朵有慶 張世賢

摘 要：讓學(xué)生走進(jìn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，品味其博大精深，揣摩其豐富底蘊(yùn)，需要家長大力督促、積極配合、共同參與。在家庭教育過程中傳承傳統(tǒng)文化，家長應(yīng)立足學(xué)生的實(shí)際，選取精華，讓傳承更有意義;應(yīng)以身作則、言傳身教，讓傳承更溫馨;應(yīng)以活動(dòng)為載體，注重實(shí)效，讓傳承更廣泛;應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，讓傳承有新意;更應(yīng)俯下身子，關(guān)注日常，注重細(xì)節(jié)，巧搭平臺(tái)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輩輩傳承、代代接力。

關(guān)鍵詞：家庭教育;傳承;傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G64? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2020）34-0183-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.34.091

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”“堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”從報(bào)告內(nèi)容可以看出家庭教育是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，它有助于傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有助于家庭形成優(yōu)良的家風(fēng)。

實(shí)踐證明，家庭教育傳承傳統(tǒng)文化，有著其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。首先，家庭教育具有普遍性。家庭中父母是孩子的第一任老師，也是終生的老師，沒有不受父母教導(dǎo)的孩子，也沒有不受父母影響的孩子。其次，家庭教育具有滲透性。經(jīng)過長期的耳濡目染，家長的言行會(huì)滲透到孩子的心靈深處，成為習(xí)性。家庭教育傳承的優(yōu)秀文化，也會(huì)透過父母潤物細(xì)無聲的言傳身教融入家庭生活中，從而使孩子形成良好的思想和行為。最后，家庭教育具有長久性。父母對(duì)孩子的影響會(huì)根深蒂固。家庭教育傳承的優(yōu)秀文化也會(huì)潤澤孩子一生，代代相傳，歷久彌新。父母情感的呵護(hù)、品性的純化、心靈的凈化、德行的淬煉，遠(yuǎn)勝于家長對(duì)孩子的物質(zhì)給予。在孩子稚嫩時(shí)播撒道德、文化和品性的種子，將是孩子一生的禮物，將是孩子生命歷程中絕不能少的奠基性工程。

作為家長，該如何在家庭教育過程中傳承傳統(tǒng)文化呢？我結(jié)合自身實(shí)踐，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、以生為本，選取精華、讓傳承更有意義

中華傳統(tǒng)文化豐富多彩、博大精深、源遠(yuǎn)流長，不僅包括先哲思想，詩詞曲賦、琴棋書畫、建筑藝術(shù)等方面的內(nèi)容，同時(shí)也包括民間傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗禮儀、飲食習(xí)俗等內(nèi)容。但由于受時(shí)代價(jià)值觀的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有一部分只適應(yīng)于特定的歷史時(shí)期，特定的年齡階段。因此，在家庭教育過程中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，家長應(yīng)該立足實(shí)際，承其魂揚(yáng)其優(yōu)，辨其精摒其粗，擇取傳統(tǒng)文化中與孩子年齡特點(diǎn)、興趣愛好以及認(rèn)知水平等相適宜的優(yōu)秀元素加以傳承和發(fā)揚(yáng)。如那些妙趣橫生的歇后語、朗朗上口的古詩詞、婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的民族音樂、飄逸俊秀的書法、意趣皆佳的對(duì)聯(lián)等。這些優(yōu)秀文化因子不僅能給孩子帶來知識(shí)的積淀，而且還能陶冶孩子的思想情操，是孩子成長中不可或缺的營養(yǎng)劑和精神食糧。

比如，孩子喜歡剪紙，就讓他拜“剪紙娘子”為師，在剪紙的百花園中裁裁剪剪;孩子喜歡歇后語，就讓他與大人在茶余飯后對(duì)一對(duì)，引導(dǎo)他面對(duì)一些具體境況，恰如其分地運(yùn)用歇后語;孩子喜歡中國象棋，不妨在業(yè)余時(shí)間陪著他下幾盤，在“對(duì)峙、絞殺和圍剿”中多一些大局意識(shí)。

