王志平

摘? ?要：初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材注重弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在課后習(xí)題的設(shè)置上也有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。其呈現(xiàn)具有形式多變、內(nèi)容豐富、貼近生活等特點(diǎn)。在教學(xué)中，教師應(yīng)合理規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，組織豐富多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，喚醒學(xué)生自主學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材;課后習(xí)題

從選文看，初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材注重弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加了有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典篇目。教材總主編溫儒敏教授說(shuō)：“我們需要經(jīng)典，因?yàn)榻?jīng)典積淀了人類的文明和智慧，它不斷啟示著人們對(duì)文化價(jià)值的理解，是我們民族精神的某種象征，對(duì)我們民族精神的建構(gòu)有著極其重要的作用?！盵1]與之相對(duì)應(yīng)，教材在課后習(xí)題的設(shè)置上也有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課后習(xí)題中的呈現(xiàn)

（一）形式各異，靈活多變

課后習(xí)題中關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)設(shè)置，題目形式多變，注重考查學(xué)生的綜合性學(xué)習(xí)能力。如七年級(jí)上冊(cè)第二十課《天上的街市》的“積累拓展”第三題：“下面是三首與牛郎織女有關(guān)的詩(shī)歌。朗讀這些詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人借牛郎織女的故事，表達(dá)了怎樣的情感?！比自?shī)歌分別是杜牧的《秋夕》、李商隱的《七夕》、秦觀的《鵲橋仙》。這是以對(duì)比閱讀的形式讓學(xué)生在學(xué)習(xí)不同詩(shī)歌表達(dá)的情感的同時(shí)，學(xué)習(xí)關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“七夕節(jié)”的相關(guān)知識(shí)。又如八年級(jí)上冊(cè)第十七課《中國(guó)石拱橋》的“積累拓展”第五題，通過(guò)出示相關(guān)材料的形式，讓學(xué)生通過(guò)閱讀材料了解課文中沒(méi)有的盧溝橋相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)建筑有更多了解。再如七年級(jí)上冊(cè)第八課《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉二則》的“積累拓展”第五題，以文言文常識(shí)積累的形式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)古代常見(jiàn)的敬辭和謙辭。由此可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課后習(xí)題中的呈現(xiàn)有許多形式。這種靈活多變的形式可以讓學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。

（二）內(nèi)容豐富，涉及面廣

說(shuō)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有人可能會(huì)把它局限于古代詩(shī)詞或文言文。趙景欣認(rèn)為：“中國(guó)傳統(tǒng)文化是指以中華民族為創(chuàng)造主體，于清朝晚期（清朝于1912年2月12日宣布覆滅）以前在中國(guó)土地上形成和發(fā)展起來(lái)的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的，世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的宏大古典文化體系?！盵2]這就是說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化不只是包含古代詩(shī)詞和文言文，還包括中國(guó)古典建筑、古代名人故事等等，是一個(gè)宏觀的文化體系。

在初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材中，古詩(shī)文篇目的占比有所增加，很多現(xiàn)代文篇目也涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而課后習(xí)題也根據(jù)不同體裁的文本設(shè)置不同的有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。如七年級(jí)上冊(cè)第二單元的幾篇課文，用最樸素的語(yǔ)言抒寫(xiě)了親人之間真摯動(dòng)人的感情?！渡⒉健芬徽n的“思考探究”第二題，在引導(dǎo)學(xué)生品析語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)句分析能力的同時(shí)，也在向?qū)W生傳遞著中華民族尊老愛(ài)幼的優(yōu)良美德，讓學(xué)生在不自覺(jué)的情況下學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。無(wú)論是古代所傳承下來(lái)的還是現(xiàn)代所呈現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、長(zhǎng)盛不衰的重要組成部分。

（三）貼近生活，感同身受

初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材課后習(xí)題的設(shè)置還有一大特色就是貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生能夠在做題的過(guò)程中將自己代入進(jìn)去，得到切身的感受。如八年級(jí)上冊(cè)第十三課《背影》的“思考探究”第一題，在解釋父親過(guò)鐵道買橘子的背影時(shí)，不僅能讓學(xué)生感受到父親對(duì)孩子濃濃的愛(ài)，還能從中知道父親不買其他水果，偏偏買橘子的原因：作者朱自清是浙江紹興人，在紹興語(yǔ)言中“橘”和“吉”音似，橘子有“吉利”的意思，所以父親給兒子買橘子，是希望兒子能夠“一路平安”，里面飽含著父親對(duì)兒子最好的祝福。這里，學(xué)生不僅能感受到父親的愛(ài)，還能透過(guò)題目的分析了解到各個(gè)地方的民風(fēng)民俗，學(xué)習(xí)到有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)。又如八年級(jí)下冊(cè)第一課《社戲》“思考探究”第一題，要求學(xué)生用四字短語(yǔ)概括課文所寫(xiě)的幾件事。這不僅能考查學(xué)生整體感知課文內(nèi)容的能力，還能讓學(xué)生感受到課文所表現(xiàn)出的風(fēng)土人情和傳統(tǒng)文化習(xí)俗，感受到各地的民風(fēng)民俗和各樣的生活方式。再如九年級(jí)下冊(cè)第九課《魚(yú)我所欲也》的“拓展延伸”第四題，讓學(xué)生列舉“舍身取義”的事跡，并說(shuō)說(shuō)自己如何理解“舍生取義”這種做法。還有第十一課《送東陽(yáng)馬生序》的“積累拓展”第五題，問(wèn)的是如何看待作者的學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師的表現(xiàn)。這類問(wèn)看法、觀點(diǎn)的題，都需要學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)踐說(shuō)明自己的看法、感受。課后習(xí)題的設(shè)置貼近學(xué)生生活，能使學(xué)生更容易接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

