蘇煥蘭

【摘要】走進(jìn)歷史求真，課堂之人與歷史之人在互動(dòng)和思維的碰撞中，緬懷真實(shí)的歷史，在互感中共鳴共振，回歸人性之善。面對(duì)未來，我們唯真實(shí)是美，唯善良是美，唯和平是美，珍愛和平。喚醒歷史課堂之人，在呼喚“人”的回歸過程中真正地落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，這是時(shí)代的要求。

【關(guān)鍵詞】歷史課堂;“人”的回歸; 立德樹人

2019年12月3日，是第六個(gè)南京大屠殺死難者國家公祭日。出于一名歷史教師的使命感，我制作了“以勿忘國恥，緬懷歷史”為主題的課件。在播放過程中，事與愿違，學(xué)生完全是一副無動(dòng)于衷的樣子……這太出乎意料了。今天的學(xué)生為何如此麻木？國家的尊嚴(yán)、民族的大義哪里去了？源于以前的教學(xué)過于側(cè)重學(xué)生對(duì)歷史時(shí)空觀、歷史理解和歷史解釋等，忽略了學(xué)生的歷史價(jià)值觀。《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“歷史價(jià)值觀是對(duì)歷史事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的辯證統(tǒng)一，從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價(jià)值取向。”本文以《全民族抗戰(zhàn)的開始》為例，從“求真，直擊學(xué)生思維，還原歷史之人;向善，撥動(dòng)學(xué)生情感，喚醒課堂之人;唯美，點(diǎn)亮學(xué)生心燈，警醒未來之人”三個(gè)環(huán)節(jié)來喚醒歷史課堂之人的旅程。

一、求真，直擊學(xué)生思維，還原歷史之人

求真作為一種價(jià)值追求，分知性之真和德性之真。知性之真是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)達(dá)成事物本來的研究狀態(tài)，德性之真是一種道德態(tài)度認(rèn)識(shí)事物的真實(shí)性?；谥皩W(xué)生看南京大屠殺時(shí)的無動(dòng)于衷，學(xué)生無論在知性之真還是德性之真方面都很難做到理性的“求真”。因此內(nèi)容主要是還原大屠殺的真實(shí)面貌，讓學(xué)生真實(shí)客觀感受歷史之人，緬懷那沉重的歷史。

課前播放視頻讓學(xué)生觀看，3分鐘的紀(jì)錄片記錄了日軍在南京犯下的搶掠、強(qiáng)奸、對(duì)大量平民和戰(zhàn)俘進(jìn)行屠殺的種種滅絕人性的罪行?？赐暌曨l后，我問學(xué)生：紀(jì)錄片中有哪些人？播放的是真人真事嗎？大屠殺是日本侵略者對(duì)中華民族犯下的滔天罪行，然而今天日本國內(nèi)一些人極力否認(rèn)大屠殺的真實(shí)性，他們稱大屠殺為“二十世紀(jì)最大謊言”的事件，我們要怎樣還原大屠殺的真實(shí)面貌？問題一出，學(xué)生立刻陷入深思，為了幫助學(xué)生還原事實(shí)，我給學(xué)生展示了日軍官兵眼中的南京大屠殺、幸存者眼中的南京大屠殺和外國人眼中的南京大屠殺等片段內(nèi)容，如1937年12月，日本《東京日日新聞》以“紫金山下”為題報(bào)道少尉向井和野田進(jìn)行砍殺中國人的比賽，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到日本侵略者的兇殘。在展示幸存者眼中的南京大屠殺片段中，了解日本飛機(jī)在1938年農(nóng)歷四月轟炸竹鎮(zhèn)的南頭十字街的情形及傷亡情景，慘不忍睹。在展示外國人眼中的南京大屠殺內(nèi)容時(shí)，出示《威爾遜日記》，使學(xué)生明白：在1937年12月18日星期六這天日本侵略者殘殺場(chǎng)景，80個(gè)中國人中，只有少數(shù)幾個(gè)是退役軍人，其他都是平民百姓。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解戰(zhàn)亂中的人的處境是命如草芥、螻蟻一般，任人欺凌。

通過史料實(shí)證，這些事實(shí)場(chǎng)景直擊學(xué)生思維。在教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)奶釂柲芤龑?dǎo)學(xué)生在“思”與“問”的海洋中遨游，產(chǎn)生對(duì)遇難同胞的同情。課堂至此，歷史之人已被激活，喚醒課堂之人也是水到渠成，效果不言而喻。

