李宗紅 （江蘇南京市江寧科學(xué)園小學(xué)）

道德與法治教學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸學(xué)生的“生活世界”?！吧钍澜纭笔堑聡枷爰液麪柼岢龅囊粋€術(shù)語，指“先于科學(xué)世界而存在的，具有基礎(chǔ)性、奠基性的世界”。在胡塞爾看來，“生活世界”是科學(xué)世界的依據(jù)，是科學(xué)的價值根基之所在。小學(xué)道德與法治課程，應(yīng)當(dāng)切入生活世界的畛域，指向?qū)W生的“生活域”，即能引導(dǎo)學(xué)生主體回望“過往生活”，回歸“現(xiàn)實生活”，指向“可能生活”。唯其如此，才能引導(dǎo)學(xué)生過上有意義的生活。

一、回望“過往生活”，領(lǐng)悟課程意義

道德與法治課程源于生活，生活是道德與法治課程存在的依據(jù)。部編版道德與法治教材總主編魯潔先生認為，“道德產(chǎn)生的前提是人類長期的生活、生存實踐”。生活，不僅僅指當(dāng)下的、活生生的生活，也指隨時間流而消逝的過往生活，還指未來將來的可能生活。在道德與法治教學(xué)中，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生回望“過往生活”，領(lǐng)悟道德與法治課程的價值意義。

比如教學(xué)“家庭的記憶”這一部分內(nèi)容時，為了讓學(xué)生從傳統(tǒng)節(jié)日和語言文字中感受中國人重視家庭的傳統(tǒng)觀念，筆者設(shè)置了“傳統(tǒng)節(jié)日中的‘家’”這樣一個教學(xué)板塊，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活情境中的某些事件的意義。如“為什么中國人過春節(jié)一定要回家與親人團聚”，讓學(xué)生明晰吃年夜飯的意義，體會中國人重視家庭的傳統(tǒng)觀念。對學(xué)生來說，其經(jīng)歷、遭遇都是他理解、體驗生活意義的不可或缺的、最切近、最直接、最真實的基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生去回望、反思已有的生活，有助于學(xué)生形成道德與法治的敏感性，從而獲得理解生活中的道德與法治行為的意義的能力。

二、關(guān)照“現(xiàn)實生活”，體驗課程意義

“生活的道，決定生活的德?！币龑?dǎo)學(xué)生深度感受、體驗當(dāng)下的生活，是道德與法治課程的價值之所在。教學(xué)中，教師要將學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)作為一種生活，正如美國教育家杜威所說，“教育不僅僅是為了未來做準(zhǔn)備，教育本身就是生活”。

比如許多學(xué)生不能正確運用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體，一些家長、教師對學(xué)生上網(wǎng)等行為大加打壓和責(zé)罰。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生正確對待網(wǎng)絡(luò)對人們生活的意義和價值，引導(dǎo)學(xué)生怎樣利用網(wǎng)絡(luò)。通過研討，學(xué)生能夠形成一種理性化的認知：網(wǎng)絡(luò)有助于人們在現(xiàn)代社會中獲取相關(guān)的訊息，但不能沉湎于虛擬世界。對于學(xué)生來說，現(xiàn)實的生活才是真實的生活、真正的生活。只有聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實生活，才能讓道德與法治教學(xué)富有針對性、實效性。

在道德與法治教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)真實的生活化情境，營建一種生活化的場域，引導(dǎo)學(xué)生感受生活、體驗生活。只有在現(xiàn)實的、活生生的生活場域中，才能讓學(xué)生真切地感受、體驗道德與法治課程于生活的意義。

三、指向“可能生活”，豐盈課程意義

道德與法治課程知識源于生活，但高于生活，道德與法治課程知識應(yīng)當(dāng)是從“應(yīng)當(dāng)”對“實是”的超越。用存在主義思想家薩特的話語來表達就是：道德與法治課程知識應(yīng)當(dāng)是“非其所是”，應(yīng)當(dāng)“是其所非”的。指向?qū)W生的“可能生活”，是道德與法治課程與教學(xué)的題中之義，也是應(yīng)然之舉。指向“可能生活”，能拓展道德與法治課程的意義和價值。

道德與法治課程與教學(xué)，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生未來將來的生活奠基。只有擴充生活的內(nèi)涵，才能讓學(xué)生超越自我為中心式的思維。比如教學(xué)“我們的國家機構(gòu)”這一部分內(nèi)容，就是指向?qū)W生未來的公民生活、政治生活。學(xué)生已經(jīng)在生活中初步接觸了法律、人大、政協(xié)等名稱，但對于某些機構(gòu)的構(gòu)成、職能等，學(xué)生還是陌生的。教師應(yīng)從國家的“兩會”（人民代表大會、政治協(xié)商會議）切入，建立學(xué)生的可能公民生活、政治生活與學(xué)生現(xiàn)實生活的關(guān)系，讓學(xué)生初步了解國家機構(gòu)，了解國家機構(gòu)的職能以及運行，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國家發(fā)展，積極參與公共事務(wù)，樹立法治意識和國家觀念。

道德與法治教學(xué)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生走向廣闊的公共生活，更好地適應(yīng)未來生活。只有鏈接學(xué)生的過去、當(dāng)下與未來，才能讓生活化的道德與法治教學(xué)成為一個完整的過程，從而引導(dǎo)學(xué)生過有意義的生活。