李育博

摘 要：央視春晚是國家意識形態(tài)抽象理念具體化的重要載體。其以民族統(tǒng)一、團結(jié)向上的情感基調(diào)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)、民俗文化的依托形式，以細(xì)節(jié)表現(xiàn)、間接表達(dá)的手段實現(xiàn)著主流意識形態(tài)的議程設(shè)置，以達(dá)到政治和藝術(shù)的統(tǒng)一、動機和效果的統(tǒng)一、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。然而，主流意識形態(tài)融入央視春晚的過程中，城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡、階層流動受阻現(xiàn)象日益嚴(yán)竣;過度市場化導(dǎo)致央視春晚受到消費意識形態(tài)沖擊。因此，縮小城鄉(xiāng)差別，實現(xiàn)文化平衡;甄選文藝精品，進行文藝批評;扎根民眾生活，進行文藝創(chuàng)新，對于央視春晚的主流意識形態(tài)建構(gòu)，大有裨益。

關(guān)鍵詞：央視春晚;大眾文藝;主流意識形態(tài);引領(lǐng)策略

“構(gòu)建主流意識形態(tài)是形成一個民族精神信仰的基礎(chǔ)和載體，具有擴大政治認(rèn)同、進行政治整合、規(guī)范政治行為、促進政治穩(wěn)定的功能?！盵1]央視春晚是構(gòu)建主流意識形態(tài)的重要陣地，長期以來以家庭為中心的除夕守歲存在結(jié)構(gòu)性空缺，邊罵邊看的央視春晚收視率依然堅挺很好地證明了這點。伴隨改革開放的發(fā)展以電視為媒介的央視春晚填補了這一空缺并成為一種“新習(xí)俗”，這打破了“家”“國”壁壘，實現(xiàn)了“普天同慶”，也使主流意識形態(tài)融入大眾文藝成為了可能。在文藝工作座談會上習(xí)近平強調(diào)，人類社會發(fā)展的重要歷史時期，“文藝都能發(fā)時代之先聲、開社會之先風(fēng)、啟智慧之先河，成為時代變遷和社會變革的先導(dǎo)?！盵2]因此，以中國最重要的節(jié)日——春節(jié)和最盛大的文藝——春晚為視角，探究央視春晚為何、何以對建構(gòu)主流意識形態(tài)發(fā)揮巨大作用，具有重大意義。

一、央視春晚是主流意識形態(tài)抽象理念具體化的重要載體

進入21世紀(jì)，黨和政府越來越重視意識形態(tài)工作，尤其在黨的十九大召開前后，將意識形態(tài)工作提升到極端重要的地位。因而“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)” [3] 十分必要且重要，然而，意識形態(tài)作為一種反思性的、總體性的、深層次的研究，研究者必須具有一定高度的抽象思維能力。央視春晚正是抽象的意識形態(tài)具體化的重要表現(xiàn)，承擔(dān)著主流意識形態(tài)建構(gòu)的功用。從1983年開始直播的央視春晚以大眾文藝的表現(xiàn)方式，將意識形態(tài)的抽象內(nèi)容具體化為人民群眾所喜愛的、易于接受的方式，使民眾潛移默化且深遠(yuǎn)持久的認(rèn)同并接受著意識形態(tài)，人民群眾越來越認(rèn)同主流意識形態(tài)并身體力行，實現(xiàn)著主流意識形態(tài)的大眾認(rèn)同。作為以優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化為載體的央視春晚，同樣也是意識形態(tài)抽象理念具體化的重要載體，央視春晚契合黨和國家的發(fā)展要求和政策主張，并以人民喜愛的方式，如歌舞、小品、相聲等形式點贊今天、回憶昨天、憧憬明天，不僅認(rèn)清了形勢、總結(jié)了經(jīng)驗還立下了鴻鵠志，且將晦澀難懂的抽象理論轉(zhuǎn)換成生動活潑的大眾文藝，從而使主流意識形態(tài)融入大眾文藝進而教化民眾成為可能與必然。例如，2019年央視春晚《點贊新時代》《新的天地》等節(jié)目，把黨和國家步入新時代的重大決定演繹在舉國歡慶的央視春晚中，歌曲的內(nèi)容就是時代的聲音，并且是時代最強音。再如，2019央視春晚歌舞《同心共筑中國夢》表現(xiàn)出的新型民族關(guān)系，是各個少數(shù)民族文化中的智慧和經(jīng)典，不僅彰顯時代精神、體現(xiàn)民族特色，更重要的是營造了“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的家國情懷?？梢哉f，主流意識形態(tài)抽象理念具體化后以民眾喜聞樂見方式呈現(xiàn)的央視春晚對主流意識形態(tài)的構(gòu)建發(fā)揮著積極作用。

