葉盛杰

摘 要：當(dāng)前，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流是好的，但也存在著一些較為嚴(yán)重的問題，尤為突出的是歷史虛無主義思潮泛濫。作為一種唯心主義歷史觀，歷史虛無主義貶低中華民族傳統(tǒng)文化，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革，妄圖從根本上顛覆我國的社會(huì)主義制度，對(duì)我國當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全產(chǎn)生了嚴(yán)重的不利影響。因此，對(duì)于“歷史虛無主義”，我們必須認(rèn)真分析其產(chǎn)生的原因、對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)造成的不利影響，并研究抵制歷史虛無主義的對(duì)策，和它進(jìn)行最堅(jiān)決徹底的斗爭。

關(guān)鍵詞：歷史虛無主義；主流意識(shí)形態(tài)；對(duì)策

中圖分類號(hào)：B03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）01-0045-02

在東西方國家意識(shí)形態(tài)斗爭激烈的今天，歷史虛無主義又再度沉渣泛起，它否定自己國家的歷史、蔑視本民族的文化，特別是把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命、建設(shè)和改革說得一無是處，為害甚烈。歷史虛無主義是在西方唯心主義歷史觀思想的影響下，為適應(yīng)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行和平演變而采取的一種手段。它打著“反思?xì)v史”“還原真相”“告別革命”“重新評(píng)價(jià)”等幌子，有著明確的政治訴求，旨在否定我國主流價(jià)值觀和社會(huì)主義制度，對(duì)當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生了諸多不良影響，我們必須對(duì)它保持高度警惕，堅(jiān)決抵制，并進(jìn)行全面的分析和批判，以維護(hù)我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全和國家的長治久安。

一、歷史虛無主義思潮產(chǎn)生的根源

歷史虛無主義產(chǎn)生的理論根源是歷史唯心主義。受唯心史觀的影響，歷史虛無主義對(duì)于歷史事實(shí)常常主觀臆斷，隨意裁剪和拼湊，以點(diǎn)帶面，以偏概全，對(duì)歷史人物進(jìn)行黑白顛倒。并且把握不住歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，分不清主流和支流。故意夸大我國歷史上的某些失誤，其目的就是顛覆我國的政權(quán)，消滅社會(huì)主義制度。另外，社會(huì)主義制度和資本主義制度兩種社會(huì)制度性質(zhì)上的差異是歷史虛無主義產(chǎn)生的政治根源。社會(huì)主義制度和資本主義制度是兩種根本對(duì)立的政治制度，社會(huì)主義制度代表了最廣大人民群眾的根本利益，而資本主義制度代表的卻是資產(chǎn)階級(jí)等少數(shù)人的利益，這就決定了兩者的對(duì)抗性。自從社會(huì)主義制度產(chǎn)生以來，資本主義國家就竭盡全力，用各種方法來扼制并消滅社會(huì)主義制度，歷史虛無主義思潮在我國的泛濫就是西方敵對(duì)勢(shì)力采取的一種手段。

二、歷史虛無主義對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)的影響

（一）搞亂人民的思想，模糊大眾的政治信仰

“歪曲近現(xiàn)代中國革命的歷史、中國共產(chǎn)黨的歷史和中華人民共和國的歷史，造成了人們的思想混亂，在社會(huì)上導(dǎo)致嚴(yán)重的消極后果?！盵1]歷史虛無主義具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性，它以“反思?xì)v史”“還原真相”和“重新評(píng)價(jià)”為名，肆意篡改中國近現(xiàn)代歷史，編造“歷史真相”，顛倒歷史是非，通過各種形式向廣大群眾傳遞一套完全不同于我國主流意識(shí)形態(tài)的思想觀點(diǎn)，并且把馬克思主義說成是邪教，百害而無一利，要求取消馬克思主義的指導(dǎo)地位，使原本確信無疑的主流認(rèn)識(shí)變得似是而非，模棱兩可。這種錯(cuò)誤思想在社會(huì)的傳播，不僅容易造成廣大群眾在歷史觀、價(jià)值觀評(píng)價(jià)方面的混亂，還降低了人民群眾對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，目的就是搞亂中國人民的政治思想，消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，瓦解人們已經(jīng)建立的共產(chǎn)主義理想信念，使人民對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義道路產(chǎn)生懷疑。

（二）否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，企圖顛覆社會(huì)主義制度

歷史虛無主義宣揚(yáng)“告別革命”，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命只起到破壞社會(huì)的作用，沒有任何進(jìn)步意義，假如在中國沒有發(fā)生革命，而是實(shí)施改良，中國早就步入發(fā)達(dá)國家的行列，應(yīng)當(dāng)“告別革命”。馬克思指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了?！盵2]革命的發(fā)生是歷史的必然，只有發(fā)動(dòng)革命，才能推翻舊勢(shì)力，成立新中國，使人民當(dāng)家做主。歷史虛無主義還通過對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)生的一些階段性錯(cuò)誤大做文章，以此來否定社會(huì)主義建設(shè)的全部成就，用改革前的歷史否定改革后的歷史，并且宣揚(yáng)中國走社會(huì)主義道路是誤入歧途，是一系列錯(cuò)誤的延續(xù)，進(jìn)而否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“新民主主義革命的勝利成果決不能丟失，社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。這是黨和人民在當(dāng)今世界安身立命、風(fēng)雨前行的資格?！盵3]如果否定了這些，就等于否定了我國的立國之本和強(qiáng)國之路、否定了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，這恰好迎合了歷史虛無主義者企圖顛覆我國社會(huì)主義政權(quán)的目的。

