裘琛

摘 要：新媒體時(shí)代帶來了海量閱讀，也帶來了深度閱讀的危機(jī)，在紙質(zhì)媒介被數(shù)字媒體取代的過程中，改變的不僅是閱讀媒介和方式，更是閱讀內(nèi)容的選擇，閱讀習(xí)慣的變化和閱讀行為的機(jī)械化。深度閱讀是知識、文化、道德和創(chuàng)造力的源泉，是挽救“文學(xué)死亡”的必然選擇，體現(xiàn)了文學(xué)閱讀的深刻價(jià)值。文學(xué)教育工作者應(yīng)深入思考如何化解深度閱讀的危機(jī)，避免文學(xué)的終結(jié)，探索文學(xué)復(fù)興之道。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代;文學(xué);深度閱讀;危機(jī)

中圖分類號：G252;G792 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）23-000-02

深度閱讀體現(xiàn)了文學(xué)的本質(zhì)價(jià)值，文學(xué)是人類文明生活方式的塑造者，人類文化在文學(xué)傳播中逐漸成熟和改造，人文關(guān)懷和道德取向也在不斷建立和完善。在人類文明程度不斷提高的同時(shí)，人類在文學(xué)中認(rèn)識自我，了解世界，發(fā)展價(jià)值觀。文學(xué)作品在道德塑造中有著不可替代的作用，中國文學(xué)自古以來都秉承著兼濟(jì)天下、心系蒼生的文化傳統(tǒng)，有著深刻的道德指向性和社會責(zé)任感，無論是《水滸傳》的替天行道思想，還是《三國演義》的申大義于天下的思想。放眼全球，沒有人文關(guān)懷的文人不會創(chuàng)造出偉大作品，更不配文學(xué)家的稱號。而偉大作品之所以偉大，一個(gè)最明顯的特征就是能夠反復(fù)閱讀，每一次閱讀都能帶來新的啟示，每一次品位都能有新的收獲。因此，偉大的文學(xué)作品都是值得深度閱讀的作品。深度閱讀是人類自我提升的一大重要能力，人類的想象力、思維力、創(chuàng)造力和邏輯能力的形成都與深度閱讀的習(xí)慣有著密切的關(guān)系。今天人類正面臨深度閱讀的危機(jī)和文學(xué)消亡的危險(xiǎn)，為了應(yīng)對這一問題，研究結(jié)合技師學(xué)院文學(xué)教育的特點(diǎn)，對于如何從文化和教育角度上推動深度閱讀提出了自己的建議。

一、新媒體時(shí)代導(dǎo)致文學(xué)深度閱讀的危機(jī)

（一）新媒體時(shí)代導(dǎo)致閱讀方式機(jī)械化

我們正在迎來一個(gè)文學(xué)死亡的時(shí)代，信息碎片化帶來的海量瀏覽不僅削弱了人的思考能力，而且讓現(xiàn)代人陷入了深刻的閱讀危機(jī)。人們不再追求文學(xué)作品的思想性和文化性，轉(zhuǎn)而追求能夠帶來感官刺激和心靈慰藉的快餐式作品，大量的低俗文學(xué)和心靈雞湯充斥著網(wǎng)絡(luò)。創(chuàng)作者也不再數(shù)十年如一日深耕偉大的文學(xué)作品，而是像默多克的新聞集團(tuán)一樣，炮制聳人聽聞的故事化文學(xué)、標(biāo)題黨文學(xué)和充滿感官刺激的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。這正在深刻地影響著人類的閱讀習(xí)慣，對經(jīng)典原著的閱讀正在被讀圖思維所代替，文學(xué)的審美性和人文性正在被工具性和功利性所代替。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面是文學(xué)作品為了迎合讀者無所不用其極，廣泛出現(xiàn)了泛娛樂化。另一方面出于功利化的閱讀正在取代人文性的閱讀，越是文化淺薄、思想低俗的文學(xué)作品越是受歡迎。究其根本，這是由于在新媒體文化上成長起來的這一代正在失去深度閱讀能力。新媒體時(shí)代的快速閱讀讓現(xiàn)代人失去了閱讀的耐心，分散了人的注意力，正如《娛樂至死》[1]和《淺薄》[2]中所言，人類的深度思考能力正在消失。在新媒體時(shí)代，讀書成為一種消遣，無疑是一件樂事，但是我們卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，那就是書讀得多了，思考得少了。數(shù)字化時(shí)代帶來了掃讀的新方式，深度閱讀變成了機(jī)械化的閱讀方式，人類正在像機(jī)器掃描文件一樣讀書，這不僅會造成文學(xué)的異化，更會從根本上改變?nèi)祟惖乃季S方式。機(jī)械化閱讀長期繼續(xù)下去的結(jié)果就是人類獨(dú)立思考能力的削弱甚至是喪失，讀書越來越會成為一種復(fù)制粘貼的行為，而我們的思想、情感、文化和價(jià)值都將受到前所未有的沖擊。

