李時文晴

（山西大學(xué)，山西 太原 030000）

一、山西民間舞蹈的獨(dú)特魅力

一談到華夏文明自然會聯(lián)想到三晉大地，山西因其地處太行山以西而得名，幅員遼闊，久經(jīng)滄桑，正是由于其獨(dú)特的地理地勢條件，豐滿的歷史人文積淀，流淌著黃河兒女的人文情懷，充斥著華夏子孫的文化底蘊(yùn)，孕育了獨(dú)具特色的山西民間舞蹈，形成別具一格的“三道彎”體態(tài)曲折美，飛舞花哨的道具動感美，質(zhì)樸靈動的情緒神韻美，單純古樸的形象多樣美等等。山西民間舞蹈內(nèi)容形式包羅萬象，飽含著復(fù)雜且豐富的歷史紀(jì)實，最深切真摯、最樸素動容地反映出三晉兒女的生活所向以及意志情緒情感。

追溯其源，處于遠(yuǎn)古時期的山西民間舞蹈多與神靈崇拜、祭祀先祖相結(jié)合，漢代山西民間舞蹈更多則是一種世俗娛樂形式的表現(xiàn)，到了兩晉南北朝時期，山西民間舞蹈又與多文化多民族交融，山西民間舞蹈的高峰發(fā)展在隋唐，宋代山西民間舞蹈舞隊已經(jīng)規(guī)模相當(dāng)，而山西民間舞蹈的另一高峰發(fā)展在明清。近代每逢傳統(tǒng)節(jié)假日，秧歌、背棍等山西民間舞蹈各地流行，在現(xiàn)代歷史進(jìn)程中，秧歌劇活報劇出現(xiàn)，皆反映歷史時弊。當(dāng)代，山西民間舞蹈發(fā)展更加迅速，不得不說到三個重要的里程碑：一是《黃河兒女情》這部藝術(shù)精品的出臺，一改以前開、繃、直、立的芭蕾訓(xùn)練，巧妙運(yùn)用全新元素及手法，突破全國舞蹈編創(chuàng)的盲點(diǎn)，給山西民間舞蹈注入了鮮活的血液與動作語匯，享譽(yù)全國；二是《中華舞蹈志》以及十大集成志書籍的出版，對山西乃至全國舞蹈傳承、教育、發(fā)展有著無法言喻的作用，因為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作是離不開理論研究的支撐的；三是《山西民舞》教材的不斷探索提煉到最終的編輯整理，填補(bǔ)了山西民間舞蹈講習(xí)的一大空缺。山西民間舞蹈傳承及發(fā)展積厚流光，山西民間舞蹈學(xué)者及工作者負(fù)重致遠(yuǎn)，作為其中的一員，利用山西本土自然資源等等優(yōu)勢，我們需不斷編創(chuàng)創(chuàng)新出具有新時代氣息的優(yōu)秀的山西民間舞蹈作品。

二、舞蹈編創(chuàng)和山西民間舞蹈

在舞蹈藝術(shù)編創(chuàng)中，三大要素時間、空間、情感，三者皆不可缺。只有特設(shè)的時間空間以及美化加工后賦予感情情緒的動作，才滿足舞蹈藝術(shù)的要求。其中空間作為舞者表現(xiàn)發(fā)生發(fā)展的舞蹈事件、變化活動的舞蹈形象的一種重要手段，在作品形象的勾勒以及主題的突出上有著不可比擬的作用。而時間則是展開舞蹈作品的邏輯結(jié)構(gòu)及主題安排，既可以穿越時空也可以回顧舊時亦可以表現(xiàn)當(dāng)下。通過鮮活的形象的舞蹈語匯、舞蹈動作來反映物象、人物、生活、情感等等。現(xiàn)實生活則是舞蹈動作最主要的汲取地，人類模仿自然也是天性，這就需要編創(chuàng)者能夠潛下心來深入學(xué)習(xí)生活，觀察感受生活，提煉總結(jié)生活。

例如舞蹈《一個扭秧歌的人》，編導(dǎo)張繼剛是山西榆次人，曾在山西省歌舞劇院工作，為山西的舞蹈藝術(shù)做出貢獻(xiàn)，從小生活在三晉大地，是十足的黃河兒女。他對山西這片黃土地愛的深沉，有著特殊的情感，正是由于他在山西厚重的生活體驗，以及強(qiáng)烈的情感眷戀，才編創(chuàng)出這部具民族氣質(zhì)與時代映射的優(yōu)秀舞蹈作品。

