夏木西卡麥爾·阿布都熱依木

（喀什大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆 喀什 844006）

艾捷克作為我國維吾爾族，烏孜別克族等少數(shù)民族的主要弓弦樂器，尤其是它在維吾爾族音樂中的地位是舉足輕重的。新疆維吾爾艾捷克根據(jù)分布地域和使用范圍的不同，分為刀郎艾捷克、哈密艾捷克和目前普遍使用的改良艾捷克。改良艾捷克自20世紀50年代以來一些樂器前輩專家融入大量的心血根據(jù)古老艾捷克的形制，并結(jié)合小提琴和卡曼恰的制作方法，各取其優(yōu)，發(fā)展成了當(dāng)今的改良形制，它精美的外形和華麗的音色受到廣大人民群眾的喜愛。

六十多年以前，艾捷克教學(xué)只是一種民間的娛樂方式，是由祖先一代一代口傳下來的，沒有任何文字性的教學(xué)性質(zhì)。1960年，新疆藝術(shù)學(xué)院教授西日艾力·阿西木前往烏茲別克斯坦進行專業(yè)的艾捷克訓(xùn)練后，民間以口傳心授的教學(xué)方式步入音樂院校的專業(yè)化教學(xué)。在這60年的專業(yè)教學(xué)中，通過許多前輩不斷地努力探索追求，取得了豐碩的教學(xué)成果，培養(yǎng)出了一批又一批優(yōu)秀的演奏家、教育家，樂器的結(jié)構(gòu)和演奏技述都有了極大的發(fā)展。在此過程中，雖然艾捷克藝術(shù)得到了迅速的發(fā)展，但是，在艾捷克演奏方法、不同階段的教材建設(shè)和專業(yè)教學(xué)理論體系等方面并未與這種發(fā)展同步前進，還存在許多缺陷。其中，科學(xué)的專業(yè)教材的建設(shè)是目前亟待解決的問題，如不盡早解決這些問題，將會對艾捷克專業(yè)發(fā)展帶來不良的影響。

一、艾捷克專業(yè)教材現(xiàn)狀

艾捷克藝術(shù)在漫長的發(fā)展過程中，通過前輩們的言傳身教而流傳至今。在樂器制作統(tǒng)一標準化以及系統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)體系等方面，一直沒有得到科學(xué)的發(fā)展。因此，未形成系統(tǒng)化、規(guī)范化的專用教材體系。曾有以下三位老師編寫了關(guān)于艾捷克教學(xué)材料：第一位是新疆藝術(shù)學(xué)院教授庫爾班·塞來1992年編寫的《艾捷克》和2001年編寫的《湖西塔爾之聲》兩本書，這兩本書的主要內(nèi)容是一些專業(yè)教學(xué)中的必備曲目譜例；第二位是由阿克蘇地區(qū)藝術(shù)學(xué)校高級講師吐爾孫·努爾2002年編寫的《艾捷克教程》（內(nèi)部教材），該教材較重視入門階段的訓(xùn)練，較適合初級階段的學(xué)習(xí)者，但沒有正規(guī)出版，因此，沒有得到全疆各所高等院校廣泛使用。第三位是由新疆藝術(shù)學(xué)院教授阿布都克力木·吾斯曼2008年編寫的《艾捷克教程》。 作為高等院校艾捷克專業(yè)教學(xué)中最初形成的教材，這些教材選取了大量的木卡姆片段、維吾爾民歌及由民間音樂改編的獨奏曲目，同時，也適量選取了國內(nèi)外流行的小提琴獨奏曲，其中，阿布都克里木·吾斯曼教授編寫的《艾捷克教程》中，除自己編寫適合艾捷克的基本練習(xí)曲外，適當(dāng)選用了《霍曼》《沃爾法特》《開賽》《馬扎斯》等一些小提琴基礎(chǔ)教程的練習(xí)曲，填補了艾捷克專業(yè)歷來沒有專業(yè)練習(xí)曲訓(xùn)練的一大空白，系統(tǒng)的教學(xué)化有了很大的提升，在新疆艾捷克專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域做出了巨大的貢獻。

