劉曉紅

摘 要：馬克思人化自然觀中關(guān)于人與自然關(guān)系的思考蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)哲學(xué)思想，是指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的思想之一。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平提出一系列的生態(tài)思想理論使我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步。但是，由于現(xiàn)階段生態(tài)管理體系成本高且不夠系統(tǒng)，生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體系壓力大等，生態(tài)環(huán)境危機(jī)的趨勢(shì)未得到根本性轉(zhuǎn)變。因此，完善智能生態(tài)管理體系，以智能生態(tài)管理推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：馬克思;人化自然觀;生態(tài)文明建設(shè);智能管理

一、馬克思人化自然觀的重要命題

（一）自然界的先在性及其屬人性

馬克思認(rèn)為，人類(lèi)的生存和發(fā)展均依賴(lài)于自然界。雖然人類(lèi)的勞動(dòng)和物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程改變了人類(lèi)生存的外部自然環(huán)境，但所作所為的一切又最終回歸于自然界。因此，馬克思從唯物主義自然觀的立場(chǎng)出發(fā)，提出人是自然界的一部分，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物這一觀點(diǎn)，肯定了“外部自然界的優(yōu)先地位”[1]（P157）。但人同其他自然存在物又不盡相同，人是具有主觀能動(dòng)性的自然存在物，能夠依據(jù)自身生存所要求的條件主觀能動(dòng)地改造自然界，因此馬克思強(qiáng)調(diào)，“被抽象地孤立地理解的、被固定為與人分離的自然界，對(duì)人來(lái)說(shuō)也是無(wú)”[2]（P178）。從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中第一次創(chuàng)造性地提出了“人化的自然”概念，從人類(lèi)特有的能動(dòng)實(shí)踐能力角度出發(fā)，多方面論證人與自然界的關(guān)系。

（二）人再生產(chǎn)整個(gè)自然界

馬克思人化自然觀主要包括兩層含義。第一層：人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然的改造，即自然的人化;第二層：人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人自身自然的改造，即人的自然化。人化自然首先是人類(lèi)通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)自然界進(jìn)行改造，這個(gè)過(guò)程就是自然的人化。正如馬克思所說(shuō)，“最蹩腳的建筑師一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”[3]（P56）。與動(dòng)物被動(dòng)接受生活資料和適應(yīng)生存環(huán)境所不同，人類(lèi)為了生存生活，自覺(jué)能動(dòng)地從自然界中獲取必需的生活資料進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，從而將自在的自然改造為適宜人類(lèi)生存的現(xiàn)實(shí)的自然。人類(lèi)在改造自然的勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中也實(shí)現(xiàn)了人對(duì)自身自然的改造，即人的自然化。馬克思認(rèn)為，通過(guò)能動(dòng)地實(shí)踐活動(dòng)，人不僅僅可以改造自然界，而且可以改造作為自然存在物的人。人類(lèi)改造自然的實(shí)踐活動(dòng)，如果想取得顯著成果，能夠有效作用于自然，就必須在遵循自然規(guī)律的條件下改造自然，同時(shí)人類(lèi)也完成了自身的自然化。人化自然是人類(lèi)對(duì)自然界的改造過(guò)程，也是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，正是人化自然體現(xiàn)了人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展。

二、新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)取得的成就與存在的問(wèn)題

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中取得了許多顯著的成就。首先，黨的十九大強(qiáng)調(diào)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)在“五位一體”總體布局中的戰(zhàn)略地位，同時(shí)將“人與自然和諧共生”思想作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。其次，在繼承馬克思人化自然觀的生態(tài)思想基礎(chǔ)上，習(xí)近平創(chuàng)新性地提出了以人民為發(fā)展中心的“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”思想，提出了具有生態(tài)價(jià)值取向的“綠水青山就是金山銀山”的全新發(fā)展理念，豐富了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想。

但是，在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)建設(shè)的道路上，仍然存在一定困境與問(wèn)題。首先，當(dāng)前我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題仍然存在且不容樂(lè)觀。改革開(kāi)放以來(lái)，生態(tài)環(huán)境治理力度逐步加大，取得效果總體向好，但是資源短缺、大氣污染、土壤流失、生物多樣性減少等生態(tài)危機(jī)挑戰(zhàn)仍然形勢(shì)嚴(yán)峻，沒(méi)有完全解決。其次，我國(guó)生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體系存在不可忽視的壓力。面對(duì)突發(fā)環(huán)境問(wèn)題，依靠?jī)?chǔ)備的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)來(lái)應(yīng)對(duì)制訂措施畢竟力量有限，不能做到即時(shí)即刻精確無(wú)誤。再次，我國(guó)生態(tài)管理體系成本高且不夠系統(tǒng)。針對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，傳統(tǒng)解決方案需要經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研、收集信息、分析決策然后再落實(shí)措施，由此導(dǎo)致人財(cái)物時(shí)間成本高的問(wèn)題。此外，現(xiàn)階段多是針對(duì)具體問(wèn)題特定區(qū)域治理，但是生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)整體，不能分割開(kāi)來(lái)對(duì)待，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題涉及學(xué)科眾多，相互交錯(cuò)影響，規(guī)模龐大情況復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題治理方案難以達(dá)到理想效果，因此生態(tài)文明建設(shè)需要一個(gè)全面統(tǒng)籌的管理系統(tǒng)。