二、央視春晚的依托形式

“人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[4]是黨的十九大作出的重大判斷，這一重大判斷在一定意義上表明，人民群眾的生活已經(jīng)越來越好，已經(jīng)開始從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向精神層面。從馬斯洛需求層次理論可知，人的需求是一個從低級到高級的過程，是由生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求依次遞進的過程。此時，歌舞、相聲、小品、戲曲等傳統(tǒng)民俗文化為依托形式的央視春晚，是滿足人民美好生活需要或者精神層次消費的重要形式，也是一種通俗易懂，有正能量且有感染力的形式，易于被觀眾接受，能夠更好地體現(xiàn)主流意識形態(tài)。譬如，央視春晚中走紅一時的趙本山的小品《相親》《牛大叔提干》《昨天今天明天》《不差錢》，潘長江的小品《過河》《“兒子”來了》等不同演員用不同節(jié)目形式創(chuàng)作的膾炙人口的佳作“不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊”，將主流意識形態(tài)以幽默詼諧、通俗易懂地形式呈現(xiàn)給民眾，效果很好。

毫無疑問，央視春晚具有意識形態(tài)屬性，這是“社會主義廣電體制和春晚的特殊意義共同決定的”[5]，正因如此，學(xué)者潘知常認(rèn)為，“國家新意識形態(tài)對春晚‘藝術(shù)性敘事的全面介入，是導(dǎo)致春晚‘年年罵來年年看的根本原因”，[6]然而，伴隨社會的發(fā)展進步，國家意識形態(tài)不再是赤裸裸的宣傳和灌輸，也沒有出現(xiàn)“非意識形態(tài)”“淡化意識形態(tài)”“去意識形態(tài)”，它更多地采用文藝這種細(xì)節(jié)表現(xiàn)、間接表達(dá)的形式，以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果，這在一定程度上說明了我國宣傳手段的巨大進步。2019年的央視春晚中，由孫濤、林永健、句號表演的小品《演戲給你看》是村主任“精心”安排迎檢而反映基層領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)問題的優(yōu)秀作品，村主任以危房改造款為要挾，要求孫二愣子在迎檢時極力吹捧他，為了演好這場戲，村主任又找了“托”，在“托”沒來之間檢查組人員已到，孫二愣子以真為假，說盡了實話，村主任來后又以假為真，揭示了為人民謀幸福的主旨，作品全程以幽默詼諧的方式批評了農(nóng)村亂象，以細(xì)節(jié)表現(xiàn)、間接表達(dá)的方式傳播了主流意識形態(tài)。

三、央視春晚體現(xiàn)主流意識形態(tài)的策略引領(lǐng)

（一）文化平衡

階層固化是制約央視春晚更好傳播主流意識形態(tài)的重要問題，其有效策略是建立有效的“文化平衡”機制。何謂文化平衡？為什么農(nóng)民工要上春晚？這兩個問題是內(nèi)在統(tǒng)一的，農(nóng)民工上央視春晚就是為了實現(xiàn)文化平衡。如前所述，央視春晚是以城市為中心的，鄉(xiāng)村邊緣化現(xiàn)象嚴(yán)重，所以出現(xiàn)了“文化不平衡”現(xiàn)象。