（三）混淆是非善惡，抹黑革命領(lǐng)袖和先烈

歷史虛無主義混淆是非善惡，甚至忠奸不分。歷史虛無主義者極力為李鴻章、袁世凱、汪精衛(wèi)等漢奸、賣國賊翻案，宣稱他們是愛國者；為戴笠、張靈甫等殘忍殺害中國共產(chǎn)黨和人民的反動(dòng)派“正名”，并把他們奉為民族英雄；有些論者認(rèn)為僅僅憑蔣介石個(gè)人的日記就可以改寫中國的近代史，史書中記載的蔣介石是不真實(shí)的，只有日記中的蔣介石才是真實(shí)的。反過來，他們卻把劉胡蘭犧牲的原因說成是反動(dòng)派讓共產(chǎn)黨站出來，鄉(xiāng)親們往后退一步，由于劉胡蘭腦子反應(yīng)慢，沒有及時(shí)后退而遇害；還把黃繼光堵槍眼說成是因?yàn)樗さ棺苍诹藰屟凵?，邱少云趴在火里一?dòng)不動(dòng)說成是違背生理常識(shí)等等，這些都是無稽之談，完全顛倒了歷史的黑白，毀壞這些英雄在人民心中高大的形象。他們還把毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤無限夸大，否定毛澤東的歷史功績和歷史地位，以此為缺口全面否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。

（四）貶低中國文化，消解人們對(duì)中國文化的認(rèn)同感

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩。中華民族在自己發(fā)展的歷史長河中，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，并且隨著時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步不斷得到發(fā)展，不但對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式特別是中國發(fā)展道路具有深刻的影響，而且對(duì)推動(dòng)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的作用。而歷史虛無主義極力貶損和否定中國文化，把中國傳統(tǒng)文化說成是“黃色文明”，是庸俗的文化，而“藍(lán)色文明”才是我們所要追求的高尚文化。把中國本土文化說成是舊文化，把西方文化說成是新文化，鼓勵(lì)中國人民與過去的傳統(tǒng)文化徹底決裂，創(chuàng)造新文化。中國文化自古以來就崇尚整體利益，而歷史虛無主義卻宣揚(yáng)個(gè)人利益至上，反對(duì)集體利益和國家利益。他們還通過各種方式向中國人民傳播暴力、淫穢等低俗文化，目的就是讓中國人民喪失文化根基，喪失民族自尊心和自豪感，削弱中華民族的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

三、抵制歷史虛無主義的對(duì)策

（一）牢牢抓住意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

毛澤東曾經(jīng)指出：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先制造輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣。”[4]意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作，關(guān)系到黨的生死存亡，關(guān)系到一個(gè)國家的前途和命運(yùn)，必須牢牢抓住意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。要牢牢抓住意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，首先要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持一元論，反對(duì)多元論，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路。其次要弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過宣傳和引導(dǎo)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入群眾日常的社會(huì)生活中，使之成為廣大人民群眾的自覺追求。最后要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語體系，既要有國際視野，也要有中國特色；既要遵循馬克思主義理論，也要緊跟學(xué)術(shù)前沿，不斷增強(qiáng)其吸引力和感染力。

（二）捍衛(wèi)唯物史觀在歷史研究領(lǐng)域的主導(dǎo)地位

馬克思一生有兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，一個(gè)是剩余價(jià)值學(xué)說，另一個(gè)就是唯物史觀，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。唯物史觀是迄今為止對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)的唯一科學(xué)的歷史觀，它在科學(xué)地認(rèn)識(shí)人類歷史、推翻和改造舊世界、建設(shè)新世界中發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。而歷史虛無主義者卻堅(jiān)持唯心史觀，歪曲和抹殺歷史事實(shí)，主張用歷史選擇論代替歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，夸大個(gè)別人物在歷史進(jìn)程中的作用，否定革命推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用。要反對(duì)歷史虛無主義就必須拿起唯物史觀這一思想武器，“過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替”[5]，用歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法來看待歷史事實(shí)、分析歷史事件，堅(jiān)持客觀性、規(guī)律性和整體性的原則，實(shí)事求是，從客觀實(shí)際出發(fā)來研究歷史事實(shí)，揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

