一、創(chuàng)設(shè)情境細(xì)讀文本之“說服辯”

好課跟思辨是共生的關(guān)系。美英名校的教學(xué)常常都做一件事：就是引出探究與讀書的興趣。語文課堂教學(xué)過程中，什么時(shí)候需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)辯題呢？又在什么時(shí)候投放辯題？要考慮到教學(xué)環(huán)節(jié)的安排需要，也要把握課堂動(dòng)向，自然而然地拋出。有鋪設(shè)和情境的創(chuàng)設(shè)，可以快速燃起學(xué)生思維火花，激發(fā)學(xué)生探討文本細(xì)讀的熱情。

比如魯迅先生的小說《社戲》，整篇文章圍繞“社戲”展開，作者想要借助一場(chǎng)戲寄托什么情感呢？作者在文末，一再強(qiáng)調(diào)這是他看過的最好看的戲了，初讀課文，單說這場(chǎng)戲，似乎并不好看，那為何要說好看呢？這不，矛盾來了。沒有矛盾就沒有發(fā)展，沒有思辨，就沒有頓悟?！捌綐虼暹@一晚上的戲好看還是不好看？”開始辯論！課堂形式變一變，新鮮感、競(jìng)爭(zhēng)性使孩子的興趣一下子被調(diào)動(dòng)了起來。

在教授《老王》的時(shí)候，緊緊抓住“不知為什么，每想起老王，總覺得心上不安”一句，設(shè)置話題：就楊絳對(duì)老王的態(tài)度行為，她該不該心安？通過細(xì)讀文本，同學(xué)們最終發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)楊絳夫婦和老王一樣都是“不幸”的人，激烈爭(zhēng)辯的結(jié)果就是楊絳那善良高貴的品質(zhì)一下子被凸顯了出來。

余黨緒老師曾說，人的思維品質(zhì)的提升需要依靠矛盾——在不斷努力解決矛盾的過程中，人的認(rèn)知水平和表達(dá)能力將得到螺旋式的提高。利用矛盾，巧設(shè)爭(zhēng)辯，能讓學(xué)生在緊張的思考和激烈的論辯中逐步深入文本，從而加深對(duì)課文內(nèi)涵準(zhǔn)確而深刻的理解。

二、非典型性辯論之“鑒賞辯”

語文核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展有四個(gè)核心詞：語言、思維、審美和文化。非典型性辯論，就是側(cè)重于“審美鑒賞與創(chuàng)造能力”的培養(yǎng)。它并非是常規(guī)意義上的正反雙方觀點(diǎn)對(duì)立型的針鋒相對(duì)，而是比較式閱讀和分析之后，你更傾向于哪一方，暗含更多的個(gè)人情感因素。

比如，學(xué)完人教版九上語文課本第三單元的《岳陽樓記》和《醉翁亭記》，不妨讓學(xué)生辯一辯，你更喜歡哪一篇？《岳陽樓記》和《醉翁亭記》同寫于北宋慶歷六年，都是千古名篇，都有寫景抒情，境界情懷都可謂高遠(yuǎn)，但寫法和文風(fēng)大不相同，作者的氣質(zhì)和寫作目的也不同。如何才能更有效地對(duì)比閱讀，達(dá)到更好的鑒賞目的？形式上采取辯論的形式很合適。課堂氣氛很熱烈：

甲：大儒范仲淹《岳陽樓記》的境界更高遠(yuǎn)！浩然正氣填溢心間，心憂天下的情懷更高一籌！

乙：歐陽修更有人間煙火氣，塑造一個(gè)醉翁的形象，醉的是百姓的和樂，“與民同樂”難道不是“不以物喜，不以己悲”的境界嗎？

丙：《岳陽樓記》的寫景，或簡(jiǎn)潔凝練，短短二十字，岳陽樓的大觀境界全出；或洋洋灑灑駢散結(jié)合，情景交融，把遷客騷人的心理描摹得惟妙惟肖。

?。骸蹲砦掏び洝分庥谟迫婚e適的生活呈現(xiàn)，其中的寫景，多用虛詞，語言表達(dá)舒緩親切，醉心山水的意境全出。

這樣的辯論，哪在乎什么輸贏，各自喜歡，各抒己見而已，享受的是過程。過程中，多角度地看問題，多緯度的闡述觀點(diǎn)才是“比較閱讀”的真正追求。

三、冊(cè)書閱讀共探討之“文化辯”

冊(cè)書閱讀，是指大部頭整本書的閱讀。教師如果將辯論會(huì)作為較常見的語文課堂呈現(xiàn)形式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，那么學(xué)生為了能夠在辯論會(huì)中力戰(zhàn)群舌，一定會(huì)自發(fā)地翻閱整本書，以便收集論據(jù)。那么學(xué)生就能夠在梳理文本的同時(shí)，主動(dòng)進(jìn)行篩選、概括、語言等各方訓(xùn)練，這對(duì)學(xué)生提升語文素養(yǎng)是很有幫助的。

比如，閱讀《平凡的世界》作品第一部，學(xué)生和我交流，說他很喜歡孫少平，但又不知道喜歡他什么。那么，對(duì)孫少平這一人物該如何評(píng)價(jià)呢？人物形象的塑造往往通過經(jīng)典情節(jié)，于是我就開始篩選經(jīng)典段落，找準(zhǔn)矛盾點(diǎn)，看看能否設(shè)置辯題。果真，“郝紅梅偷手帕”章節(jié)中最能看出少平身上那人性的光輝。

再比如，閱讀《三國(guó)演義》“三顧茅廬”相應(yīng)回目，我們辯一辯：如果曹操三顧茅廬，諸葛亮?xí)粫?huì)出山？

可見，語文課堂上，處處皆有辯。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語文材料的感受和理解又往往是多元的。語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。”語文課堂教學(xué)的藝術(shù)性不僅在于傳授知識(shí)的技巧，更在于對(duì)發(fā)現(xiàn)意識(shí)、探究意識(shí)、創(chuàng)新思維以及人生智慧的引發(fā)。