在央視春晚的長期探索中，演員姜昆在一個偶然的機會認(rèn)識了民間藝人趙本山，因為深知趙本山表演小品的才能，姜昆把趙本山推薦給當(dāng)時的央視文藝部導(dǎo)演袁德旺，經(jīng)過雙方的努力，在1990年趙本山終于登上了央視春晚的舞臺，一度馳騁央視春晚二十余載。趙本山之所以成為央視春晚“釘子戶”，最主要的原因在于趙本山使當(dāng)代大眾文化趨于平衡。一方面，趙本山表達(dá)了地域文化的訴求。趙本山所代表的地方文化，順應(yīng)了當(dāng)代中國民間文化的強大訴求;另一方面，趙本山填補了主流文化中農(nóng)民想象的空白，無論他的穿著還是神情或動作，都指向最廣泛的“農(nóng)民”，要知道趙本山的崛起是充分意識形態(tài)化的，城市中心主義的央視春晚需要鄉(xiāng)村，需要農(nóng)民，而趙本山正好是“地域想象”和“農(nóng)民想象”的代言人。遺憾的是，趙本山的退場使階層的文化訴求再次喪失，近幾年的央視春晚又缺少了鄉(xiāng)村和農(nóng)民，文化發(fā)展再次不平衡。因此，必須建立起“文化平衡”機制，在央視春晚的招標(biāo)或策劃中，平衡城市與鄉(xiāng)村、明星與農(nóng)民的比例，使央視春晚充分釋放多種意義的能量。

（二）文藝批評

文藝批評作為一種輿論工具，必然有其標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東在延安文藝工作座談會上強調(diào)，“文藝批評有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一個是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”[7]，對此，學(xué)者仁者見仁智者見智，筆者認(rèn)為，文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)是“三個統(tǒng)一”，即政治與藝術(shù)的統(tǒng)一、動機與效果的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。央視春晚中的每一部作品必須把主流意識形態(tài)與大眾文藝有機結(jié)合，也就是所謂的政治與藝術(shù)的統(tǒng)一，此外，還要看作品內(nèi)容是否把握時代脈搏、反映人民心聲，作品的創(chuàng)作動機是否與預(yù)期效果統(tǒng)一，在文藝批評中，只有“三個統(tǒng)一”一起實現(xiàn)，才能創(chuàng)作出“陽春白雪”和“鄉(xiāng)里巴人”，才能創(chuàng)作出立于時代潮頭、人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品。

（三）文藝創(chuàng)新

“詩文隨世運，無日不趨新?！眲?chuàng)新是文藝經(jīng)得起歷史與人民檢驗的重中之重，如果沒有創(chuàng)新，承擔(dān)主流意識形態(tài)傳播的大眾文藝可能不僅不能滿足人民的精神文化生活需求，更有可能被一些文藝思潮、不法分子左右和鉗制，后果不堪設(shè)想。習(xí)近平指出，“文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新”，沒有經(jīng)過創(chuàng)新的文藝就沒有生命力，文藝作品必須與時代接軌、彰顯藝術(shù)個性。在文藝創(chuàng)新的過程中，首先需要明晰文藝創(chuàng)作的核心是以美育人，文藝創(chuàng)新的根本要求是堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，不能把其他什么作為創(chuàng)作導(dǎo)向，不然要犯方向性的錯誤。文藝是以文化人的重要載體，并非唯一載體，文藝化人最突出特點就是在化人、育人過程中能夠做到“春風(fēng)化雨”“潤物無聲”。毫無疑問，央視春晚也需要或者更需要文藝創(chuàng)新，因為央視春晚是多種意義爭奪的場所、具有不同的文化訴求，倘若央視春晚不創(chuàng)新，存在的問題會更過、更大，只有不斷創(chuàng)新、及時創(chuàng)新、時時創(chuàng)新，央視春晚才能擺脫諸如階層流動受阻、消費主義盛行的藩籬，才能避免央視春晚“年年看年年罵”的窘境，才能更好地建構(gòu)央視春晚的主流意識形態(tài)。

結(jié) 語

在國家主流意識形態(tài)的召喚下，國家敘事借助央視春晚實現(xiàn)了“家”的團圓和“國”的統(tǒng)一，使“天涯共此時”的愿景成為現(xiàn)實。作為主流意識形態(tài)傳媒鏡像下的央視春晚，承擔(dān)著傳達(dá)國家意識形態(tài)的重任并取得了良好效果。然而，央視春晚也存在階層流動受阻、消費意識形態(tài)等問題，因而要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義文藝思想的指導(dǎo)下，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，既創(chuàng)作“陽春白雪”，也創(chuàng)作“鄉(xiāng)里巴人”，使央視春晚這場文藝盛宴更有生活質(zhì)感和現(xiàn)實溫度，更能感動人、感化人、感染人。

參考文獻

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[2] 習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[N].人民日報，2016-12-01.

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[7] 毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：868.