蔡玲玲

關鍵詞：情感美學;鄉(xiāng)村;景觀設計

1 情感美學概述

“由于人們在審美時情緒處于活躍狀態(tài)，從人的眼光來看待審美對象時，對象便具有了一種情感的表現(xiàn)性”[1]。情感是美學整體中的一部分，它與美學中的意境和意象具有一定的協(xié)調性，是理性與感性之間的一種微妙的心理狀態(tài)，包括道德感和價值感兩個方面。通俗的來說，美是客觀的載體，是一種體驗感知，是大腦對于某種物質存在的理性或感性的判斷。而情感作為美的一部分，自然也有其特殊載體，情感體現(xiàn)了人類與自然的友好相處和人與人之間的情感交流。

2 基于情感美學的鄉(xiāng)村景觀設計意義

鄉(xiāng)村景觀設計往往寄托著人們對于自己家鄉(xiāng)的情感等，通過設計師的設計引導，可以得到情感共鳴，甚至領悟出人生哲理，從而獲得精神上的超脫與自由?；谇楦忻缹W的鄉(xiāng)村景觀設計，有利于加強鄉(xiāng)村景觀物質資源和非物質文化資源的保護，使農業(yè)園區(qū)規(guī)劃設計更加科學，而不是一味地從主觀因素出發(fā)，只追求形式美。有利于促進鄉(xiāng)村景觀資源的合理利用，通過鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的調整升級，進一步振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟，提高鄉(xiāng)村居民收入，美化鄉(xiāng)村居民生活環(huán)境，切實提高城鄉(xiāng)居民的生活質量。在全球化和城市化的背景下，可以為區(qū)域特色景觀的開發(fā)提供新的思路和途徑，增強區(qū)域居民的文化自信和區(qū)域認同感。同時，可以弘揚當?shù)匚幕厣瑯嫿ㄈ伺c自然生態(tài)環(huán)境和諧共生的體系。形成具有地方特色的鄉(xiāng)村景觀設計，并深入挖掘鄉(xiāng)土政治、經(jīng)濟、文化和環(huán)境的結合，在一定程度上為鄉(xiāng)村建設景觀設計提供一些可行的理論指導。

3 基于情感美學的鄉(xiāng)村景觀設計策略

3.1 尊重景觀自然屬性

鄉(xiāng)村自然環(huán)境包括氣候特征、地勢地貌、水體、土壤、動植物等因素，它們的動與靜、形與色是構成鄉(xiāng)村的必要條件，同時也是村民世世代代賴以生存、從事生產(chǎn)的重要因素。尊重自然景觀是極為關鍵的一個設計核心，如失去了自然景觀，那么所有的村莊也就不復存在了。

3.2 保留景觀地域特征

“地域特征是特定區(qū)域的自然和文化的特征，包括在這塊土地上由自然成因構成的景觀，也包括由于人類生產(chǎn)生活對自然改造形成的大地景觀”[2]。

景觀設計與其他的學科不同在于它的可塑性、延展性、自然性。景觀設計可以充分利用當?shù)氐锰飒毢竦淖匀粭l件，充分發(fā)揮環(huán)境的美感特征。因為自然地貌的獨特性造就了整體景觀設計部分，使之可以成為一道獨特的自然天際線。

鄉(xiāng)村的聚落是不同的人在不同的區(qū)域根據(jù)不同的情況而產(chǎn)生獨特魅力的聚落形式?，F(xiàn)有許多村中都散落著古樸老舊的建筑，至今仍保留著百余個相對空間完整的傳統(tǒng)村落。其村落本身有著強大的情感來源，對其村落改造時應提倡以點帶動線，線帶動面，不提倡大面積的改造，保留原鄉(xiāng)村聚落的情感，通過點與點之間的激活來刺激整體的復蘇。

3.3 融合新舊景觀小品

鄉(xiāng)村的景觀小品大都古樸深厚，具有超越其自身功能的影響。同時也因為其功能不能滿足人們而被拆毀重建，可以通過融合新舊景觀小品，解決因為功能不能滿足人們的需求而被拆毀的問題。既可以保留原始的鄉(xiāng)村景觀，還能滿足現(xiàn)代的人們需求，使得周圍的景觀與住宅更加融洽和諧。

4 基于情感美學的鄉(xiāng)村景觀設計實例

情感美學與鄉(xiāng)村景觀設計是相輔相成的，互相滲入才能衍生出激動人心的設計作品。永泰月洲村山水環(huán)繞，鄉(xiāng)土氣息無與倫比，永泰月洲村距永泰縣嵩口鎮(zhèn)區(qū)10 公里處有片古老的土地，是傳承我國優(yōu)秀歷史文化、延續(xù)悠久歷史文脈的重要載體之一，以下將以永泰月洲村為例闡述其景觀設計。

4.1 物質層面的鄉(xiāng)村景觀設計

每個村落都有著不同的地理環(huán)境、氣候條件、歷史背景和民俗文化，必然會反應在景觀之中[3]。以下將從植物設計、景觀小品設計、水體設計三方面分析永泰月洲村的景觀設計。

