【摘要】童話的故事世界里，百事生蹊，萬(wàn)物有靈。從“言意”視域下進(jìn)行童話的內(nèi)容解讀，故事講述，可以達(dá)到“言意”共生的目的，實(shí)現(xiàn)童話的育人功能。在“言”和“意”的相互交融、相互支撐當(dāng)中，通過(guò)“言意”的雙通道，領(lǐng)略童話中的風(fēng)采，體會(huì)“言意共生”之趣，理應(yīng)成為中學(xué)童話教學(xué)應(yīng)有的樣態(tài)。

【關(guān)鍵詞】言意共生;童話;教學(xué)價(jià)值;中學(xué)語(yǔ)文

【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）31-0053-02

【本文著錄格式】常潔.言意共生：統(tǒng)編版初中教材中童話教學(xué)的價(jià)值——以《皇帝的新裝》為例[J].課外語(yǔ)文，2020，19（31）：53-54.

安徒生說(shuō)，童話的使命之一在于教育成人。統(tǒng)編版語(yǔ)文教材在小學(xué)階段，安排了大量的童話教學(xué)文本，進(jìn)入中學(xué)階段，童話體裁文本逐漸減少，但童話的育人意義重大。依據(jù)童話“言”的敘說(shuō)，達(dá)到童話“意”的彰顯，是中學(xué)童話教學(xué)的價(jià)值所在。

一、“言意”視域下的童話解讀

童話本身是一個(gè)故事。薩特說(shuō)：“人的存在，就在于講述故事?！惫适略从谏?，生活影響故事。童話作為故事的一部分，具有故事所有的特質(zhì)。童話故事也是人現(xiàn)實(shí)生活的折射，從中可以發(fā)現(xiàn)生活、體悟哲學(xué)、感受道理。

（一）童話情節(jié)，具有曲折性

情節(jié)，是推動(dòng)童話故事發(fā)展的關(guān)鍵元素。童話故事，一般都具有一波三折的情節(jié)變化。如《丑小鴨》中，丑小鴨變成白天鵝的過(guò)程，就是經(jīng)歷了不同關(guān)鍵事件后的量變到質(zhì)變;《賣火柴的小女孩》中，小女孩經(jīng)歷了不同幻象。情節(jié)是塑造故事的主要形式，實(shí)現(xiàn)了故事內(nèi)容的精彩紛呈。在《皇帝的新裝》故事中，情節(jié)推動(dòng)了故事的發(fā)展。首先，通過(guò)一個(gè)愛(ài)穿新衣服的皇帝描寫，引出騙子的到來(lái);騙子在假裝做衣服的過(guò)程中，皇帝先后安排了兩位誠(chéng)實(shí)的大臣前去視察，第三次皇帝決定親自去看看新衣服。三次看新衣服的完成情況，和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)當(dāng)中的“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的終極思想是一致的。在很多童話故事當(dāng)中，主要情節(jié)的安排都是三次，《蜘蛛開(kāi)店》當(dāng)中，蜘蛛織成了三件不同的衣物;《賣火柴的小女孩》當(dāng)中，小女孩點(diǎn)燃了三次火柴;《去年的樹(shù)》當(dāng)中，小鳥(niǎo)找了三次大樹(shù)。這些都說(shuō)明，童話的故事具有曲折性，但曲折性不是無(wú)限的，需要控制在一定的起伏范圍之內(nèi)，這個(gè)范圍一般是“三”，也暗含了道法自然的原則。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“所有的情節(jié)，都包含了‘結(jié)和‘解?！痹凇痘实鄣男卵b》當(dāng)中，騙子的行徑固然可恥，但大臣和皇帝的被騙也屬荒唐。在故事的最后，通過(guò)一個(gè)小男孩的“天真的聲音”，揭開(kāi)了這個(gè)荒誕的故事本來(lái)面目，讓故事的情節(jié)更加完整。