從空間上看，舞蹈《一個扭秧歌的人》完成了空間的大跨度轉(zhuǎn)化，舞者舞臺上的調(diào)度由右后弱區(qū)到中強(qiáng)區(qū)再到左后弱區(qū)，在短短的一部作品中就充分表現(xiàn)了一個扭秧歌藝人的一生。從時間上看，巧妙地運(yùn)用虛實時間的交替，穿越時空，老藝人變身青壯年舞者，腰系紅綢熱烈起舞，最終回歸現(xiàn)實和著音樂晃動腦袋，演盡民間老藝人的心酸無奈以及對秧歌藝術(shù)的執(zhí)著眷戀與摯愛追求。從動作上看，舞臺舞蹈藝術(shù)又不同于原生態(tài)舞蹈藝術(shù)，是編導(dǎo)張繼剛生活積累的提煉以及創(chuàng)造，將傳統(tǒng)的秧歌動作注入新鮮成分，深切的情緒情感貫穿于整個舞蹈作品之中，既表現(xiàn)出黃土兒女淳樸、真切、爽朗、熱烈的性格特色，亦顯示出整個民族的生機(jī)氣魄和民族情節(jié)。山西的人文歷史根底極其深厚，山西的舞蹈文藝資源極其絢麗多彩，只是欠缺挖掘與開發(fā)，就像山西的老陳醋，口感醇厚、余香綿長，山西的舞蹈藝術(shù)亦獨(dú)具魅力、扣人心弦，是不可阻擋的，是古往今來山西人民勞動創(chuàng)造的結(jié)晶，是華夏大地黃河兒女留存的藝術(shù)珍寶，因此，要繼承，要在保留山西民間舞蹈的風(fēng)格特色的根柢上；要創(chuàng)新，要想方設(shè)法編創(chuàng)出切合時代需求并與時俱進(jìn)的優(yōu)秀舞蹈作品。

三、對于山西民間舞蹈編創(chuàng)的一些思考

舞蹈藝術(shù)始于生活，而又高于生活。舞蹈動作的加工提煉創(chuàng)造亦是生活經(jīng)驗以及情感的映射，在山西民間舞蹈的編創(chuàng)中，要更多注重對現(xiàn)實生活的動作提取，由于舞蹈又是拙于敘事而長于抒情的，情感表現(xiàn)的拿捏就需要在編創(chuàng)過程中進(jìn)一步思考。

目前山西民間舞蹈已經(jīng)從廣場空地走向劇場舞臺以及植入課堂教學(xué)，山西民間舞蹈的學(xué)者及工作者也在牢記使命，不斷創(chuàng)新，貢獻(xiàn)其力量。這是對山西本土傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種自信與自覺，也是漫漫歷史寄予我們的使命與擔(dān)當(dāng)。

轟動全國享譽(yù)世界的《黃河兒女情》，編導(dǎo)王秀芳老師為了編創(chuàng)出具民族氣息、時代風(fēng)貌的作品，曾經(jīng)長時期的深入山西地方農(nóng)村進(jìn)行采風(fēng)學(xué)習(xí)，加之幾十年在山西這片黃土地的生活積累，形成其獨(dú)具一格的“黃河派”歌舞，作品中展現(xiàn)生活百態(tài)，有勞動、有愛情、有歡樂、有喜怒，各式生活剪影，真切炙熱的牽動觀眾心緒，引起共鳴，留人回味。少時有幸參演過王秀芳老師編導(dǎo)的少兒舞蹈作品《姥姥門前看大戲》《乒乒乓乓》等作品，都飽含山西民間舞蹈的風(fēng)格特征。

藏族、蒙族、維吾爾族、傣族等民族民間舞蹈在國內(nèi)各大藝術(shù)院校的傳習(xí)教材以及課堂中居主要的地位，而山西民間舞蹈在山西這片肥沃的土地上孕育而出，多達(dá)幾百余種，形式內(nèi)容種類各異且多彩，但卻缺少整理概括、提煉創(chuàng)造，進(jìn)而編制成教材，造成這種局面的原因有不少，有相關(guān)史籍史料記載甚少，整理難度較大的緣故；有山西民間舞蹈類別繁雜，傳承人少，有些甚至早已失傳的緣故；也有很多原生態(tài)舞蹈動作單一，且不適于搬入課堂等等緣故，亟需山西民間舞蹈的學(xué)者及工作者除了具備專業(yè)的藝術(shù)素養(yǎng)與能力，還要有更多的勇氣與毅力，艱辛探索，采集整理，進(jìn)行教材教學(xué)實驗?，F(xiàn)在，山西省各大高校的舞蹈系都努力將山西民間舞蹈引進(jìn)課堂，成為學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容，也作為學(xué)生編創(chuàng)的積極素材，不斷輸入新鮮血液，并不是將原生態(tài)山西民俗舞蹈動作照搬，而是在原有的基礎(chǔ)上保留山西民間舞蹈獨(dú)有特色進(jìn)行革新，將有效成分提煉加工編創(chuàng)出適合進(jìn)入課堂的舞蹈組合，作為山西本土的舞蹈學(xué)者，學(xué)習(xí)研究編創(chuàng)山西民間舞蹈是我們的榮幸與職責(zé)，應(yīng)隨時總結(jié)在學(xué)習(xí)編創(chuàng)過程中遇到的問題，及時找出解決問題的方法，為山西民間舞蹈藝術(shù)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