在不同階段的專業(yè)教學(xué)中，以上教材遠遠滿足不了專業(yè)發(fā)展的需求，而且從整體結(jié)構(gòu)來講，這些材料也存在一定的缺陷，比如曲目種類、音階、練習(xí)曲由初級到中高級的過渡稍顯倉促，重技輕文，重視訓(xùn)練內(nèi)容，對為什么要練、怎么練闡述較少，對訓(xùn)練中出現(xiàn)的各種問題并用什么辦法來解決的教學(xué)案例毫無涉獵。主要針對高等藝術(shù)院校專業(yè)學(xué)員專用，不能滿足一些愛好者以及中小學(xué)琴童的學(xué)習(xí)需要。因此，在不同階段的艾捷克實踐教學(xué)中，除了木卡姆片段、民歌和一些優(yōu)秀的艾捷克獨奏作品外、基礎(chǔ)訓(xùn)練方面普遍使用小提琴的一些教材，如“鈴木”“小琴初級教程”“沃爾法特”“赫利美莉”音階練習(xí)等，以彌補沒有專用教材的不足之處。但這些教材都是憑專業(yè)教師個體的差異而隨心所欲，自由為之。

二、艾捷克專業(yè)教材建設(shè)的必要性

（一）艾捷克教材建設(shè)對于弘揚中華音樂文化具有重要意義

中華民族文化歷史悠久、資源豐富。音樂作為文化的一部分，是能夠體現(xiàn)我國民族音樂文化價值的一個重要視角。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想，在建設(shè)“一帶一路”的進程中，我們應(yīng)當(dāng)堅持文化先行，推動傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新。維吾爾族音樂文化是中華音樂瑰寶的重要組成部分之一。學(xué)習(xí)艾捷克不僅是為了傳承維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化，更是為了弘揚中華民族精神。為了滿足民族音樂教育的現(xiàn)代化需求，使得民族樂器艾捷克能夠跟上我國民族音樂教育和世界先進音樂教育的步伐是很有必要的。對于音樂專業(yè)的教育者和學(xué)習(xí)者而言，了解我國傳統(tǒng)音樂文化具有極為重要的意義。了解不同風(fēng)格、不同區(qū)域的音樂作品、演奏技巧，對于提高教學(xué)質(zhì)量具有重要作用，大力發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂事業(yè)，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂繼承人，對于推廣和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化具有重要意義。

（二）艾捷克專業(yè)教材建設(shè)對于提高教學(xué)質(zhì)量的重要作用

目前，新疆各大院校的音樂專業(yè)都開設(shè)了改良艾捷克專業(yè)必修課。雖然艾捷克改良的歷史不久，但它裨補闕漏了維吾爾器樂中弦樂組的主要組成部分。因此，在各個音樂團體中也得到廣泛使用，學(xué)習(xí)艾捷克的群體日益增多，逐漸形成了一門獨立的專業(yè)學(xué)科。

教材是教學(xué)活動的重要依據(jù)，是按照教學(xué)大綱的基本要求集中體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的知識載體，是教學(xué)和科研的重要反映。教材質(zhì)量的優(yōu)勢直接影響教學(xué)質(zhì)量。

雖然，從20世紀80年代開始至今，在艾克熱木·吾麥爾、阿布都克里木·吾斯曼、買合木提·吐爾孫和阿迪力江·阿不力孜等許多學(xué)科帶頭人的刻苦努力下，艾捷克演奏技巧以及樂曲創(chuàng)作等方面迅速發(fā)展，但是，相對于國內(nèi)外小提琴科學(xué)化的專業(yè)教學(xué)而言，艾捷克教材建設(shè)還處于萌芽狀態(tài)。小提琴教材通過幾百年的發(fā)展，已擁有龐大完整的教材體系。在基礎(chǔ)訓(xùn)練教材中，由難易程度分為初級、中級、高級階段，又細分為左右手基本功類、特性練習(xí)曲類、音階琶音類 、雙音演奏類、二重奏、四重奏類等相當(dāng)完整的教學(xué)理論體系。還有全國統(tǒng)一標準的小提琴專業(yè)和業(yè)余的考級教材。而這些系統(tǒng)化的教學(xué)體裁對艾捷克而言，幾乎是空白的。通過對當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀進行分析和教材建設(shè)的思考，并創(chuàng)建系統(tǒng)性、科學(xué)性、全面性和針對性的專業(yè)教材非常重要和必要的。因此，此類教材的建設(shè)更顯緊迫和重要。