（二）童話言語(yǔ)，具有細(xì)節(jié)性

一個(gè)童話故事，曲折的情節(jié)，需要言語(yǔ)細(xì)節(jié)來(lái)構(gòu)建。如果說(shuō)情節(jié)是骨架，那么細(xì)節(jié)就是血肉。只有血肉豐滿的童話故事，才具有藝術(shù)價(jià)值。細(xì)節(jié)就隱藏在文本的字里行間。中學(xué)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的文本解讀能力，這就需要教師抓住故事的內(nèi)容，抓住故事的情節(jié)，抓住故事的細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)的奧秘。恩格斯說(shuō)：“一個(gè)人當(dāng)知道了審美，他就脫離了野蠻?！眱?yōu)美的童話故事，總是用優(yōu)美的文字把故事的情節(jié)串聯(lián)起來(lái)?！痘实鄣男卵b》中，皇帝其實(shí)也有聰明的一面：“那真是理想的衣服！我穿上這樣的衣服，就可以看出哪些人稱職，哪些人是傻瓜?！边@里埋下的細(xì)節(jié)描寫伏筆，其實(shí)為下面故事的發(fā)生作了鋪墊。老大臣去視察織布情況的時(shí)候，作者圍繞“把眼睛睜得特別大”“眼睛睜得越來(lái)越大”“從眼鏡里仔細(xì)地看”等細(xì)節(jié)，逐步刻畫了老大臣因?yàn)榭床坏健安肌倍a(chǎn)生的心理變化。在這則童話故事中，此類的描寫還有很多，能夠在讀者的腦海當(dāng)中形成一幅幅經(jīng)典的畫面。這樣帶著對(duì)細(xì)節(jié)的把握，整個(gè)童話就“活”了起來(lái)。再如，在故事當(dāng)中，皇帝共有六次心理活動(dòng)，安徒生注意言語(yǔ)的細(xì)節(jié)，每次想法的提示語(yǔ)位置各不相同，有的在前、有的在中、有的在后，有力地凸顯了不同場(chǎng)景下皇帝的心理變化，調(diào)動(dòng)了童話故事發(fā)展的節(jié)奏。

（三）童話意義，具有啟發(fā)性

人與動(dòng)物的區(qū)別在于是否具有主動(dòng)思維意識(shí)。童話故事的用意在于通過(guò)故事，折射社會(huì)生活，關(guān)注個(gè)體生命，表達(dá)生活美丑。當(dāng)人通過(guò)童話故事獲得一種啟迪、獲得一份感悟的時(shí)候，就能夠?qū)崿F(xiàn)童話故事對(duì)自我生活的慰藉。童話故事對(duì)于中學(xué)生的言語(yǔ)生活來(lái)說(shuō)，主要用意還是在于發(fā)現(xiàn)童話的意義，助力精神的成長(zhǎng)。《皇帝的新裝》中，童話的意義淺顯而又深刻。安徒生以騙子做新衣服為故事中心，通過(guò)“最盡職的老大臣”等成年人與“小男孩”進(jìn)行對(duì)比，既批判了高高在上的“大人”，也歌頌了說(shuō)真話的“小男孩”。孩童是最本真的繆斯，童話故事的含義體現(xiàn)在小男孩那天真單純的言語(yǔ)之中。童話，需要通過(guò)“哲思，讓普通的故事生長(zhǎng)出偉大的精神力”（梁實(shí)秋語(yǔ)）。作為經(jīng)典的童話故事，《皇帝的新裝》不僅在故事當(dāng)中上演，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中也會(huì)不斷地上演。通過(guò)課文的學(xué)習(xí)，我們需要鼓勵(lì)同學(xué)都做那個(gè)勇敢的“小男孩”，敢于堅(jiān)守內(nèi)心的純真，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，勇敢地做自己。在這個(gè)故事當(dāng)中，既揭示了寓意，還裸露了人性。當(dāng)小孩子的話引起了“大人們的竊竊私語(yǔ)”時(shí)，我們可以想象，真話的種子已經(jīng)種下，盡管皇帝還裝作若無(wú)其事的樣子游行下去，但一場(chǎng)波瀾壯闊的風(fēng)雨即將涌起。

二、“言意”視域下的童話講述

童話，天然具有兒童屬性。不僅兒童喜歡沉浸在童話的世界里，大人也會(huì)在幻想的世界里流連。從語(yǔ)用的角度來(lái)看，中學(xué)教材當(dāng)中的童話文本，應(yīng)該成為“人文性”與“工具性”統(tǒng)一的用具。言意共生，需要通過(guò)對(duì)童話故事的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)由“言”到“意”，從“意”到“言”，過(guò)上一種具有言語(yǔ)質(zhì)量的童話學(xué)習(xí)生活。

（一）把童話故事講得短一些

童話的趣味在于故事性，《皇帝的新裝》共有26節(jié)，在中學(xué)的語(yǔ)文課堂當(dāng)中，學(xué)生具有了對(duì)文本概括能力。在教學(xué)當(dāng)中，教師要注重在學(xué)生與文本對(duì)話的過(guò)程中，關(guān)注課文。

師：安徒生的童話，人物形象生動(dòng)，情節(jié)有趣，我們一起來(lái)瀏覽這篇課文，你們會(huì)有不一樣的感受。生1：這篇課文一共有26節(jié)。生2：人物的心理活動(dòng)比較豐富。師：同學(xué)們說(shuō)得很好。一則童話故事，我們不僅要感受到它的形式，理解它的意思，還要揣摩，作者為什么要這么寫。生1：通過(guò)不同的小節(jié)，可以讓童話的情節(jié)更加具體。生2：體現(xiàn)了故事的層次性。生3：讓讀者有一定的想象空間。師：安徒生被稱為“點(diǎn)燃了丹麥童話王國(guó)的太陽(yáng)”，大家對(duì)他的寫法理解是正確的。我們把故事的高潮，第23—26自然段合成一段，大家再來(lái)讀，看一看有什么感受。（幻燈片出示23—26合成一段的內(nèi)容）生1：這樣的話，游行、大人的議論、小男孩的話語(yǔ)、皇帝的想法混雜在一起，感覺(jué)比較亂。生2：覺(jué)得沒(méi)有條理。師：是的，所以安徒生還具有“悲天憫人的情懷、意趣盎然的筆觸、妙趣橫生的幽默”。