（二）新媒體改變了深度閱讀的習(xí)慣

調(diào)查顯示，我國成年國民人均每天手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)接觸時(shí)長為 84.87 和19.81分鐘，但是讀書時(shí)長不足20分鐘。每年都呈現(xiàn)下降的趨勢，18到29周歲是數(shù)字化閱讀的主要群體，同時(shí)17周歲的青少年閱讀量下降。[3]青年學(xué)生群體的閱讀量不容樂觀，沉迷于手機(jī)的短視頻成為新一代青少年閱讀的主要方式，在這種背景下，人們很少有耐心閱讀像《百年孤獨(dú)》和《靜靜的頓河》這樣偉大的作品，即使硬著頭皮閱讀下來了，也很少能夠理解其中的深刻思想。在技術(shù)學(xué)院，系統(tǒng)讀過四大名著的學(xué)生也是少之又少。沒有了深度閱讀，青少年就會表現(xiàn)得膚淺，不能領(lǐng)悟往圣先賢的偉大思想。短平快的閱讀方式削弱了現(xiàn)代人的認(rèn)知和理解能力，在這種思維模式下，人們更容易開啟關(guān)掉思維，這樣長此以往，會將有價(jià)值的消息拒之門外。人們往往會根據(jù)傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，越是功利化地獲取信息，所得越有價(jià)值，但是人們?yōu)榱双@取更多的信息，反而漏掉了真正有用的信息，恰恰阻隔了人們對有價(jià)值內(nèi)容的吸收。

（三）新媒體改變了人類的閱讀內(nèi)容

固然，信息化時(shí)代降低了人們的閱讀成本，鼓勵(lì)了閱讀習(xí)慣，但是在網(wǎng)絡(luò)上推送地更多是垃圾信息，而且越是青年人越是喜歡閱讀這類毫無營養(yǎng)的信息。比如，對本技師學(xué)院的學(xué)生調(diào)查表明，高達(dá)96%的學(xué)生通過觸屏方式閱讀，而高達(dá)87%的學(xué)生因?yàn)槲幕仞B(yǎng)較低等原因，閱讀的都是碎片化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。只有不到18%的學(xué)生能夠完整地閱讀一本書，只有10%左右的學(xué)生能夠沉下心來閱讀具有思想性、文化性和知識性的作品，只有不到5%的學(xué)生能夠花費(fèi)精力閱讀和學(xué)習(xí)與自己專業(yè)發(fā)展相關(guān)的作品。數(shù)字進(jìn)化并不是導(dǎo)致閱讀退化的原因，新媒體內(nèi)容的低俗化和泛娛樂化才是根本原因，現(xiàn)代人利用最先進(jìn)的數(shù)字媒體推動的不是具有深度的文學(xué)作品，而往往是毫無營養(yǎng)的心靈雞湯。閱讀危機(jī)和創(chuàng)作危機(jī)相輔相成，打開網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，遍地可見“被迫簽字離婚，私人飛機(jī)接走，岳母傻眼”這類的故事，文學(xué)的人文關(guān)懷正在失去，創(chuàng)作者們正在用一個(gè)又一個(gè)奇幻的故事取悅受眾，迎合讀者，而忘記了自己應(yīng)該秉承的價(jià)值觀。

二、新媒體時(shí)代應(yīng)對文學(xué)深度閱讀危機(jī)的對策

（一）創(chuàng)建深度閱讀的文化

快餐文化給文學(xué)帶來的影響是深刻而巨大的，針對這種情況，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：首先是創(chuàng)建優(yōu)秀的文化環(huán)境，培養(yǎng)好讀書、讀好書的網(wǎng)絡(luò)氛圍，養(yǎng)成全面讀書的習(xí)慣。這其中要注意的是宣傳讀書不應(yīng)該以賣書為目的，而是應(yīng)該多推薦經(jīng)典。其次要整治當(dāng)前的垃圾文學(xué)，尤其是從教育系統(tǒng)開始，對學(xué)生展開廣泛宣傳，讓學(xué)生遠(yuǎn)離那些快餐文學(xué)和雞湯讀物，尤其是那些看了覺得很有道理，但是仔細(xì)一想沒有什么用的雞湯短文，這些讀物所占據(jù)的時(shí)間過多，嚴(yán)重地影響了深度閱讀。再次，減少對刷屏行為的依賴，在電腦中或者平板中大量下載電子書，按照計(jì)劃嚴(yán)格執(zhí)行讀書的時(shí)間分配，比如在假期可以花上一整天的時(shí)間閱讀一本文學(xué)作品。最后，遠(yuǎn)離舒適區(qū)，與心理難題進(jìn)行斗爭，獲得艱苦免疫。[4]適當(dāng)進(jìn)行艱苦的閱讀，比如閱讀《三國演義》的過程中，嘗試對比《三國志》閱讀，深入理解文言文的意義，并且感受到漢語之美。

