“學(xué)術(shù)論著專題研討”是《普通高中語文課程標準（2017年版）》規(guī)定的第18個“學(xué)習任務(wù)群”，課標指出，“本任務(wù)群旨在引導(dǎo)有這方面追求的學(xué)生閱讀學(xué)術(shù)論著，體驗學(xué)者發(fā)現(xiàn)問題、探索解決問題的路徑，以及陳述學(xué)術(shù)見解的思維過程和表述方式，嘗試寫作小論文”。學(xué)術(shù)論著閱讀，是高中階段整本書閱讀的重鎮(zhèn);學(xué)術(shù)論著閱讀與研究實踐，是高中階段閱讀能力訓(xùn)練的塔尖。該任務(wù)群的學(xué)習與“整本書閱讀與研討”“思辨性閱讀與表達”“中華傳統(tǒng)文化專題研討”等有耦合關(guān)系。基于這種關(guān)系，我們在教學(xué)時可以開發(fā)設(shè)計“學(xué)術(shù)閱讀與研究”模塊課程。本文擬以王國維的《人間詞話》為例，結(jié)合教學(xué)實踐，解說學(xué)術(shù)論著閱讀與研討的教學(xué)策略。

一、《人間詞話》：一部值得高中生研讀的學(xué)術(shù)論著經(jīng)典

《人間詞話》是中國近代詞學(xué)理論界公認的圭臬，是晚清以來最具影響力的詞學(xué)理論著作。它在傳統(tǒng)詞話形式的基礎(chǔ)上，融入西方哲學(xué)、美學(xué)觀念，建構(gòu)起一種新的詞學(xué)審美批評邏輯體系，對唐宋詞的研究起到了推陳出新的引領(lǐng)作用。著者王國維是中國近代著名的國學(xué)大師，是享譽海內(nèi)外的大學(xué)者，他在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)、詞學(xué)等領(lǐng)域均有不俗造詣?！度碎g詞話》廣受好評，朱光潛說：“近二三十年來中國學(xué)者關(guān)于文學(xué)批評的著作，就我個人所讀過的來說，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到?！盵1]俞平伯稱贊它：“雖只薄薄的三十頁，而此中所蓄幾全是深辨甘苦愜心貴當之言，固非胸羅萬卷者不能道?！盵2]傅雷先生認為：“中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學(xué)批評。開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙。”[3]葉嘉瑩盛贊《人間詞話》“在我國盈篇累牘的詩話詞話”中是“路線最正確而價值也最高的一本作品”。[4]

《人間詞話》體現(xiàn)了王國維的生命體驗與美學(xué)思想，是開啟古典詩詞寶庫的一把鑰匙。它以中國古典詩詞尤其是唐宋詞為主要研究對象，繼承了篇幅短小、靈活自如的中國傳統(tǒng)詩話、詞話形式，立論獨到，舉例精當，解析精準，有理有據(jù)，言簡意賅，行文淺近平易，非常適合當代高中生閱讀。高中生閱讀《人間詞話》，有助于開闊詩歌審美批評視野，充實文學(xué)鑒賞知識儲備，掌握正確的詩歌鑒賞與批評的方法，培養(yǎng)雅正的審美品位，陶冶情操。

二、《人間詞話》：一個“文本”與“互文本”交織的系統(tǒng)

“互文性”是20世紀西方文論極具影響力的文學(xué)批評概念，法國符號學(xué)家茱莉亞·克里斯蒂娃在《符號學(xué)》一文中指出，任何文本都或多或少與其他文本有關(guān)聯(lián)，或是改造，或是轉(zhuǎn)換其他文本。另外一個著名符號學(xué)家羅蘭·巴特在其名作《文本理論》中明確把具有互文性特征的“文本”作為一個新概念提出來。他認為，任何文本都是互文文本;其他文本存在于它的不同層面，呈現(xiàn)為或多或少可辨認的形似先前文化的文本和周圍文化的文本;任何文本都是過去引語的重新編織。法國學(xué)者安東尼·孔帕尼翁則認為文本與其他文本構(gòu)成的體系是以某種引用關(guān)系共存。概言之，任何文本都或多或少與其他文本具有聯(lián)系，作者所寫的“文本”與其指涉的其他文本，即“互文本”之間，存在著千絲萬縷的對話關(guān)系。

基于上述理論視角，《人間詞話》針對唐宋詞作品展開的評點式鑒賞，兼及對前人詞話的批評，在評議中生發(fā)自己的詞學(xué)審美主張，它實質(zhì)上是一個縱橫交織、眾聲喧嘩且有思想主腦、有理論輪廓的互文性的文本集群。閱讀《人間詞話》，在解讀王國維的觀點的過程中，必然要牽涉大量的相關(guān)作家、作品與評論家、評論。也就是說，在解讀王國維《人間詞話》“此文本”時，必然要與歷代名家詞作與批評家評點的“彼文本”展開互文闡釋，進行多維對話，探尋王國維觀點的緣起與新變，進而走進王國維詞學(xué)批評的園林中尋芳覽勝。