學(xué)生通過(guò)對(duì)安徒生童話的言語(yǔ)形式的發(fā)現(xiàn)，這是對(duì)“言”的打量;接著，教師繼續(xù)在“言”上深入，發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)思維能力?！痘实鄣男卵b》共有2757個(gè)字符，涉及的人物主要有四類：皇帝、騙子、大臣、小男孩;涉及的場(chǎng)景有皇宮和大街;涉及的人物心理活動(dòng)也非常豐富，在概括課文的時(shí)候，需要教師匠心獨(dú)運(yùn)。

師：同學(xué)們，把童話當(dāng)中出現(xiàn)的人物連起來(lái)，就是童話的主要內(nèi)容。誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)。生1：有一個(gè)皇帝愛(ài)穿新衣服。生2：有兩個(gè)騙子說(shuō)能做出天底下最漂亮的衣服。生3：有兩位大臣看不到騙子做的衣服，但他們都假裝看到了。生4：皇帝也假裝自己看到了新衣服，不斷稱贊新衣服。生5：在游行盛典當(dāng)中，一個(gè)小男孩說(shuō)出了真話。師：同學(xué)們，我們通過(guò)這樣梳理，從人物的角度，就梳理出了童話的主要內(nèi)容;那么，如果從地點(diǎn)變化的角度，從人物心理活動(dòng)的角度，從情節(jié)變換的角度，是不是也能掌握童話的主要內(nèi)容呢？

把童話故事講短，實(shí)則是訓(xùn)練學(xué)生掌握童話故事的核心要素，訓(xùn)練學(xué)生的概括能力。

（二）把童話故事講得好一些

把童話故事講好，就需要關(guān)注故事當(dāng)中的心理活動(dòng)。教學(xué)當(dāng)中，從“言”到“意”，需要關(guān)注童話故事中的內(nèi)容焦點(diǎn)。當(dāng)我們用特寫鏡頭來(lái)分解這個(gè)故事的時(shí)候，不同人物的心理活動(dòng)顯然是童話的核心元素。在教學(xué)當(dāng)中，我們要找到這樣的關(guān)鍵處，作為教學(xué)內(nèi)容。

師：同學(xué)們，這篇課文當(dāng)中，不同的人物，內(nèi)心想法是不同的，結(jié)合童話當(dāng)中的人物動(dòng)作、表情、語(yǔ)言以及他們的心理活動(dòng)，說(shuō)一說(shuō)，作者還隱藏了哪些心理活動(dòng)。生1：騙子會(huì)想：他們都不敢承認(rèn)自己“不聰明、不盡職”，所以他們不敢承認(rèn)自己沒(méi)有看到新衣服。生2：大臣會(huì)想：如果我說(shuō)自己看不到，我就當(dāng)不成大臣了，還會(huì)成為大家的笑料。生3：小男孩會(huì)想：皇帝就是什么都沒(méi)有穿。生4：皇帝會(huì)想：也許他們說(shuō)的是真的，但我不能露餡，要繼續(xù)游行下去。

（三）把童話故事講得遠(yuǎn)一點(diǎn)

把童話故事講得遠(yuǎn)，就是要發(fā)揮中學(xué)學(xué)生的思維特點(diǎn)，從形象走向抽象，聯(lián)系生活來(lái)認(rèn)識(shí)童話，在身邊是不是有和童話里的“皇帝”一樣的人？我們需要呼喚什么樣的“小男孩”？圍繞童話的“意”，讓學(xué)生在生活當(dāng)中繼續(xù)學(xué)習(xí)童話。這樣，童話的“言意”就會(huì)在心中流淌，童話也就回到了它的教學(xué)價(jià)值。

總之，言意共生，就是在童話的文字形式與童話的豐富內(nèi)蘊(yùn)當(dāng)中“走兩個(gè)來(lái)回”，實(shí)現(xiàn)童話的語(yǔ)用功能與育人功能，讓學(xué)生在童話的故事里打好“精神的底子”，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]姜樹(shù)華.言意共生——指向人的語(yǔ)文教學(xué)[M].南京：江蘇鳳凰教育出版社，2016.

[2]謝貴榮.統(tǒng)編初中教材經(jīng)典課文的文本價(jià)值再挖掘——以《皇帝的新裝》教學(xué)為例[J].語(yǔ)文建設(shè)，2020（6）.