袁 帥

（河北燕山大學(xué)，河北 秦皇島 066000）

抗戰(zhàn)時(shí)期，我國(guó)很多文藝工作者走進(jìn)抗日根據(jù)地，在“延安秧歌運(yùn)動(dòng)”的高潮中，經(jīng)過《兄妹開荒》《夫妻識(shí)字》《慣匪周子山》等優(yōu)秀秧歌劇的藝術(shù)實(shí)踐積累，由延安魯迅文藝學(xué)院戲劇音樂系全體師生創(chuàng)作演出的五幕歌劇《白毛女》于1945年4月在延安首演。作為為中共七大獻(xiàn)禮的節(jié)目，該劇由延安魯藝集體創(chuàng)排，賀敬之、丁毅執(zhí)筆，馬可、張魯、瞿維、煥之、向隅、陳紫和劉熾作曲，王大化、舒強(qiáng)導(dǎo)演。首演主要演員陣容為王昆、林白飾演喜兒，張守維扮演楊白勞，陳強(qiáng)扮演黃世仁。

在歌劇《白毛女》創(chuàng)排的過程中，不僅使藝術(shù)創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)到創(chuàng)作同生活間的聯(lián)系，也認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)作品對(duì)革命斗爭(zhēng)服務(wù)的作用。以馬可、張魯為代表的《白毛女》音樂創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)多次深入農(nóng)民群眾生活，進(jìn)行調(diào)查采訪，廣泛學(xué)習(xí)和收集民間音樂素材，經(jīng)過反復(fù)醞釀，特別在劇目的音樂創(chuàng)作定位、語言風(fēng)格選擇等方面積極探討后，最終順利完成本劇作曲的任務(wù)。在《白毛女》當(dāng)中，不僅具有復(fù)雜的情節(jié)以及眾多的任務(wù)，且對(duì)民歌、戲曲元素進(jìn)行了較多的應(yīng)用，具有重要的創(chuàng)作價(jià)值。

一、《白毛女》創(chuàng)作背景與意義

《白毛女》是以晉察冀邊區(qū)民間傳說為素材，根據(jù)革命斗爭(zhēng)形勢(shì)進(jìn)行提煉加工所創(chuàng)作出的故事。誕生于20世紀(jì)40年代，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期，在共產(chǎn)黨解放區(qū)創(chuàng)作的具有深遠(yuǎn)歷史影響的文藝作品，誕生后，又被改編成多種藝術(shù)形式。

在我國(guó)新歌劇發(fā)展中，《白毛女》可以說是重要的奠基石，藝術(shù)層面具有十分濃郁的民族色彩，在將革命為創(chuàng)作題材的基礎(chǔ)上，對(duì)農(nóng)村生活的復(fù)雜進(jìn)行了充分地體現(xiàn)，對(duì)民族中心理、風(fēng)俗、性格等元素進(jìn)行了表現(xiàn)。也對(duì)我國(guó)民間歌舞相關(guān)元素進(jìn)行了借鑒融合，在秧歌劇基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了一種新的民族歌劇形式，為我國(guó)民族新歌劇開辟了具有生命力的道路。

作為“紅色經(jīng)典”“革命文藝”，《白毛女》具有鮮明的革命性、政治性主題，深刻揭示了“舊社會(huì)使人變成鬼，新社會(huì)使鬼變成人”的主題，充分明確了廣大群眾反剝削、反惡霸地主、反壓迫的強(qiáng)烈愿望，再現(xiàn)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人翻身解放的客觀實(shí)際。這種鮮明主題的存在，使其在創(chuàng)作后起到了較好的教育以及宣傳作用，對(duì)廣大民眾的階級(jí)覺悟進(jìn)行了有效的啟發(fā)，當(dāng)時(shí)很多人在看完該作品后，積極投入到了對(duì)敵斗爭(zhēng)當(dāng)中，這也是該劇政治地位的體現(xiàn)。但也需要認(rèn)識(shí)到，《白毛女》之所以能夠在演出后獲得強(qiáng)烈的反響、充分發(fā)揮出自身的“政治效益”，同大眾、民間文化意識(shí)的融合滲透也具有十分密切的聯(lián)系，也是對(duì)民間故事要素充分利用、同大眾文化審美接受心理相適應(yīng)的重要成果，在引導(dǎo)當(dāng)時(shí)解放區(qū)文藝時(shí)代走向的基礎(chǔ)上，使文藝作品在藝術(shù)魅力、政治價(jià)值方面獲得了高度的統(tǒng)一與融合。

二、音樂元素應(yīng)用體現(xiàn)