指導(dǎo)高中生研讀《人間詞話》，適合采取群文閱讀策略。所謂“群文閱讀”，是指根據(jù)互文性理論，聚焦某一話題，對一組具有相互關(guān)聯(lián)的文本展開整體性閱讀，以建構(gòu)新的閱讀認知的一種閱讀策略。研讀《人間詞話》，為了達成對作者觀點的深度認知，以論著中的某一則或某幾則詞話為載體，聚焦論著中反復(fù)提及的某個核心概念或關(guān)鍵主張，或是反復(fù)論及的作家、作品等，選取一組彼此相關(guān)聯(lián)的文本，構(gòu)成文本集群，展開閱讀、探究，這就是基于《人間詞話》互文性特點而采取的閱讀策略。

三、整體概讀：勾畫《人間詞話》群文閱讀實施路線圖

欲用群文閱讀策略指導(dǎo)學(xué)生研讀《人間詞話》這本學(xué)術(shù)論著，首先要從整體上梳理《人間詞話》這個互文性文本集群的宏觀結(jié)構(gòu)肌理。

齊魯書社1986年出版、滕咸惠校注的《〈人間詞話〉新注》（修訂本）將《人間詞話》分為上卷和下卷。上卷為《人間詞話》64則;下卷為《〈人間詞話〉附錄》，包括《論詞語輯錄》《人間詞話選》兩部分，共78則?！度碎g詞話》定稿64則，一般被視為王國維詞學(xué)理論的最主要部分，這64則經(jīng)過作者編訂，陸續(xù)在《國粹學(xué)報》上發(fā)表。高中生在瀏覽全書的基礎(chǔ)上，可以將定稿64則作為研讀的主體。為培養(yǎng)學(xué)生的精讀能力和探究能力，教師可以將這64則文本以“裸文”的形式印發(fā)給學(xué)生閱讀。在學(xué)生初讀階段，教師不提供任何注釋與解析材料，待學(xué)生在閱讀中遇到疑難、產(chǎn)生困惑后，再進行點撥、指導(dǎo)，這樣做有助于學(xué)生的閱讀由淺入深，由已知向未知漸次推進。

《人間詞話》定稿的64則中，前9則是第一部分，是王國維詞學(xué)審美鑒賞批評理論的總綱。這9則前后存在有機聯(lián)系：第一則標舉核心主張，呈現(xiàn)核心關(guān)鍵詞“境界”;第1、3、4則是對第一則的具體化，將境界區(qū)分為“造境”與“寫境”（從“境界”產(chǎn)生的途徑看），“有我之境”與“無我之境”（從“境界”內(nèi)涵即“物我”關(guān)系看），“優(yōu)美”之境與“壯美”之境（從“境界”的美學(xué)品位看）;第5、6則從創(chuàng)作者角度，進一步提出“寫實家”與“理想家”（從“境界”創(chuàng)造者類型看）、“有境界”與“無境界”之對立統(tǒng)一關(guān)系;第7則從“煉字”角度闡述境界之美;第8則是對第6則的補充，境界有差別，但無大小、高下之別;第9則是總結(jié)，將自己力主的“境界說”與前人的“興趣說”“神韻說”相比較，強調(diào)自己持論之切當。由此可見，這9則遞相展開，脈絡(luò)明晰，勾勒了王國維詞學(xué)審美理論的體系框架。

第10則至第52則是第二部分，大體按照時序，自太白、溫、韋、中主、后主、正中以降，直至清代的納蘭性德，分別對歷代各名家作品進行點評。

第53則至第64則是第三部分，主要論及歷代文學(xué)體式演進、詩中用事、詩人與外物關(guān)系、詩之游詞等，這是作者詞學(xué)批評實踐所得的一些重要發(fā)現(xiàn)。

將這三部分統(tǒng)整起來看，《人間詞話》上卷64則大抵由批評理論和批評實踐兩大部分構(gòu)成。而王國維詞學(xué)批評理論中起統(tǒng)攝作用的是“境界”說，他以“境界”作為詞學(xué)理論體系的奠基石和評判詞史的準繩。定稿64則中涉及的“真景物”與“真感情”，“造境”與“寫境”，“有我之境”與“無我之境”，“能入”與“能出”，“內(nèi)美”與“修能”等若干組具有辯證關(guān)系的核心概念，大都由“境界”論生發(fā)開來?！度碎g詞話》在賡續(xù)詩話、詞話的優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，引進西方哲學(xué)史的主體客體論原理、西方美學(xué)中的理想與寫實觀念，以及“真實與虛構(gòu)”“優(yōu)美與壯美”等美學(xué)原理，極大地豐富了中國傳統(tǒng)詞學(xué)、詩學(xué)理論。