二、借助課后習(xí)題開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

通過(guò)分析可以看出，初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材的課后習(xí)題中蘊(yùn)含著很多有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。語(yǔ)文教師應(yīng)利用好這一資源，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

（一）合理規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課后資源整體開(kāi)發(fā)

教材資源具有開(kāi)放性，并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。課后習(xí)題相對(duì)于課文內(nèi)容來(lái)說(shuō)，更是一個(gè)開(kāi)放、靈活的系統(tǒng)。教師應(yīng)該重視課后習(xí)題，合理規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容。如前文所舉七年級(jí)上冊(cè)《天上的街市》的課后第三題，列舉了杜牧的《秋夕》、李商隱的《七夕》和秦觀的《鵲橋仙》三首詩(shī)歌，目的是讓學(xué)生通過(guò)朗讀體會(huì)詩(shī)人借牛郎織女的故事所傳遞出來(lái)的情感。這時(shí)，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，就可以將這道題放進(jìn)去，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)交流討論。這樣做，不僅可以讓學(xué)生對(duì)七夕這個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)有更深入的了解，而且能讓學(xué)生在對(duì)比閱讀中提升語(yǔ)文綜合能力。

在教材中，課后習(xí)題是助讀系統(tǒng)，不能跟課文系統(tǒng)割裂。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理規(guī)劃、整合，實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文教材資源的整體開(kāi)發(fā)，使之成為一個(gè)有機(jī)整體。

（二）培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，實(shí)現(xiàn)能力本位轉(zhuǎn)化

語(yǔ)文是一門綜合性課程，語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從知識(shí)本位轉(zhuǎn)化為能力本位。這個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程需要教師運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言、合適的教學(xué)方法進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

基于課后習(xí)題的學(xué)習(xí)需要學(xué)生發(fā)散思維，進(jìn)行深入思考。在這一過(guò)程中，學(xué)生要針對(duì)問(wèn)題提出解決的策略、程序、方法等。比如在小學(xué)學(xué)習(xí)《女?huà)z補(bǔ)天》這一中國(guó)民間神話故事，教材的課后習(xí)題讓學(xué)生對(duì)照《風(fēng)俗通》中的記載，看看文章主要添了哪些內(nèi)容、作了哪些刪減，說(shuō)說(shuō)為什么要這樣處理。對(duì)此，教師可以這樣引導(dǎo)：（1）兩文的比較，是為了突出作者的想象力還是為了對(duì)照兩文的異同？（2）自主閱讀，找找其中想象的異同;（3）將找到的異同點(diǎn)進(jìn)行分析、比較，總結(jié)出相關(guān)結(jié)論;（4）組織語(yǔ)言，在班級(jí)里進(jìn)行討論，展示學(xué)習(xí)成果。這樣一系列引導(dǎo)，可以使學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行思考探究，不僅學(xué)到有關(guān)女?huà)z造人這一中國(guó)古代神話的知識(shí)，而且提升語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合能力。

（三）組織豐富多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，喚醒自主學(xué)習(xí)意識(shí)

課后習(xí)題作為教材助學(xué)系統(tǒng)的一個(gè)部分，是落實(shí)“力求使教材不只是教師的教本，更是學(xué)生自學(xué)的學(xué)本”[3]這一編寫(xiě)理念的重要載體。教師可以針對(duì)課后習(xí)題的特點(diǎn)，多組織豐富多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，以活動(dòng)為媒介，喚醒學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。如八年級(jí)上冊(cè)第十八課《蘇州園林》的“積累拓展”第五題，要求比較曹雪芹《紅樓夢(mèng)》大觀園中的園林、蘇州園林以及西方和歐洲古典園林的特點(diǎn)。面對(duì)這一題目，教師可以組織一場(chǎng)交流會(huì)或一場(chǎng)辯論賽，并分成不同的學(xué)習(xí)小組以分工合作的方式完成任務(wù)。如一組學(xué)生去找大觀園的園林特點(diǎn)，一組學(xué)生去找蘇州園林的特點(diǎn)，一組學(xué)生去找西方和歐洲古典園林的特點(diǎn)，進(jìn)而站在不同的立場(chǎng)進(jìn)行辯論。或者每一組都將三個(gè)園林體系的特點(diǎn)找到，并與全班同學(xué)進(jìn)行交流。這樣的活動(dòng)，不僅能讓學(xué)生對(duì)各種園林的體系有所認(rèn)識(shí)，而且能使學(xué)生增強(qiáng)民族自信心、自豪感。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫儒敏.經(jīng)典閱讀永遠(yuǎn)不能被取代[N].中國(guó)教育報(bào)（人文閱讀），2012-02-23（006）.

[2]趙景欣，彭耀光，張文新.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2016（06）：24.

[3]人民教育出版社課程教材研究所中學(xué)語(yǔ)文課程教材研究開(kāi)發(fā)中心.義務(wù)教育教科書(shū)教師教學(xué)用書(shū)·語(yǔ)文（七年級(jí)下冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社.2017：編寫(xiě)說(shuō)明.