（一）民歌音樂元素

在我國(guó)民族新格局發(fā)展。

1.《小白菜》與喜兒形象

《小白菜》是我國(guó)河北地區(qū)流行的傳統(tǒng)民歌，在該歌曲中，體現(xiàn)出了年幼孤兒想念死去的娘、以及深受摧殘的情感。歌詞生動(dòng)、簡(jiǎn)樸，一共有四句，三字一句，十分簡(jiǎn)單。曲調(diào)方面，平易流暢，在每個(gè)句子中以下行結(jié)束，充分體現(xiàn)出了思念的心情。《白毛女》的第一幕開始階段，即對(duì)《小白菜》的主旋律進(jìn)行了借鑒與引用，在旋律的變化、行進(jìn)方面基本相同，僅僅在音樂節(jié)奏與跨度上具有一定的變化?！缎“撞恕分校哂猩舷缕鸱男?，使用的為5/4拍格式，在《北風(fēng)吹》中，使用的為3/4拍格式，整體具有優(yōu)美流暢的特點(diǎn)。在歌詞當(dāng)中，也對(duì)劇情進(jìn)行了充分體現(xiàn)。首先，對(duì)整個(gè)戲劇沖突打下了基礎(chǔ)，即階級(jí)剝削以及階級(jí)壓迫；其次，對(duì)人物形象進(jìn)行了塑造，即喜兒在這種狀態(tài)下，依然對(duì)生活充滿了幻想與希望，充分表達(dá)出期盼爹爹快點(diǎn)回家的心情，也體現(xiàn)出百姓當(dāng)中水深火熱的生活狀態(tài)。在第一曲至第五曲，都對(duì)《小白菜》的旋律格式進(jìn)行了使用，而在第四首曲目當(dāng)中，在現(xiàn)有旋律的基礎(chǔ)上，還將《青陽傳》旋律加入到了其中。通過對(duì)《青陽傳》的改變，對(duì)喜兒當(dāng)時(shí)的心理情緒進(jìn)行了進(jìn)一步體現(xiàn)，曲調(diào)輕松歡快，充分體現(xiàn)出喜兒可愛、天真與純潔的性格，也體現(xiàn)出對(duì)雪天的驚喜以及對(duì)父親思念的急切心情。

2.《揀麥根》與楊白勞形象

在《白毛女》創(chuàng)作中，有對(duì)主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的方式進(jìn)行應(yīng)用，同時(shí)也應(yīng)用到了戲曲與民歌形式。從整部歌劇中可以看到，作者將戲曲、民歌為主軸進(jìn)行運(yùn)作，在塑造楊白勞形象時(shí)，包括有三個(gè)階段，在躲債回家時(shí)，使用到了山西秧歌“揀麥根”的主題。楊白勞是一個(gè)飽受地主欺凌、壓榨的貧苦農(nóng)民。在作曲中，使用了《揀麥根》深沉曲調(diào)對(duì)楊白勞質(zhì)樸、深沉與敦厚的性格進(jìn)行了客刻畫。曲子具有幽默、充滿豐富的特點(diǎn)，有歡快的節(jié)奏，整個(gè)曲子一氣呵成。而在《十里風(fēng)雪》中，整個(gè)曲子速度緩慢，節(jié)奏較為沉重，體現(xiàn)出了楊白勞拖著沉重步伐回家、忍饑挨餓的場(chǎng)面。在《白毛女》當(dāng)中，楊白勞的音樂形象雖然是在單個(gè)主體變奏發(fā)展基礎(chǔ)上建立的，但作者在創(chuàng)作中根據(jù)人物內(nèi)心體驗(yàn)、劇情發(fā)展變化對(duì)同一主題旋律進(jìn)行了變奏處理，從多方面進(jìn)行了特點(diǎn)的揭示，對(duì)同一人物的不同精神狀態(tài)進(jìn)行了生動(dòng)的表達(dá)，以此對(duì)人物性格的戲劇性發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

在《扎紅頭繩》當(dāng)中，則使用到了歡快的旋律與節(jié)奏，對(duì)父女二人雖然生活貧寒、但充分享受快樂的景象進(jìn)行了體現(xiàn)，充分體現(xiàn)出喜兒的純真與楊白勞的慈愛。整體旋律上下跳躍，通過前十六、后十六節(jié)奏的變化體現(xiàn)出動(dòng)感的特點(diǎn)。在該段的第一、第二小節(jié)中，雖然具有完全相同的節(jié)奏與音型，充分體現(xiàn)出喜兒盼望爹爹回來的心理，“扯回來二尺紅頭繩”等描寫也體現(xiàn)出了濃厚的地域特色與民間色彩。

（二）戲曲吸收運(yùn)用

1.地方戲曲元素

歌劇《白毛女》獲得成功的一項(xiàng)重要因素，即是在創(chuàng)作中對(duì)戲曲音樂元素進(jìn)行了吸收，在吸收的同時(shí)，擺脫了戲曲對(duì)于歌劇的束縛，雖然該劇從戲曲遺產(chǎn)中汲取元素是一種嘗試性應(yīng)用，但也正是這種嘗試，為我國(guó)后續(xù)民族歌劇的成長(zhǎng)打下了良好的道路。

梆子是我國(guó)戲曲當(dāng)中的聲腔，特點(diǎn)是在演唱時(shí)使用梆子擊節(jié)，這種方式從何興起暫時(shí)無確證的資料。在我國(guó)梆子聲腔中，河北梆子是重要一脈，也是惟一冠有“河北”二字的主要地方劇種，被河北人民親切地稱為“ 家鄉(xiāng)戲”，或稱之為“省劇”。誕生在河北農(nóng)村區(qū)域，流經(jīng)河北全省，在鼎盛時(shí)期，不僅僅在我國(guó)各大城市盛行，且在東北、山東的農(nóng)村地區(qū)、中小城市也具有較高的歡迎度，具有較大的影響力以及廣泛的流行地域。

