孟慶臣

摘要：“圖象識讀”是美術(shù)學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，發(fā)展學(xué)生“圖象識讀”能力，是體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科教學(xué)活動的本位要求。而借助“問題情境”、“基本問題”、“小問題”的設(shè)計(jì)，組織開展相應(yīng)的探究活動，對于發(fā)展學(xué)生圖象識讀能力具有重要的導(dǎo)向和支撐作用。

關(guān)鍵詞：圖象識讀

一、“圖象識讀”，關(guān)鍵問題有多少

“學(xué)科核心素養(yǎng)”的提出，具有劃時(shí)代的意義，很多內(nèi)容需要實(shí)踐的檢驗(yàn)與論證?！皥D像識讀”作為五大核心素養(yǎng)之一，從見諸于筆端的專著、論文成果來看，有關(guān)專家學(xué)者已經(jīng)從內(nèi)容、發(fā)展水平、獲取途徑方法、意義與價(jià)值以及相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動方式、教學(xué)模式等多個(gè)維度對圖像識讀的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了大量的解讀。筆者僅結(jié)合工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和案例，依托《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》從幾個(gè)角度和層面嘗試做簡單說明。

（一）借助問題“激發(fā)學(xué)生觀看的興趣”

筆者認(rèn)為，無論是“帶著學(xué)生看”還是“學(xué)生自己讀”，其實(shí)都是在當(dāng)前鑒賞教學(xué)中所體現(xiàn)的一個(gè)學(xué)科本位基本原則，即一定要在“看”中獲取圖像信息。正如約翰伯格在《觀看之道》中所強(qiáng)調(diào)的“觀看先于語言。兒童先觀看，后辨認(rèn)，再說話”。 在2017版《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》美術(shù)鑒賞模塊的教學(xué)提示中，明確提出要“激發(fā)學(xué)生的觀看興趣”，“在“看”的經(jīng)驗(yàn)中展開鑒賞學(xué)習(xí)”。美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)受學(xué)習(xí)內(nèi)容的限制，學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)體驗(yàn)大多以視聽為主，相對單一，所以在激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)手段方式上相對乏力。因此，如何在鑒賞的過程當(dāng)中激發(fā)學(xué)生看的興趣，引發(fā)學(xué)生看的欲望？是首要前提，甚至在一定程度上關(guān)系著鑒賞課的成敗得失。在長期的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，通過創(chuàng)設(shè)情境和選擇貼近生活，角度獨(dú)特的內(nèi)容開展探究活動，容易引發(fā)學(xué)生圖像識讀興趣。比如，在經(jīng)典標(biāo)志Nike的設(shè)計(jì)時(shí)，如果直接提問“請同學(xué)們說說這個(gè)標(biāo)志有什么特點(diǎn)？”或“這個(gè)標(biāo)志給你什么感受？"，通常，從實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)來看，很多同學(xué)不好回答。然而轉(zhuǎn)換一種形式，學(xué)生就很容易接受，并且積極踴躍，興趣盎然。其實(shí)方法很簡單，就是運(yùn)用對比法創(chuàng)設(shè)了一個(gè)小情景，利用逆向思維提出幾個(gè)假設(shè)：如果這個(gè)標(biāo)志變瘦了會怎么樣？變胖了會怎么樣？長高了會怎么樣？沒有尖兒了會怎么樣？最低點(diǎn)的位置改變了會怎么樣？

（二）借助問題設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生“整體觀察”識讀能力

2017版《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：“整體觀念是美術(shù)活動中重要的觀念。也是人們看待和處理問題最有效的觀念之一”因此，在鑒賞課教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的整體觀察能力，也即是發(fā)展學(xué)生的圖像識讀能力。