教師指導(dǎo)學(xué)生從整體上看《人間詞話》這部學(xué)術(shù)論著的理論架構(gòu)，可以采取綱要列表的方法（見下表），讓學(xué)生給每一則詞話添加小標題、用一句話概括其段旨，找到前后邏輯關(guān)聯(lián)，從而在總體上把握論著概要。

此處的整體概讀、綱要梳理，實際上是為后續(xù)的研讀與探究階段實施群文閱讀勾勒一個實踐路線圖，即基于64則這樣一個相對具有邏輯自洽的文本系統(tǒng)，應(yīng)該從哪些點切入構(gòu)建群文，實施點面結(jié)合、縱橫交織、多維聚焦的群文閱讀。例如，以體現(xiàn)作者理論主張的核心關(guān)鍵詞，諸如“境界”“氣象”“自然”“‘隔與‘不隔”“‘有我之境與‘無我之境”等為中心，為達成理解其詞學(xué)主張或美學(xué)觀點而進行群文編組;或者以作者在詞話中反復(fù)提到的歷代名家，如李煜、馮延巳、辛棄疾、姜夔等為中心，將這些詞作家的代表性作品與王國維對他們的評價，以及他人的評鑒等連綴成一個文本集群，然后圍繞具體的群文閱讀目標展開精讀、研討與探究。

四、互文研讀：推進《人間詞話》群文閱讀的落實

《人間詞話》采用傳統(tǒng)詞話的札記體式寫成，雖然段落短小，但往往指涉多個互文性文本。因此，指導(dǎo)學(xué)生精讀這部學(xué)術(shù)論著時，教師可以采取群文閱讀策略，著眼于互文研讀，引領(lǐng)學(xué)生深入探究。

那么，如何選擇、確定編組文本集群的核心話題呢？通常有以下幾個角度：一是某則詞話中語焉未詳或多則詞話中前后矛盾處;二是若干則詞話中反復(fù)出現(xiàn)的術(shù)語;三是詞話中頻頻提及的作家、作品，以及評論家、評點;四是作者同時人或后人對《人間詞話》的評議;五是與《人間詞話》相關(guān)聯(lián)的王國維其他哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)批評文本。

下面試以詞話中的空白處為例，解說實施群文閱讀策略的操作方案。例如，指導(dǎo)學(xué)生精讀第21則：“歐九《浣溪沙》詞‘綠楊樓外出秋千。晁補之謂：只一‘出字便后人所不能道。余謂此本于正中《上行杯》詞‘柳外秋千出畫墻，但歐語尤工耳?！痹搫t詞話，王國維著眼于歐陽修煉字煉句的匠心角度進行品評。為什么歐語“尤工”？詞話語焉未詳。針對這個“空白點”，教師可以根據(jù)本則詞話的引詩與引評，將所引詩句、評點的原文呈現(xiàn)出來，同時增補其他相關(guān)文本，構(gòu)建如下文本群落：①王維《寒食城東即事》;②馮延巳《上行杯·落梅著雨消殘粉》;③歐陽修《浣溪沙·堤上游人逐畫船》;④《人間詞話》第19則（“馮正中開北宋一代風氣”）、第21則（“綠楊樓外出秋千”）;⑤晁補之評歐陽修《浣溪沙·堤上游人逐畫船》原文（吳曾《能改齋漫錄》卷十六）;⑥蘇纓《〈人間詞話〉精讀》對本則詞話的精讀文本。

基于上述文本群落，教師可以設(shè)計如下“問題鏈”，并對學(xué)生的書面寫答提出具體要求：①你同意“余謂此本于正中《上行杯》詞‘柳外秋千出畫墻”嗎？對此，你有什么感悟？請簡要闡述。（100字左右，先觀點后理由）②結(jié)合語境，比較分析“柳外秋千出畫墻”與“綠楊樓外出秋千”兩句話中“出”字傳達的情感有怎樣的不同？（150字左右，采用先分后總或先總后分的構(gòu)段思路表述）③結(jié)合語境，比較分析歐、馮兩詞下闋抒發(fā)的感情有怎樣的不同？（150字左右，采用并列分述式思路表述）④蘇纓對本則詞話的精讀對你具有什么樣的啟發(fā)？（100字，采用總分或分總式思路表述）⑤結(jié)合這組群文的閱讀、研討，試寫一篇賞析筆記或小評論，600字左右，參考題目《“出”字見精神》《從煉字煉句中探尋“境界”》《借鑒與創(chuàng)新——從三個“出”字談開去》。

