王金虎

（甘肅省鎮(zhèn)原縣屯字中學，甘肅慶陽 744502）

引 言

文言文是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有先秦諸子百家的慷慨陳詞、魏晉名人騷客的瀟灑風流，還有唐宋文豪的慧言巧思。它們都是我們了解歷史、緬懷先祖的知識之窗。以人教版教材為例，每本必修課本中，都有一個古代散文單元、四篇左右的文言文，占教材總體的25%左右。只有教師做好文言文教學工作，才能讓學生更好地學習文言文。

一、高中文言文教學中存在的問題

（一）沒有足夠重視教學過程的趣味性和體驗性

興趣是人做好一件事的重要誘導因素。古代與現代的生活方式差別較大，如果教師只是翻譯一段文字讓學生去記憶、理解，學生一定會覺得枯燥無味，喪失學習的積極性，不能深刻理解所學知識。學生無法準確理解并記憶，也就無法與現實生活相結合，更無法取得理想的考試成績。教師在教學過程中忽略了將課本知識與現實生活相結合，沒有利用多種手段整合資源——無論是網絡數據還是生活實例——就不能更好地使學生融入課堂，增強他們的體驗性與知識學習的趣味性，從而無法使學生深刻理解并記憶知識點。高中文言文課堂教學不應是單一刻板的字詞串講、逐句翻譯，教師應避免一味采取傳統(tǒng)的教學觀念和固守“填鴨式”教學，以免忽略學生的學習主體性。

（二）忽略學生之間起點的差異性

高中生對古典文學理解能力是存在差異的。有的學生閱讀的課外書多，理解能力強，對文言文課堂適應能力強；有的學生平時讀的課外書少，或者對古文興趣低，學文言文時注意力就很難集中。因此，學生之間是存在差異性的。進入高中后，有良好古文功底、經常閱讀歷史典故的學生，對于文言文的學習就不會感到很吃力；有的學生上初中時對文言文的學習就很吃力，閱讀文言文很困難，在高中學習文言文時就更吃力了。再加上有的教師沒有注重因材施教的原則，只用統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的標準去實施教學，忽略學生之間的差異性，所以功底好的學生越學越好，功底差的學生越來越差，教學效果參差不齊。

（三）沒有重視教學評價的多元化

當前，高考單獨設置了文言文試題，學校和教師都開始重視學生古典文化知識的學習。高考一方面能帶動教師和學生有效重視某一知識，但另一方面又會讓學生只以考試為重。加之評價方式單一和應試學習活動充滿功利性，為了應付考試得到高分，學生便將考點死記硬背下來，不了解其中的來龍去脈，讓原本充滿豐富文化底蘊的古典文學失去活力和色彩。

（四）學生缺乏文言文的學習興趣和積極性

當前學生普遍認為，文言文距離現實生活太遙遠，若不是高考設有文言文試題，學習文言文根本沒有一點用處。所以，學生對學習文言文的積極性不高、效果不好，主要是因為其對文言文的興趣不高、學習目的不清楚，沒有養(yǎng)成正確的學習習慣，應試心理致使他們被動學習。無論是沒有明確目標還是沒有掌握學習方法，最終結果都是學生缺乏對文言文的學習興趣。

二、構建以學生為中心的高中文言文教學策略

（一）指導學生識讀文字，誦讀文章

文言文中的文字，有些與現代漢語中文字的讀音及意思有差異，如通假字。這些字經常讓學生在閱讀課文的過程中產生誤會，尤其是根據新課改要求，學生需要掌握常見的實詞、虛詞的意思和特殊的文言句式。這就需要教師加強指導，在學生翻譯文章時不要讓他們進行逐字翻譯，而要借助工具書進行歸納和總結，培養(yǎng)其自主學習能力。