（三）加強(qiáng)對(duì)國民進(jìn)行馬克思主義理論教育

馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵6]馬克思主義理論具有科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、開放性等特點(diǎn)，是科學(xué)的世界觀和方法論。反對(duì)歷史虛無主義，就必須用各種方法對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行宣傳和教育，用馬克思主義理論知識(shí)來武裝廣大人民群眾，使馬克思主義時(shí)代化、大眾化、通俗化，畢竟人民群眾是戰(zhàn)勝歷史虛無主義的根本力量。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義的接班人，是社會(huì)主義建設(shè)的后備力量，由于他們?nèi)蕴幱趯W(xué)習(xí)階段，對(duì)社會(huì)問題和社會(huì)思潮的判斷能力比較弱，容易對(duì)一些片面化、情緒化的論斷產(chǎn)生共鳴。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，提高他們對(duì)歷史虛無主義思潮的抵御能力顯得十分重要。

（四）嚴(yán)明黨紀(jì)，從嚴(yán)治黨

九十多年來，中國共產(chǎn)黨之所以堅(jiān)如磐石，經(jīng)受住重重考驗(yàn)，關(guān)鍵就在于擁有鐵一般的政治紀(jì)律。習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過：“如果黨的政治紀(jì)律成了擺設(shè)，就會(huì)形成‘破窗效應(yīng)，使黨的章程原則制度部署喪失嚴(yán)肅性和權(quán)威性，黨就會(huì)淪為各取所需、自行其是的‘私人俱樂部。”[7]蘇聯(lián)解體的一個(gè)重要原因就是黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭公然違背黨的紀(jì)律，公開污蔑和批判蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和黨的領(lǐng)袖，對(duì)社會(huì)造成了嚴(yán)重不利影響，最終落了個(gè)亡黨亡國的結(jié)局。我國必須從中吸取教訓(xùn)，要嚴(yán)明黨紀(jì)、從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，對(duì)于篡改歷史、制造思想混亂、丑化黨的領(lǐng)導(dǎo)、破壞社會(huì)主義等違反黨紀(jì)國法的敗類給予最嚴(yán)厲的處罰，時(shí)刻維護(hù)黨的形象。

（五）提高文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力是國家軟實(shí)力的核心要素，是指一個(gè)國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。戰(zhàn)勝歷史虛無主義的一個(gè)重要法寶就是提高我國的文化軟實(shí)力。從國家層面上來講將文化軟實(shí)力納入到國家發(fā)展戰(zhàn)略之中，從國家戰(zhàn)略的高度制定和實(shí)施發(fā)展規(guī)劃，并建立相關(guān)法律法規(guī)，形成完善的文化發(fā)展體系與制度。也要發(fā)揮市場的作用，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，采取國際化的文化產(chǎn)品制作、傳播方式來打造具有中國特色、中國風(fēng)格的文化品牌產(chǎn)品，不斷提高文化產(chǎn)品的技術(shù)含量和技術(shù)水平，提高國際競爭力。還要開發(fā)和挖掘中國傳統(tǒng)文化資源，取其精華，去其糟粕，既反對(duì)崇洋媚外，又反對(duì)文化保守主義，在文化自信中走向文化自覺，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自強(qiáng)。

（六）強(qiáng)化對(duì)新媒體的監(jiān)管

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，廣大人民群眾在享受大量方便快捷信息的同時(shí)，也遭受著諸多不良信息的侵蝕?，F(xiàn)階段，歷史虛無主義也傾向于借助互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體傳播錯(cuò)誤的思想，給人民群眾造成了極大的傷害。因此，必須強(qiáng)化對(duì)新媒體的監(jiān)管，一方面，要完善相關(guān)法律法規(guī)，使之有法可依，對(duì)于違法犯罪行為進(jìn)行嚴(yán)肅處理，并在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上培養(yǎng)一批善于和歷史虛無主義等各種錯(cuò)誤思潮做斗爭的優(yōu)秀戰(zhàn)士，對(duì)反動(dòng)言論予以打擊，凈化網(wǎng)絡(luò)空間。另一方面，激發(fā)互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的使命感和責(zé)任感，充分發(fā)揮其正能量，積極主動(dòng)地宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播有利于社會(huì)主義的言論，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以便更好地服務(wù)于社會(huì)主義和廣大人民群眾。

龔自珍曾經(jīng)指出：“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之才，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”[8]要使一個(gè)民族滅亡，首要方法是讓它的史觀消亡。歷史虛無主義否定中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，否定中國革命史，否定馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義制度，如果任其泛濫，后果將不堪設(shè)想。蘇聯(lián)解體、東歐劇變的例子歷歷在目，我們必須吸取前者的教訓(xùn)，旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，反對(duì)歷史虛無主義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉紅，梅榮政.歷史虛無主義的實(shí)質(zhì)與危害[J].思想理論教育，2009（7）.

[2]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]習(xí)近平.在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話[J].黨的文獻(xiàn)，2014（5）.

[4]建國以來毛澤東文稿：第10冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

[5]列寧專題文集：論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009.

[6]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956.

[7]中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)，中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，中國方正出版社，2015.

[8]龔自珍全集：上冊(cè)[M].北京：中華書局，1959.