通過群文閱讀、研討，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對“綠楊樓外出秋千”這則詞話逐漸達成如下初步共識：①王國維認為“綠楊樓外出秋千”本于馮正中，謬矣。恐其記憶失誤、審核未嚴。馮之前，唐代王維寫過“秋千競出垂楊里”。聯(lián)系《人間詞話》第19則有關(guān)馮正中詞壇地位的評論，王國維此言意在強調(diào)五代十國時期南唐馮延巳詞對于北宋詞人的影響。②馮詞“柳外秋千出畫墻”定格在“畫墻”這一意象，“秋千”飄蕩，為“畫墻”遮擋，出而又藏，那種舒放的興致表達得不夠張揚，該句與上文“羅幕遮香”暗合，勾畫出女子春心萌動又有所掩飾、羞澀忸怩之態(tài);歐詞“綠楊樓外出秋千”定格在“秋千”這一意象，綠楊粉樓襯托出秋千的飄逸靈動，此句中的“出”字有一種勁健之力，刻畫了少女春日嬉戲時旁若無人、自享歡愉的愜意，該句以詞人視角寫作，也映襯出詞人閑適、曠達的心境。③歐詞下闋說自己滿頭白發(fā)卻還頭戴鮮花，伴著動聽的琵琶樂曲，暢飲美酒，抒發(fā)的是珍惜大好春光，及時行樂的曠達樂觀的思想感情;馮詞下闋寫懷春女子春困慵懶，與情人幽會的夢境，表面看抒寫的是女子相思的深婉、困頓，實際上還透露出個人頓挫郁結(jié)的情懷，隱含一種自我之煎熬、莫名之憂傷、無解之愁情。④蘇纓對馮、歐這兩個名句的比較賞析，并未局限于煉字煉句的狹隘的修辭角度來分析，而是基于文本整體乃至文本產(chǎn)生的背景、作者創(chuàng)作的真切感受，即從“境界”角度深入挖掘，認為歐詞“工”在微妙而真切地傳達出“那份不期而遇的契合感”[5]，因而她的解讀比較深入、到位。

總之，無論是針對某一則，還是針對若干則，也不管是聚焦某個關(guān)鍵術(shù)語，還是圍繞某一重要論斷，抑或是根據(jù)某個重要作家或評論家進行編組群文，實施互文研讀，都要明確群文閱讀核心議題，精心選擇文本，依據(jù)互文關(guān)系，設(shè)計主問題與問題鏈，構(gòu)成任務(wù)學(xué)習單，驅(qū)動學(xué)生課前預(yù)讀預(yù)寫，課中研讀、探究、對話，如此環(huán)環(huán)相扣，步步為營，方可促進學(xué)生的深度閱讀。

《人間詞話》是一本具有深廣而開放的闡釋空間的學(xué)術(shù)經(jīng)典論著，其文本自身的互文性特征決定了其更適合運用群文閱讀策略來實施教學(xué)，采取以點帶面、點面結(jié)合、縱橫勾聯(lián)、多維聚焦的方法，經(jīng)由精讀、研習、探究與讀寫結(jié)合的路徑，進入論著文本深處，汲取審美鑒賞與批評的甘泉，以陶冶學(xué)生的靈性。

參考文獻：

[1]姚柯夫.《人間詞話》及評論匯編[M].北京：書目文獻出版社，1983：85.

[2]俞平伯.俞平伯散文選集[M].天津：百花文藝出版社，2004：112.

[3]傅雷.傅雷家書（增補本）[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984：51.

[4]葉嘉瑩.迦陵談詩[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2016：319.

[5]蘇纓.《人間詞話》精讀[M].長沙：湖南文藝出版社，2015：193.

作者簡介：林承雄，教育碩士（語文教學(xué)方向），中學(xué)語文高級教師，福建省寧德福鼎市第二屆名師，第二屆市管優(yōu)秀人才，福建省寧德市中小學(xué)名師培養(yǎng)工程培養(yǎng)對象（高中語文），寧德市高中語文名師工作室成員，福建省優(yōu)秀語文教師，主持或參與多項省、市級課題研究，是福建省寧德市高三質(zhì)檢語文學(xué)科命題組核心成員。

注：本文系2019年福建省基礎(chǔ)教育課程教學(xué)研究立項課題“基于語文核心素養(yǎng)的整本書閱讀教學(xué)”（立項編號：MJKYT2019-106）的階段性研究成果。

（責編 歐孔群）