三、艾捷克教材建設(shè)的有效路徑

（一）充分結(jié)合不同階段的培養(yǎng)目標，編寫能體現(xiàn)弘揚中華文化的優(yōu)質(zhì)教材

首先，艾捷克學(xué)習(xí)的群體分為業(yè)余學(xué)習(xí)者和專業(yè)學(xué)習(xí)者兩大部分。而且有不同年齡、不同學(xué)習(xí)目的和所具備的音樂才能不同。因此，從不同的階段按不同的教學(xué)目的編寫多元化的艾捷克教程。如目前各大中院校音樂系的艾捷克專業(yè)教學(xué)目標大同小異，即培養(yǎng)具有全面音樂素質(zhì)的技能型人才，培養(yǎng)學(xué)生成為“德、智、體、美”全面發(fā)展的文藝事業(yè)的接班人。為確保艾捷克藝術(shù)的健康發(fā)展，在國家提倡傳承，發(fā)展中華民族民間優(yōu)秀文化的主旨下，教材內(nèi)容必須體現(xiàn)多元一體的中華音樂文化，避免狹隘的單一民族音樂現(xiàn)象。在教材編寫中，要選取部分花兒、山歌、小調(diào)等，使學(xué)生體會到我國不同地域、不同民族的作品風(fēng)格；根據(jù)學(xué)生不同階段的學(xué)習(xí)情況，入選大量的中華民族民間音樂，如《茉莉花》《阿里郎》《遼闊的草原》《四季歌》《喜洋洋》《瑪依拉》變奏曲等。除此之外，還選入中國風(fēng)格的優(yōu)秀小提琴獨奏作品和二胡作品。如《紅軍哥哥回來了》《夏夜》《二泉映月》《漁舟唱晚》《新春樂》《思鄉(xiāng)曲》《新疆之春》《賽馬》《花兒為什么這樣紅》等，從而提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和音樂表達能力。同時，通過這種手段更加提高學(xué)生對中華文化的認同。

（二）充分利用小提琴和二胡的教學(xué)理論體系，構(gòu)建合理、科學(xué)的艾捷克專業(yè)教材體系

小提琴藝術(shù)至今已有400年的歷史，在這發(fā)展長河中，偉大的小提琴演奏家和教育家們都對小提琴教學(xué)的各個方面做了詳細的、精深的研究。我國的小提琴教育家們在20世紀下半葉的教學(xué)實踐中，創(chuàng)立了具有我國本民族特點的教學(xué)體系，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗。同時，我國二胡藝術(shù)在劉天華先生發(fā)展國樂藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收借鑒西方音樂藝術(shù)，經(jīng)過許多演奏家和教育家的不懈努力，二胡藝術(shù)也得到了迅速發(fā)展，已形成了相當(dāng)于完整的教學(xué)理論體系。

相對于小提琴和二胡科學(xué)化、體系化的教學(xué)體系來講，艾捷克的教學(xué)研究還有很長的路要走。在基本演奏方法上，左手技巧中的按弦、換把、揉弦、撥弦、雙音、裝飾音、泛音；右手技巧中的各種弓法；基礎(chǔ)練習(xí)中的音樂術(shù)語的表現(xiàn)；樂曲演奏方面不同時期作品的演奏特征；樂隊合奏等多方面需要進一步研究、發(fā)展并完善。而這些在小提琴和二胡的研究中已經(jīng)達到了巔峰狀態(tài)。所以，十分欣慰的是，在艾捷克教學(xué)研究過程中，我們可以在保持艾捷克本質(zhì)特色的基礎(chǔ)上，有節(jié)選地借鑒小提琴和二胡基礎(chǔ)教材中的訓(xùn)練方法，有效為艾捷克教學(xué)研究事業(yè)服務(wù)，從而達到更好的艾捷克教學(xué)研究，形成較為系統(tǒng)、完整的艾捷克專業(yè)教學(xué)理論體系。

總而言之，當(dāng)前，艾捷克教學(xué)研究還處于萌芽狀態(tài)，從實踐到理論的升華，需要有一個漫長并不斷修正的過程。前方的路還很長，有更新、更多的課題要做。筆者認為，從事艾捷克專業(yè)的工作者應(yīng)實踐與理論相結(jié)合，高度重視理論研究，沿著正確的方向?qū)Π菘私虒W(xué)加以改進，相信艾捷克的未來一定是光輝燦爛的。