4.1.1 植物設計

植物在整體景觀設計中是很重要的一部分，從審美的角度看，永泰月洲村植物的生長不但可以愉悅人的心情，還可以陶冶情操。從情感的角度看，某些植物寄托著人們美好的想象，以此借物抒情。在月洲村田園綜合體的植物應用中，大量運用桃樹、竹、柿子加以點墜。美學方面通過植物的栽種規(guī)劃和設計，以其植物本身特性融入景觀設計中，圍繞鄉(xiāng)村的重要建筑物、水體、公共設施進行布置，高低上以光照植被為首選，觀賞植物布置在外，同時，考慮植物在果實累累之時的采摘時節(jié)和便利性。

4.1.2 景觀小品設計

永泰月洲村的部分建筑大都因年代久遠而喪失功能被拆建，但人們對于建筑的內在情感還存在，如何在這之間尋找一個平衡點，是關鍵所在。許多村莊的當?shù)亟ㄖ话氵\用夯土作為原材料，對當?shù)鼐用駚碚f承載著一定的歸屬感。這些歸屬感的基礎在于人們對于建筑的情感是固有深刻的。在景觀小品設計上，通過圖書館的建筑風格、材質、功能，實現(xiàn)建筑景觀功能小品的功能作用，同時在美學方面能夠讀懂情感美學對于傳統(tǒng)建筑的重要性（圖1）。

4.1.3 水體設計

水是鄉(xiāng)村景觀設計中最為關鍵的因素。從功能性上看，水是萬物之源，水質的好壞決定著人類生活的質量;從情感美學來看，水有很多象征性的形象，如柔美、潺潺、優(yōu)雅、澎湃等等這些都會影響鄉(xiāng)村景觀設計的整體節(jié)奏。在水體設計上，永泰月洲村圖書館建在原廢棄發(fā)電站水閘之上，廢棄之后的水閘便不再使用了，水也就失去了靈動性（圖2）。設計師在原有水閘部分加以改造使其與人產(chǎn)生互動，增加情感交流使之與人們產(chǎn)生共鳴。

每個部分不同的表達方式，造就了現(xiàn)如今的永泰月洲村的鄉(xiāng)村景觀。每個部分既相互聯(lián)系又各有春秋，各種情感的相互滲透交流，活化了月洲村的鄉(xiāng)村景觀設計。

4.2 精神層面的鄉(xiāng)村景觀設計

4.2.1 運用傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化符號進行設計

鄉(xiāng)村文化符號是具有特殊性的，通過了歷史沉淀下的所表現(xiàn)出具象的實物，包括村民的日常用品、生產(chǎn)工具，如鋤頭、鐮刀、水車等等，讓人們看到這些便想到了鄉(xiāng)村生活。以情感作為橋梁將這些具象的轉化為抽象的符號進行設計，在一定程度上會使審美主體者產(chǎn)生歸屬感。如在圖書館的前面是原月洲村的水車，雖其功能已經(jīng)不復存在了，但它所呈現(xiàn)的情感語言是任何形式都代替不了的（圖3）。

4.2.2 傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)藝術形式的設計

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)藝術主要包括鄉(xiāng)村文化的文學、繪畫作品及民間戲曲、唱詞等。永泰月洲村田園的設計，通過傳承傳統(tǒng)的民俗藝術活動與當?shù)靥厣坝^設計相融合，既體現(xiàn)了文化內涵，還增加了人文精神[4-5]。對于鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)藝術來說，無疑是對它最好的傳承和發(fā)揚。在月洲村中有很多歷史文化遺留，如：張元干故居、狀元塔等，在保留鄉(xiāng)土韻味與民俗風情的同時，守住“鄉(xiāng)味”，記住“鄉(xiāng)愁”。

4.2.3 鄉(xiāng)村文化與村民互動的設計

歷來的鄉(xiāng)村文化都要與村民產(chǎn)生關系，才能創(chuàng)造出獨一無二的鄉(xiāng)村文化，永泰月洲村田園鄉(xiāng)村景觀設計從本質上來講是對鄉(xiāng)村的文化符號提取與傳承，傳承的最重要的環(huán)節(jié)便是情感的搭建，這種搭建關系表現(xiàn)的最為直接方式的便是讓審美主體者參與進去，沉浸式的體驗田間勞作、栽種等生產(chǎn)性的活動，引起共鳴，喚醒體驗者對于鄉(xiāng)村的最初印象，月洲村的田園綜合體中農耕體驗公園部分便很好的詮釋了精神世界。

5 結語

綜上所述，“情感是審美心理中最活躍的因素，在審美活動中，情感是一種動力性因素，沒有情感就沒有藝術;沒有情感，也沒有優(yōu)秀的設計藝術;沒有情感，也就沒有審美活動[4]。” 情感是藝術之本，是搭建人與景之間重要的橋梁，在未來的鄉(xiāng)村景觀設計中希望考慮更多的是人文精神和內在情感的表達，而不是一味的追求經(jīng)濟效益，放棄鄉(xiāng)村景觀中最為核心的情感，使之失去了靈魂。