古人云：“教人未見意趣，必不樂學(xué)?！彼?，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，我們要以孩子為本，切勿揠苗助長，要從孩子的視角出發(fā)，切勿喧賓奪主，要從孩子興趣出發(fā)，切勿面面俱到，要從孩子的現(xiàn)有實(shí)際出發(fā)，切勿越俎代庖，從孩子的天性出發(fā)，有選擇、理性、科學(xué)地傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

二、父母以身作則、言傳身教、讓傳承更溫馨

電視上曾經(jīng)播出一則公益廣告：媽媽忙碌了一整天，回家后不顧疲勞給奶奶洗腳。可愛的兒子看到此景，學(xué)習(xí)媽媽的行為，打了一盆水，搖搖晃晃端來，要給媽媽洗腳。廣告帶給我們的信息是：父母是孩子最好的老師，父母的一言一行潛移默化地影響著孩子。廣告語中小男孩一聲“媽媽洗腳”，詮釋的不單是孩子的模仿，更多的是對(duì)父母言行和品德的映照。同時(shí)，也可以看出“言傳身教”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的永恒命題，父母的一顰一笑，一言一行，一舉一動(dòng)實(shí)際上都無不影響著孩子的言行，無不起著示范引領(lǐng)作用。常言道：“有其父必有其子?！币虼耍诩彝ソ逃^程中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，家長應(yīng)該率先示范，做一個(gè)正向的引領(lǐng)者、參與者。引領(lǐng)孩子選擇自己最感興趣、最能激發(fā)自己潛能的部分，使其興致盎然，學(xué)得有滋有味。家長還可以和自己的孩子共讀、共寫、共歡喜，共同體驗(yàn)生活本相，共同演繹成長的精彩，共同接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤、洗禮和滋養(yǎng)。

比如，在統(tǒng)編小學(xué)語文教材“語文園地”中有一個(gè)欄目“和大人一起閱讀”。要圓滿完成這個(gè)欄目任務(wù)，家長除了要精選一些適宜孩子閱讀的中華經(jīng)典閱讀材料，還要在家要以身作則、率先示范，做孩子的閱讀榜樣。身教勝于言教，身教既能夠使親子關(guān)系更加親近，又增進(jìn)了代際溝通，從而有利于形成良好的家教環(huán)境和家風(fēng)。由此可見，言傳身教在家庭傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育過程中的作用不可忽視。

家長與孩子一起學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化，既是一次文化之旅，又是一項(xiàng)趣味游戲。在這個(gè)過程中，孩子既享受到了學(xué)習(xí)的樂趣，也感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，還體會(huì)到了父母濃濃的愛。這種享受是大人孩子雙方共同創(chuàng)造的。在中華優(yōu)秀文化傳承的過程中，要避免在家庭教育中家長傳承的功利化，這容易導(dǎo)致遮蔽孩子的真實(shí)想法，禁錮孩子的天性，對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反而起了反作用。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是必須要求家長門門懂、樣樣通，重要的是身教要先于言傳，言傳身教交融，營造溫馨和諧的家庭氛圍，讓孩子從小就能感受到傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和魅力。

三、活動(dòng)熏陶，注重實(shí)效，讓傳承更廣泛

在家庭傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，只讀零星的中華經(jīng)典文學(xué)作品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。孩子要走進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體悟其博大精深、豐富底蘊(yùn)，需要家長在日常生活中結(jié)合禮儀、禮節(jié)、孝道、誠信等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使孩子從小就擁有一顆孝順、尊師、感恩的心;需要家長在諸如春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等重要的傳統(tǒng)節(jié)日，與孩子共同參與傳統(tǒng)活動(dòng)，講述傳統(tǒng)節(jié)日故事，特別是一些先輩的品行與事跡，讓孩子體味傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精髓，并使其在節(jié)日中養(yǎng)成勤儉節(jié)約、尊老愛幼等良好品質(zhì);需要家長引導(dǎo)孩子參與傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)，如觀看民族歌舞，欣賞民樂曲藝，參觀國畫、書法展，體驗(yàn)傳統(tǒng)手工、民間工藝的制作，使其了解更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，提高審美體驗(yàn)，充滿民族自豪感。