曾參加過一個現(xiàn)代舞工作坊，上過一堂身心（靈）整合療愈課——《高度融合的身體，用心起舞》，給我留下很深的印象。開始老師問有誰嘗試過即興身體接觸，于是我們跟隨著老師的引導(dǎo)，發(fā)展發(fā)生出自發(fā)性以及創(chuàng)造性的動作體驗，即興的舞動去探索內(nèi)在的自我。其實不難發(fā)現(xiàn)山西民間民俗舞蹈中有很多是老藝人即興的起舞，并無固定的一招一式，而是情緒的迸發(fā)，熱烈的傳遞。即興也是舞蹈編創(chuàng)中重要的一環(huán)。

讓人印象深刻的是最后的部分，老師讓三人為一組設(shè)定角色，一位是爸爸，一位是媽媽，另一位是舞者，老師任意放一首音樂，舞者即興舞動，拋棄爸爸媽媽的束縛，只是跳給自己，而爸爸媽媽則注視著舞者。我們組的第一位舞者，當(dāng)時還沒確定爸爸媽媽分別是誰，在不清楚人物設(shè)定的情況下，音樂已經(jīng)響起，這名舞者開始舞動，給我的感受她跳的是她自己，最近可能比較累，動作主要以下沉為主。第二位舞者是我，我舞動的時候清楚誰是爸爸誰是媽媽，在我的家庭里父親管的比較嚴(yán)，因此我的動作就是想沖破，走出去，跟隨音樂有一個動作我是繞著爸爸走的，當(dāng)我走出去后我感到十分輕松，舞蹈動作開始柔美，嘴角也會不自覺上揚(yáng)，再后來會感覺到出去之后一個人的孤獨(dú)，動作情緒也會隨之變化。第三位舞者舞動的時候，我的形象定位是媽媽，這名舞者在舞動的時候更多的是撫摸觸碰我，即她的“母親”，舞動中動情時她開始流淚，而我感覺此刻我就是她的“母親”，當(dāng)她觸碰我倚靠我時，我會不自覺地伸手觸碰她，另一位人物設(shè)定她的“父親”，她在舞動中可以看出她對父親的不大喜歡，而“父親”人物設(shè)定的感受也是相同的，一直很嚴(yán)肅。這給我在山西民間舞蹈編創(chuàng)中有了一絲啟示，舞蹈的自身即有它獨(dú)特的魅力所在，舞蹈編創(chuàng)者要貼近生活，深入其中，才能創(chuàng)造出更牽動人心的作品。例如舞劇《一把酸棗》，舞的是帶有晉商文明內(nèi)涵的愛情故事，體現(xiàn)的是晉商精神的文明內(nèi)涵。

我認(rèn)為老師選取的音樂并不是隨意選擇的，一定是經(jīng)過仔細(xì)斟酌的，在舞蹈藝術(shù)不斷發(fā)生發(fā)展的進(jìn)程中，舞蹈和音樂的相輔相成作用是顯而易見并且極其科學(xué)的。音樂可以說是反應(yīng)時間的藝術(shù)，舞蹈則可以在某種意義上說是空間的藝術(shù)，亦是時間的藝術(shù)。那么山西民間舞蹈的編創(chuàng)定是離不開音樂的輔助作用，那么音樂的選擇也是需要編創(chuàng)者仔細(xì)推敲選擇的。

這也從側(cè)面反應(yīng)出山西民間舞蹈的編創(chuàng)要跟隨時代的步伐，利用現(xiàn)代舞的有效編創(chuàng)手段，利用新媒體以及舞美燈光的輔助作用下，在保留山西民間舞蹈的本色根柢上，與山西民間音樂相結(jié)合，創(chuàng)作出符合時代要求顯示民族特色的作品。

四、結(jié)語

山西作為資源大省，有著波瀾壯闊的舞蹈歷史，豐富絢麗的舞蹈藝術(shù)元素，亟需舞蹈學(xué)者及工作者的挖掘整理，是新時代舞蹈學(xué)者及工作者出于對山西舞蹈文化藝術(shù)的一種自覺與自信，任重而道遠(yuǎn)。需要貼近生活，深入民間學(xué)習(xí)原生態(tài)的山西民間舞蹈元素，著力于民族深層精神情感的顯現(xiàn)，打破、揚(yáng)棄、革新，進(jìn)一步完善補(bǔ)充山西民間舞蹈的資料整理以及舞蹈教學(xué)組合創(chuàng)編，努力編創(chuàng)出具民族氣息時代精神的佳作。無論藝術(shù)創(chuàng)作如何變化，民族民間核心的內(nèi)涵不變，利用本土自然資源舞蹈資源優(yōu)勢，不斷注入新的思想新的內(nèi)涵，山西民間舞蹈的成長正需要我們這些山西民間舞蹈學(xué)者及工作者的編創(chuàng)整理及智慧積累。