三、以智能生態(tài)管理推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

（一）智能生態(tài)管理的技術(shù)支撐

科學(xué)提高人類(lèi)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平，在科學(xué)原理的基礎(chǔ)上發(fā)掘出新的方法手段形成技術(shù)，以此來(lái)增強(qiáng)人類(lèi)適應(yīng)自然、改造自然的能力。廣泛開(kāi)發(fā)應(yīng)用科學(xué)技術(shù)下的工業(yè)文明使得人類(lèi)社會(huì)呈直線上升式發(fā)展，但同時(shí)帶來(lái)了地球上生態(tài)的破壞失衡、資源的迅速枯竭，生存環(huán)境的愈發(fā)惡劣等問(wèn)題。人類(lèi)要擺脫目前的困境，就必須用人化自然觀重新定義科學(xué)技術(shù)，大力發(fā)展生態(tài)科技，用以支撐人類(lèi)生態(tài)文明建設(shè)。智能生態(tài)管理的技術(shù)支撐就是通過(guò)現(xiàn)代科技，使社會(huì)發(fā)展朝著有利于人類(lèi)福祉的綠色方向發(fā)展。

物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是指將裝置在物體上的各種信息傳感設(shè)備與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來(lái)，實(shí)時(shí)采集信息，從而實(shí)現(xiàn)人與物體、物體與物體的溝通和聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)智能化感知、識(shí)別和管理[4]。云計(jì)算又稱(chēng)云端計(jì)算?！霸啤笔侵竿ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)把資料儲(chǔ)存在大型的服務(wù)器中，“端”是指各種手機(jī)、電腦等智能終端，通過(guò)多部服務(wù)器組成的系統(tǒng)將儲(chǔ)存的資料進(jìn)行處理和分析，并將得到結(jié)果返回給用戶(hù)。這項(xiàng)技術(shù)可以在很短的時(shí)間內(nèi)完成龐大數(shù)據(jù)的處理[5]。因此，“云計(jì)算”不僅可以提高管理效率，還可以節(jié)約資源，方便人們的工作和生活。人工智能是一種全新的理論、方法、技術(shù)和應(yīng)用系統(tǒng)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是讓計(jì)算機(jī)能像人一樣思考。隨著電子信息技術(shù)的不斷發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)涵在不斷擴(kuò)大，“云計(jì)算”的出現(xiàn)，人工智能的應(yīng)用將帶來(lái)人類(lèi)生產(chǎn)和生活方式的根本轉(zhuǎn)變。同時(shí)，智能應(yīng)用在生態(tài)管理領(lǐng)域也逐漸顯露優(yōu)勢(shì)。物聯(lián)網(wǎng)使萬(wàn)物普遍相聯(lián)系，云計(jì)算通過(guò)大數(shù)據(jù)分析規(guī)律，人工智能人性化智能化的服務(wù)，使人類(lèi)能以更加精細(xì)和智慧的方式管理生態(tài)環(huán)境。

（二）智能生態(tài)管理的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

智能化的生態(tài)管理在新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中的作用不容忽視。首先，將物聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)相匹配，可以對(duì)所需解決的問(wèn)題進(jìn)行充分全面的數(shù)據(jù)分析并反饋管理系統(tǒng)，通過(guò)有限的資源使生態(tài)管理系統(tǒng)達(dá)到的最優(yōu)化配置。其次，人工智能還可以大幅度降低生態(tài)管理成本。再次，信息功能的充分發(fā)揮，能夠?qū)ι鷳B(tài)危機(jī)準(zhǔn)確把握及時(shí)預(yù)警，同時(shí)作出正確迅速的反應(yīng)。

在農(nóng)業(yè)方面，智能農(nóng)業(yè)可以利用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、人工智能技術(shù)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境進(jìn)行全天候的監(jiān)測(cè)。在保證生產(chǎn)最優(yōu)化的同時(shí)，各環(huán)節(jié)遵循環(huán)保生態(tài)原則，逐步將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為綠色生態(tài)型農(nóng)業(yè)，收集大數(shù)據(jù)依托專(zhuān)家知識(shí)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)動(dòng)態(tài)的感知、分析、預(yù)警、決策、處理、反饋的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全過(guò)程。在工業(yè)方面，智能工業(yè)可以通過(guò)智能技術(shù)，將傳統(tǒng)制造業(yè)提升到新階段，大幅度地降低生產(chǎn)成本、減少資源消耗、改善產(chǎn)品質(zhì)量、提高制造效率，監(jiān)測(cè)環(huán)境保護(hù)力度，形成對(duì)環(huán)境友好的生態(tài)化新型工業(yè)，進(jìn)而踐行低碳經(jīng)濟(jì)，降低資源的高速消耗，促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。在環(huán)境保護(hù)方面，運(yùn)用智能管理技術(shù)對(duì)特定區(qū)域?qū)嵤┤旌虻谋O(jiān)測(cè)、預(yù)警和指揮，保證對(duì)生態(tài)環(huán)境的管理及時(shí)有效。

（三）智能生態(tài)管理的未來(lái)趨勢(shì)

以智能技術(shù)作為支撐，勢(shì)必會(huì)使得新網(wǎng)絡(luò)形態(tài)不斷涌現(xiàn)到人們的日常生產(chǎn)和生活中，但是生態(tài)文明建設(shè)的管理工作涉及生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等各學(xué)科，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等各方面，涉及面廣且交錯(cuò)復(fù)雜，單憑人力和經(jīng)驗(yàn)想做到管理最優(yōu)化存在相當(dāng)大的難度。依靠網(wǎng)絡(luò)采集大數(shù)據(jù)，云計(jì)算提供計(jì)算能力，人工智能則把數(shù)據(jù)變成知識(shí)和智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，智能化的轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r(shí)代生態(tài)文明建設(shè)開(kāi)拓了管理的新思路，全新的智能生態(tài)管理模式勢(shì)必會(huì)成為引導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的主流。

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