二、向善，撥動(dòng)學(xué)生情感，喚醒課堂之人

“向善”就是在求南京大屠殺之真的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的主題中擴(kuò)充內(nèi)心的道德人格，從而喚醒課堂之人本來的善良和對(duì)和平的向往和堅(jiān)守。教學(xué)過程中，我向?qū)W生提問：那我們現(xiàn)在還要血債血還嗎？學(xué)生激憤異常：要！我搖搖頭說：同學(xué)們，要銘記這段歷史并不是要延續(xù)仇恨，如果我們讓戰(zhàn)火無限蔓延，那我們跟戰(zhàn)場(chǎng)上的日本侵略者又有什么區(qū)別？接著又問：日本軍人是否生性如此？帶著這個(gè)問題，我給學(xué)生展示日本軍人在侵華前與家人其樂融融的照片，然后問道：他們也有家庭，有妻子兒女，也曾過著正常人的生活，是什么在扭曲他們的人性？讓學(xué)生進(jìn)行小組討論。通過這樣的問答方式，使學(xué)生體會(huì)到愛與恨的情感，增強(qiáng)愛國主義教育。

為了增強(qiáng)學(xué)生的深層次理性思考，調(diào)撥他們的情感之弦，喚醒理性，我向?qū)W生出示了《小林勇的影集》材料，讓學(xué)生理解影集的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)年日本人想打仗嗎？他們本性怎么樣？當(dāng)學(xué)生回答：他們會(huì)反省、有良知、應(yīng)該也是善良之人時(shí)，要進(jìn)行下一步的提問：把日本國卷進(jìn)罪惡的漩渦的發(fā)動(dòng)者是誰？進(jìn)行中讓學(xué)生體會(huì)一個(gè)細(xì)節(jié)：日本軍官不投降，對(duì)著天皇頭像剖腹自殺，這里要向?qū)W生解釋：這是日本的武士道精神，這種對(duì)外擴(kuò)展的日本戰(zhàn)爭(zhēng)的武士道精神叫軍國主義。在發(fā)動(dòng)者操縱者軍部支配下，對(duì)內(nèi)成為毒化和控制日本國民思想的工具，一旦與侵略戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)合在一起，就引發(fā)日本人群體瘋狂，很快就會(huì)侵蝕人性，并最終走向毀滅。至此，學(xué)生已經(jīng)開始意識(shí)到我們的苦難來源不是日本人，也不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱的軍國主義。然后追問：我們現(xiàn)在還要血債血還嗎？當(dāng)學(xué)生回答后，發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)走出仇恨，情感如經(jīng)歷了暴風(fēng)雨后的大海一樣的平靜。是啊，當(dāng)我們控訴南京大屠殺反人類暴行時(shí)，不能單純地訴諸民族情感，我們的歷史課堂需要更多層次地?fù)軇?dòng)學(xué)生的情感，使課堂中人與歷史中人在互感中共鳴共振，使他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)更有理性的認(rèn)識(shí)，珍愛和平，杜絕軍國的罪行，還原人性本來的善良。

三、唯美，點(diǎn)亮學(xué)生心燈，警醒未來之人

唯真實(shí)是美，唯善良是美，唯和平是美。讓學(xué)生在求真與向善之旅中學(xué)會(huì)理性思考，形成正確的價(jià)值觀。面向未來，還要給學(xué)生一些警醒，如提問學(xué)生：“中日未來可以和平相處嗎？”學(xué)生很快地在可否之間做了選擇，但沒有形成理論。為了加深理解，我向?qū)W生展示了日本共同社8月4日的報(bào)道圖片及小林勇的影集對(duì)話片段材料，引導(dǎo)學(xué)生討論，學(xué)生在討論中激情紛紜，不再無動(dòng)于衷。日本防衛(wèi)大臣罔顧歷史，對(duì)上述事實(shí)公開予以否認(rèn)，是在往中國人心底最痛的地方捅刀子，無非是想美化侵略歷史，替“軍國主義”招魂。然而，在日本國內(nèi)有大量像小林勇一樣的

人，一生都在為他們犯下滔天罪行懺悔、道歉，這折現(xiàn)和平之光。相信日本國民也和我們一樣都是善良的人，都有一顆善良的心，都會(huì)珍惜和平生活，也同樣會(huì)警惕軍國主義者用心。以史為鑒，尊重歷史，銘記歷史，不是為了延續(xù)仇恨，只有走出仇恨，中日關(guān)系才有未來。

綜上所述，走進(jìn)歷史求真，課堂之人與歷史之人在互動(dòng)和思維的碰撞中，緬懷那沉重的歷史;走出歷史向善，課堂中人與歷史中人在互感中共鳴共振，回歸人性之善;面對(duì)未來，我們唯真實(shí)是美，唯善良是美，唯和平是美，更珍愛和平。讓歷史充滿人性的氣息，讓材料流露歷史的味道，讓課堂洋溢學(xué)生思想的漣漪。喚醒歷史課堂之人，在呼喚“人”的回歸過程中真正地落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)，這是時(shí)代的要求。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉道梁.求真、向善、明道、致公—中學(xué)歷史教學(xué)求真[M].廣州：世界圖書出版公司，2016.