（二）探索文學(xué)復(fù)興之道

首先，建立經(jīng)典文學(xué)數(shù)據(jù)庫，收錄經(jīng)典文學(xué)，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華優(yōu)秀文化典籍，感受漢語言文學(xué)的強(qiáng)大藝術(shù)魅力。廣泛在互聯(lián)網(wǎng)空間傳播經(jīng)史子集詩等經(jīng)典文學(xué)作品，讓網(wǎng)絡(luò)受眾在高雅作品中接受熏陶。同時(shí)大量引入西方經(jīng)典文學(xué)作品和名著，構(gòu)建一個(gè)世界文學(xué)名著的閱讀環(huán)境，讓廣大讀者處于名著和經(jīng)典的海洋中。其次，文學(xué)復(fù)興應(yīng)該從深度閱讀開始，文學(xué)閱讀的堅(jiān)守是傳承其生命力的根本，每一次新的閱讀都能夠帶來新的啟示。在人生的不同階段，閱讀名著總會有新的感悟，《水滸傳》就是經(jīng)典的例子，年少時(shí)讀《水滸傳》為英雄好漢們的快意恩仇而感動，總會彼此爭論水滸人物中誰的武力值最高。進(jìn)入社會之后，感受到人情冷暖，又對《水滸傳》中的一些“潛規(guī)則”有了新的認(rèn)識。當(dāng)屢次遭受挫折，心中理想不得實(shí)現(xiàn)之時(shí)，才真切體會到“替天行道”這四個(gè)字的深刻含義。不同階段和不同環(huán)境下閱讀名著所關(guān)注的重點(diǎn)也不同。青少年學(xué)生閱讀《水滸傳》可能更關(guān)注精彩的故事情節(jié)，但是筆者閱讀水滸的過程中，卻對其中詩詞非常感興趣，因此對于“生當(dāng)鼎食死封侯”這一詩句的文化內(nèi)涵研究了很久，并且結(jié)合這一主題讓學(xué)生開展了深刻的立志教育主題討論活動。最后，培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)作者和讀者，改變過去文學(xué)界的風(fēng)氣，致力于創(chuàng)作和傳播思想性、藝術(shù)性和文學(xué)性俱佳的作品。比如針對技師學(xué)院學(xué)生的文化基礎(chǔ)較為薄弱和讀書較少的特點(diǎn)，重點(diǎn)進(jìn)行人文關(guān)懷教育，將文學(xué)教育和道德教育融合起來，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

（三）深度閱讀文學(xué)教育的途徑

作為文學(xué)教育者，教師首先就應(yīng)該是一個(gè)以讀書為樂的人。[5]自己既要沉浸在讀書的樂趣之中，又要擴(kuò)大閱讀量，廣泛提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和知識水平，然后對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。技師學(xué)院的文學(xué)教育應(yīng)該結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)，幫助學(xué)生建立職業(yè)素養(yǎng)，養(yǎng)成工匠精神，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)提升閱讀的興趣，讓技術(shù)學(xué)院的學(xué)生承擔(dān)起文化強(qiáng)國的使命。最為重要的是依托學(xué)生的興趣和專業(yè)特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的興趣，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。筆者在教學(xué)中始終強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生閱讀整本書，給學(xué)生硬性布置任務(wù)，根據(jù)書目要求自主進(jìn)行閱讀，可以采用新媒體方式閱讀，也可以從圖書館借閱。為了保護(hù)學(xué)生的視力，手機(jī)屏幕較小，因此不適合長時(shí)間閱讀，可以采用紙質(zhì)書籍、PC電腦進(jìn)行閱讀，為了擴(kuò)大閱讀量還可以采用有聲小說的方式進(jìn)行閱讀。

三、結(jié)語

過去整個(gè)文學(xué)界正在浮躁中逐漸死亡，在文學(xué)作品中很難再看到語言藝術(shù)的偉大創(chuàng)造力，民族文化精神的堅(jiān)守，發(fā)人深省的重大啟示，以及震撼人心的永恒思考。取而代之的是浸淫在充滿自我幻想的感官刺激當(dāng)中，似乎每個(gè)人都能夠在文學(xué)作品中實(shí)現(xiàn)其不勞而獲的穿越夢。要改變這種現(xiàn)狀，就要回到深度閱讀，重建文學(xué)的價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)

[1]尼古拉斯·卡爾.淺?。耗闶腔ヂ?lián)網(wǎng)的奴隸還是主宰者[M].劉純毅，譯.北京：中信出版社，2015.

[2]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷，譯.北京：中信出版社，2019.

[3]中國新聞出版研究院全國國民閱讀調(diào)查課題組.第十六次全國國民閱讀調(diào)查報(bào)告[J].新閱讀，2019（5）：45-47.

[4]亞當(dāng)·奧爾特.欲罷不能：刷屏?xí)r代如何擺脫行為上癮[M].閭佳，譯.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2018：171.

[5]周敏.新媒體時(shí)代的文學(xué)教育危機(jī)與深度閱讀的可能[J].嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)，2020.V32（03）：66-72.