在《白毛女》中，第三幕第三場(chǎng)即使用了河北梆子進(jìn)行創(chuàng)作。曲中對(duì)梆子的悲壯、算出、氣量進(jìn)行了充分體現(xiàn)，對(duì)悲憤交加的情節(jié)、凄涼的人物進(jìn)行了深入刻畫。喜兒逃出黃家的情節(jié)充分體現(xiàn)出喜兒反抗的一面，唱段具有較大的情緒變化，音調(diào)整體具有剛性風(fēng)格特點(diǎn)，在作曲中，作曲家對(duì)梆子音調(diào)進(jìn)行充分吸收，對(duì)梆子的導(dǎo)板、散板與滾板方式靈活地使用。而喜兒從山上下來的部分，也對(duì)梆子中散板、導(dǎo)板與尖板等手法進(jìn)行了充分的應(yīng)用。在梆子音樂充分應(yīng)用的情況下，對(duì)劇中人物的內(nèi)心世界、形象特征進(jìn)行充分體現(xiàn)。《白毛女》引用戲曲素材時(shí)，也在角色音樂主題的基礎(chǔ)上對(duì)一些戲曲題材進(jìn)行了加入，在對(duì)戲劇沖突增加的情況下，對(duì)人物的戲劇表現(xiàn)力進(jìn)行有效地豐富，也因此更好地被百姓所接受。

2.秧歌元素

秧歌是我國(guó)民間的重要藝術(shù)類型，具有多種多樣的類型。細(xì)分來說，秧歌具有大小場(chǎng)以及過街的區(qū)分。其中，過街秧歌即整個(gè)秧歌隊(duì)在街上行進(jìn)時(shí)，根據(jù)音樂的變化，表演在隊(duì)形、舞蹈上進(jìn)行相應(yīng)變化。大場(chǎng)秧歌即是在表演的開場(chǎng)、結(jié)束環(huán)節(jié)的集體歌舞。小場(chǎng)秧歌則是在表演開始之后，在表演過程中體現(xiàn)的具有情節(jié)的歌舞小戲，在不同區(qū)域中，所有秧歌在風(fēng)格上也具有不同的表現(xiàn)。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不斷深入的過程中，秧歌運(yùn)動(dòng)也逐漸成為了前線斗爭(zhēng)的重要“鼓風(fēng)機(jī)”與宣傳武器。在延安地區(qū)，秧歌在發(fā)展中已經(jīng)成為了軍民生活當(dāng)中非常重要的組成部分，當(dāng)時(shí)甚至在延安地區(qū)存在沒有見到秧歌就不配談邊區(qū)文藝的情況。但從本質(zhì)角度來說，秧歌還是一種民間歌舞活動(dòng)，在形式、內(nèi)容上還存在較多的不足，需要能夠在發(fā)展中進(jìn)一步進(jìn)行完善與改進(jìn)。在其后發(fā)展中，較多的文藝工作者深入到基層當(dāng)中向民間學(xué)習(xí)，之前的舊秧歌在被改造后走上了舞臺(tái)。

在秧歌運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展的過程中，逐漸發(fā)展到了抗日地區(qū)，創(chuàng)作出很多有名的歌劇，包括有《夫妻識(shí)字》《兄妹開荒》等，這部分歌劇無論是在表演上還是創(chuàng)作上都具有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，且所具有的題材較多，包含了人們生活的很多方面，主要內(nèi)容是解放區(qū)的斗爭(zhēng)與生產(chǎn)活動(dòng)。秧歌劇在積極傳播的過程中，也為后續(xù)《白毛女》的誕生打下了基礎(chǔ)，為《白毛女》的創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。如在秧歌劇當(dāng)中，將戲曲、話劇同秧歌元素進(jìn)行了融合，在對(duì)話與化妝中，對(duì)話劇的特長(zhǎng)進(jìn)行了吸收，在歌唱方面，也對(duì)百姓喜愛的民謠、民間小調(diào)等進(jìn)行了吸收借鑒。在《白毛女》創(chuàng)作中，秧歌劇的重要作用，即是在《白毛女》當(dāng)中對(duì)大量地方戲曲、民謠的曲調(diào)進(jìn)行了引用，如《小白菜》《青陽傳》的引用等。同時(shí)，秧歌劇在多年發(fā)展中，同現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合、工農(nóng)結(jié)合與表現(xiàn)革命斗爭(zhēng)等方面也積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)，也在《白毛女》創(chuàng)作當(dāng)中得到了應(yīng)用。

三、結(jié)束語

上文對(duì)戲曲與民歌音樂元素在歌劇《白毛女》中的吸收與運(yùn)用進(jìn)行了一定的研究。通過研究可以發(fā)現(xiàn)，《白毛女》正是通過對(duì)民歌音樂素材的應(yīng)用，對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象進(jìn)行塑造，大大了增強(qiáng)的劇的感染力。