1.借助問題設(shè)計(jì)啟發(fā)學(xué)生的直覺觀照能力

“直覺觀照”的觀念，在我國的藝術(shù)發(fā)展乃至文化觀念中，具有著悠久而深厚的內(nèi)涵。孟子曾經(jīng)說過“以意逆志”。我國古代的文藝?yán)碚摷乙苍?jīng)談到“澄懷味象”的問題，康德也提到“去除一切厲害感念的適意的快感”。換言之，不需要理性的思辨，不需要理論上的推理判斷，而強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的本能。簡單說，也就是怎么樣培養(yǎng)學(xué)生對圖像的第一感覺。作為美術(shù)教師，在鑒賞課教學(xué)中，一定要重視學(xué)生直覺觀照能力的培養(yǎng)，要有意識地借助問題的設(shè)計(jì)和觀察方法的運(yùn)用激活學(xué)生的直覺觀照能力。例如。在講到中國古代人物畫時(shí)，教師借助圖像對比分別從四幅古代人物畫作品中選取典型形象：《歷代帝王圖》中的晉武帝司馬炎;《步輦圖》中的吐蕃使者祿東贊?！遏⒒ㄊ伺畧D》中的女主;《文苑圖》當(dāng)中的文人形象，并提出問題：“通過對比，你能用一個(gè)字形容每個(gè)人的性格特征嗎？”最終得到結(jié)果：帝王之威，使臣之恭，仕女之柔，文人之雅。

2.整體觀察能力的培養(yǎng)還在于借助有效的問題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生全方面，多角度的去觀察圖象，從而借助對一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的觀察與體驗(yàn)，整理，歸納并呈現(xiàn)對圖像的整體感受

在鑒賞課的教學(xué)中。各種觀察方法是借助“基本問題”和“小問題”來實(shí)現(xiàn)的。比如，在鑒賞《文苑圖》作品時(shí)，首先提出一個(gè)整體觀察的問題，也就是一個(gè)基本問題，“文人之雅雅在何處？”。借助這樣的一個(gè)問題，引導(dǎo)學(xué)生對畫面展開細(xì)致的觀察，從雅居、雅賞、雅好、雅言、雅行、亞態(tài)等多角度去觀察體驗(yàn)畫面，最終實(shí)現(xiàn)觀微識本，解決問題。

（三）借助問題設(shè)計(jì)發(fā)展學(xué)生圖像識讀的高階水平

在前面提到的《文苑圖》這幅作品的鑒賞中，提出一個(gè)基本問題：“文人之雅，雅在何處？”這就是一個(gè)圖象識讀水平一的問題設(shè)計(jì)，結(jié)合這個(gè)問題，學(xué)生觀察畫面，對畫面中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、環(huán)境等進(jìn)行了深入細(xì)致的觀察。在《八十七神仙卷》和《太白行吟圖》的賞析過程中，教師提出一個(gè)問題：“你心目中的神仙是什么樣兒？”，緊接著，再提出問題：“畫家是如何運(yùn)用線條兒這種語言表現(xiàn)仙的氣質(zhì)的？”，這個(gè)問題就屬于圖象識讀水平二的劃分范疇。結(jié)合這個(gè)問題，學(xué)生展開探究活動，從線條的特征，線條的組織規(guī)律，線條傳達(dá)物象的精神特征等角度理解分析藝術(shù)家對特定人物的描繪表現(xiàn)。

再比如，基于圖像識讀水平三，在鑒賞《文苑圖》時(shí)，教師結(jié)合其中的“文人”的人物形象，運(yùn)用東西方作品典型形象作對比，提出問題：“對比《查波羅什人》，我們發(fā)現(xiàn)，畫中人物表情平淡，這是藝術(shù)家的繪畫水平低下，還是畫家創(chuàng)作的“有意味的形式？”。通過對作品的整體形式風(fēng)格、審美意趣的分析體驗(yàn)，最終得到中國古代人物畫中“泰而不驕，威而不猛，恭而安”的人格精神的表達(dá)，以及在平淡中追求微妙變化的審美意趣。

二、“圖像識讀”，實(shí)踐之路有多長

2017版普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)頒布前后，圍繞核心素養(yǎng)展開的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐正在如火如荼地進(jìn)行。新的理念，新的模式，新的方法的探索成果迭出。作為五大核心素養(yǎng)之一的圖像識讀，在鑒賞課的教學(xué)情境中不是孤立存在的，它和其它的素養(yǎng)交互存在。筆者現(xiàn)在只是結(jié)合其中一個(gè)角度，進(jìn)行淺嘗輒止的探索。