教師在教學中要注意幫助學生掌握實詞和虛詞的用法、字詞古今意思的區(qū)別及對特殊句式的理解。只有理解了文中的字詞，才能知道課文在講什么。誦讀是一個加強理解、鞏固記憶的好方法。古人云：“書讀百遍，其義自見?！苯處熆梢詫⑦@由來已久的誦讀作為文言文教學的基本方法。誦讀是為了培養(yǎng)語感，沒有語感，就不能學好語言。我們所說的誦讀，不是單純地念課文，而是將感官和思想進行統(tǒng)一，在讀的同時深思課文意思，了解作者的心情，和作者產生情感共鳴，幫助學生加深對文本的理解和感受。

每一篇文章都是作者嘔心瀝血的結晶，都是作者思想情感的流露，誦讀方式多種多樣，也各有各的特點[1]。教授古文時，要讓學生提前預習，教師首先范讀一次，著重閱讀文中的生僻字、通假字，讓學生清楚它們的正確發(fā)音。例如，在教授《滕王閣序》時，對于“豫昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬”這樣的句子，教師要正確范讀字音。其次，讓學生朗讀，對于文中最有感情和較關鍵的句子，教師要引導學生思考，弄懂句意。最后，讓全班學生齊讀一遍，旨在弄清文章大意，體會作者氣勢磅礴的豪邁之情。

（二）學校開發(fā)適合學生的校本課程

學生學習古代文化常識，主要根據教師講授的文言知識的積累，或是教輔資料中的知識，并沒有接受系統(tǒng)的課程講解，長此以往，并不能形成完整的知識體系，也缺乏趣味性，導致學生沒有學習興趣。因此，學校要積累經驗，結合實際，開發(fā)出符合本校特點及學生學習實際的中國古代文化常識校本課程，形成一個完整的體系。

（三）將零散的知識融入系統(tǒng)化的教學活動中

學生學習情況是有差異的，教師在教學過程中應根據實際情況，對不同基礎的學生提出不同的學習目標，因材施教。新課改要求每位教師都要學會利用、開發(fā)新的教學資源，為學生提供更多的學習古代文化知識的渠道，合理利用教材、圖書、試卷、電視、網絡等；教師還可以帶領學生去博物館參觀文物古跡，讓學生置身其中，這有利于對古代文化知識的學習；或者收集相關媒體音像資源，在課堂上播放，幫助學生理解、記憶知識。

（四）品味華夏兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

學習文言文是為了更好地進行文化傳承，在學習課文的同時對學生進行愛國主義教育，引導學生理解作者為了挽救國家危難而不顧個人得失、舍生取義的愛國情懷。例如，偉大的文學家魯迅，為了拯救中國，拿起筆桿子，為喚醒中華民族的覺醒而戰(zhàn)斗。

（五）加強學生的審美鑒賞能力

新課標注重學生對文學作品的審美體驗。好的文學作品可以陶冶情操。人教版高中語文教材中，每一單元都有幾篇關于文學鑒賞的文章，每一篇都是經典，都是培養(yǎng)學生審美欣賞能力的橋梁。因此，教師要注重引導學生認真閱讀教材，感受優(yōu)美的語言。例如，在唐代詩人王維的經典詩《使至塞上》中，對邊陲大漠壯闊雄奇的景象用“大漠孤煙直，長河落日圓”來描寫，詩中有畫，畫中有詩，對仗工整，乃是神來之筆。

另一種審美則是對文言文中人物形象美的體驗。《鄒忌諷齊王納諫》中，通過描寫鄒忌勇于進諫的事跡，塑造了他有自知之明、大膽直言的賢士形象，又表現出齊威王知錯能改、善于自我批評的明君形象。

結 語

幾千年來，中華民族用自己的智慧創(chuàng)造了博大精深的中華文化，文言文中也蘊含著豐富的文化內涵。教師教授文言文，也是對中華文化的傳承。教師應注重教學過程中的創(chuàng)造性和主導性，積極將課本知識與實際生活相結合，采用先進合理的教學方法引導學生學好文言文，盡自己的努力為高中文言文和古典文學知識的發(fā)揚光大開辟新的道路。