王婷 （遼寧師范大學音樂學院）

中國的音樂文化博大精深，漢代音樂在我國音樂文化中更是占有重要的地位，自先秦時期的禮樂制到漢朝開創(chuàng)的君民同樂，建立樂府廣采民間歌謠加以編制，形成“三百里內(nèi)皆來觀”等浩大場面，我們不難發(fā)現(xiàn)這是一次多么偉大的轉(zhuǎn)變，由最開始的音樂只是為皇室官吏貴族服務到民眾也能參與其中，享受到音樂帶給人們精神世界的淋漓盡致，可以說沒有哪個朝代可以像漢朝那樣，無論尊卑上下，不關(guān)四夷八方，享受著人間天籟。

一、何為“雅”和“俗”并榮

漢代“雅樂”是由西周初年制定，與法律和禮儀共同構(gòu)成了貴族統(tǒng)治，一直延續(xù)到漢代有了變化發(fā)展。漢代把“楚聲”或“鄭衛(wèi)之聲”稱為“俗樂”，其中最為代表的百戲在當時非常盛行，它是一種直達人們心靈的一個窗口，有感而發(fā)，情有所動，百戲的內(nèi)容非常復雜與多樣性，它包含的藝術(shù)形式非常多，如音樂，舞蹈，雜技，武術(shù)，幻術(shù)等……每一項包含的內(nèi)容都豐富多彩具有其專業(yè)素養(yǎng)，它是能夠讓人無論是感官還是心靈上都能達到共鳴的一種藝術(shù)，正因為它在民間的變化多樣，沒有特定時間或場合的即興發(fā)揮，所以它是一種民間俗樂。[1]自古以來雅樂和俗樂在形式和觀念上都是各持己見，相互對立，雅樂是宮廷音樂，只有皇室及達官貴人所能欣賞的音樂，俗樂則是通過普通老百姓之間所產(chǎn)生的樂曲，它們所接觸的環(huán)境以及硬件設(shè)施都是截然不同，但在“并榮”上則出現(xiàn)了“新雅樂”，這里的并榮更是一種相互融會貫通，宮廷樂師將民間采集到的音樂種類技巧及類型通過自己的錦上添花，創(chuàng)作出新的樂曲，正是這種新意才不斷得到皇室及達官貴人的欣賞，所以在這個時期兩種音樂的融合達到了一個鼎盛時期，各取所需，與民同樂的盛景。[2]

正因為有了雅俗音樂的相互交融和互補，從漢初轉(zhuǎn)變的禮樂制度到高祖本人自創(chuàng)的楚聲《大風歌》，再到樂府大量采集民間詩謠，對于先秦的“取其精華，去其糟粕”的理念等，才創(chuàng)立了具有鮮明時代氣息的新雅樂體系，這種融合即是一項偉大的創(chuàng)舉。

二、“悲美”和“率真”

（一）“悲美”

在兩漢時期的“悲美”如何體現(xiàn)，根據(jù)相關(guān)描述“鄭衛(wèi)之音”所表達的情感屬于真摯和樸質(zhì)這一方向，更加能喚醒人們內(nèi)心的情感和直抒胸臆，同時以南音為代表的“楚聲”開始與中原北方等地區(qū)音樂相結(jié)合，如漢初盛行的相和歌，清商曲等都是南北融合的產(chǎn)物，這種新興的俗樂纏綿，凄涼，悲美而富有想象力。[3]“楚聲”與“鄭衛(wèi)之音”以哀樂為多，如屈原的《離騷》《楚辭》等作品大多是以吸收這些民間音樂特點創(chuàng)作而來，《離騷》所要抒發(fā)是作者遭人迫害的苦悶與矛盾心情，表達了他為國獻身的精神，為了堅持正義和理想的不屈不撓精神，同時也揭露了楚國貴族的黑暗腐朽，這種悲中帶美的作品讓人引發(fā)深思，因此在那個時期創(chuàng)作出的作品大多凄美悲涼華麗綺靡，所以“以悲為美”是漢代音樂不用于以前朝代音樂的一個特點，這種“悲美”是積極向上的，丑與美并存的意境，但是在當時也有不認同“以悲為美”的思想理念，在儒家的音樂觀里所謂的“俗樂”不能成為國家禮樂之正宗，在他們看來“悲聲”是國家衰亡的象征，雖有這種理念的對抗，但最終也未能完成統(tǒng)一天下的局面，所以為何悲樂還能夠繼續(xù)在漢代盛行，其一是在兩漢盛行時統(tǒng)治者有著空前的自信，他們不相信悲樂的說法可以亡國，其二是在東漢末年的時候，農(nóng)民流離失所，百姓生活凄慘，動蕩不安的社會環(huán)境為悲樂提供了大量素材，或許只有生命的不幸才會喚起人們心中的悲痛和感悟，繼而宣泄對生命消逝的嘆息，這種“悲美”的體驗恰巧也來自于對生命的珍惜與死亡痛苦的思考，欲止還休的“悲美”生命意識。[3]“悲美”的婉轉(zhuǎn)，漢代對于死亡的表述通常用一些自然界的意象來表達，如孤舟，枯木，殘柳，落花，逝水等，這種意象不會給人一種直觀的死亡感，相反恰似一種更加平和的方式，能夠更加坦然去面對領(lǐng)悟生命的美好和精神。

（二）“率真”

在我認為最能表達漢代人“率真”的感觸在于他們直言不諱的表達自我，甚至是一種歇斯底里的表達，他們對于精神世界的酣暢淋漓，在漢代民間音樂藝術(shù)舞蹈上，民間的音樂風格“凌亂美”，雖說風格上有很多種形式，但每一種都有它獨有的魅力，這些創(chuàng)作和當時的社會背景有著極大的關(guān)系，在漢代盛行時期，人們的生活背景非常繁榮，是人們精神世界最飽滿的時期，直到漢末戰(zhàn)爭的紛亂使得當時的悲樂大量涌現(xiàn)，無論是衰敗還是繁盛，音樂在當時是人們心里與外界傳達的媒介，是一種一對一的方式，不摻加任何雜質(zhì)，人們不怕有輿論的壓力和有色眼的對待，只為表達自我心中無愧，所以很多好的創(chuàng)作聽起來總是讓人觸而不及，感同身受，言表于心，這才是漢代人們內(nèi)心真實的“率真”。

結(jié) 語

漢代音樂讓我們看到了雅俗并榮的盛世狀況，和無數(shù)的悲美率真感人的作品，從音樂的搜集創(chuàng)作到樂器的組合和編配，都形成了一定的規(guī)模體系，不論時間，地點，形式或內(nèi)容，都能組合演奏出不同風格的音樂，也正是這些音樂成就，推動了我國民族音樂的發(fā)展，所以我們更應該力求研究將漢代音樂的優(yōu)勢融入到現(xiàn)代音樂當中，形成獨特的中國音樂道路，實現(xiàn)真正中國音樂國際化發(fā)展。