn)行文化活動(dòng)時(shí)才能被稱之為真正意義上的人。也正因?yàn)槿藙?chuàng)造了文化，才有了不同于動(dòng)物群體之間的社會(huì)文明。人所創(chuàng)造的文化不僅成為人與動(dòng)物之間區(qū)分的標(biāo)志，也是人創(chuàng)造自身價(jià)值的重要載體。人們?cè)趧?chuàng)造文化的同時(shí)，也是對(duì)符號(hào)形式進(jìn)行的一次進(jìn)一步探究，人只有擁有了文化，才能熟練地掌握和理解創(chuàng)造出來的各種符號(hào)形式。人與動(dòng)物之間最大的區(qū)別就在于人可以創(chuàng)造文化、使用文化構(gòu)筑人類特有的文明社會(huì)，沒有了文化形式和活動(dòng)，人就無法與動(dòng)物嚴(yán)格區(qū)分開來。文化的創(chuàng)造使人類的文明得以延續(xù)和保留，也為后代提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

人創(chuàng)造了符號(hào)，符號(hào)成為人與文化之間的中介和橋梁。之所以將人定義為符號(hào)的動(dòng)物，而不是理性的動(dòng)物，是因?yàn)槿祟惪梢赃\(yùn)用符號(hào)更好地構(gòu)建整個(gè)文明社會(huì)。在人類不斷探索與發(fā)展的過程中，任何現(xiàn)實(shí)和生活都不能抑制每個(gè)人獨(dú)立的思考和創(chuàng)造意識(shí)。人所創(chuàng)造的文化是固定的，但也是流動(dòng)和不斷發(fā)展延續(xù)的。如果作為創(chuàng)造主體的人失去了創(chuàng)新意識(shí)和勇氣，文化的流動(dòng)和發(fā)展也就終止了。如果文化得不到延續(xù)和發(fā)展，整個(gè)國家和民族的生命力和活力就會(huì)漸漸消失。符號(hào)的創(chuàng)造推動(dòng)了人類文明的演進(jìn)，我們只有更好地利用符號(hào)、使用符號(hào)，才能為整個(gè)人類社會(huì)打開一個(gè)全新的思維角度，不斷推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。