比如，傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，這一天很多人家都要掛菖蒲、包粽子等，有些地方還要賽龍舟。在這個(gè)時(shí)候，家長就應(yīng)該以節(jié)日文化為載體，給孩子講述屈原投江等與端午節(jié)相關(guān)的故事，以此培養(yǎng)孩子健全的人格。

孩子親身參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，不僅能使其感受到我國傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，也體會(huì)到了其中的文化內(nèi)涵。但需要注意的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)有的注重娛樂，有的注重道德引領(lǐng)，有的注重文化的滲透，有的注重性情陶冶。對(duì)此，家長首先要深入孩子的內(nèi)心，真正發(fā)現(xiàn)自己孩子的興趣所在，必要時(shí)加以合理的引導(dǎo)將娛樂的部分變成精神滋養(yǎng)和道德純化的一部分。

四、與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，讓傳承更有新意

在我國漫長的歷史長河中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放射出了燦爛的光芒。隨著時(shí)代的發(fā)展，很多家長也越來越注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，于是現(xiàn)今社會(huì)上也興起了國學(xué)熱，很多人順應(yīng)讀者要求，滿足家長意愿，紛紛編纂了一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的讀物。但是這些讀物是作者自身對(duì)原文的理解，這些作品也容易良莠不齊，有些理解甚至與經(jīng)典原著的本意背道而馳，容易魚龍混雜。家長在培養(yǎng)孩子時(shí)，可以選擇一些優(yōu)秀的作品作為孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的輔助書籍，但不能作為培養(yǎng)孩子人文素養(yǎng)的教科書。因此，在家庭教育過程中，傳承中華傳統(tǒng)文化時(shí)，我們不能簡單地去人云亦云，也不能盲目地排外，將很多不錯(cuò)的作品束之高閣。我們要用辯證的眼光進(jìn)行取舍，摒棄消極的因素，繼承積極的思想，做到古為今用、洋為中用，推陳出新。

比如，“以德報(bào)怨”這個(gè)詞，一些家長在給孩子講述它的意思時(shí)，會(huì)借用一些讀物中的解釋，說人要有寬大胸懷，受到別人傷害用美好的東西回報(bào)。殊不知，它的本義是“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。（《論語·憲問》）也就是說“以德報(bào)怨”的前提是“以直報(bào)怨”，用光明磊落的人格，對(duì)待不公的事，負(fù)我的人，而不是一味奉獻(xiàn)恩德。同時(shí)，法治時(shí)代，家長應(yīng)讓孩子知道“以德報(bào)怨”就是用法律的武器來維護(hù)公平，維護(hù)尊嚴(yán)。

“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，（《芥舟學(xué)畫編》）家庭教育中對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原汁原味的繼承、學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極進(jìn)步因素，家長應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)其進(jìn)行改造和創(chuàng)新，賦予其新的時(shí)代精神內(nèi)涵，以此來實(shí)現(xiàn)家庭教育過程中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性。

家庭教育是人人必經(jīng)的歷程。父母給我們的教育和影響是我們終身的智慧和財(cái)富，而且這種智慧和財(cái)富會(huì)代代相傳，歷久彌新。當(dāng)我們在家庭教育過程中不斷地弘揚(yáng)、滲透、融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將會(huì)生生不息、薪火相傳，家庭在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的過程中也會(huì)越來越和諧、溫馨。

參考文獻(xiàn)：

[1]容中逵.家庭教育：你在傳統(tǒng)文化傳承中都做了些什么？——論當(dāng)前我國家庭教育中的傳統(tǒng)文化傳承問題[J].教育理論與實(shí)踐，2008（6）.

[2]高國希.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代闡釋與教育路徑[J].思想理論教育，2014（5）.

作者簡介：朵有慶（1976.3— ），男，漢族，甘肅武威人，一級(jí)教師，研究方向：中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)。

張世賢（1978.6— ），女，漢族，甘肅武威人，一級(jí)教師，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。

課題項(xiàng)目：本文系2019年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃一般自籌課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承在家庭教育中的有效策略研究》成果之一，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2019]GHBZX218。