王陽(yáng)明（1472-1529），字伯安，浙江紹興人，號(hào)陽(yáng)明子，世人稱(chēng)陽(yáng)明先生。以其為代表的心學(xué)思想，稱(chēng)為陽(yáng)明心學(xué)，陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)包括：“心即理”的本體論;“良知”的認(rèn)識(shí)論;“知行合一”的實(shí)踐論;“致良知”的超越論。陽(yáng)明心學(xué)使儒家文化又一次煥發(fā)了強(qiáng)大的生命力，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。深入挖掘、整理王陽(yáng)明心學(xué)思想中的生存智慧，強(qiáng)大內(nèi)心、完善人格，也期望為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)發(fā)揮作用。

一、立志之思

王陽(yáng)明繼承孟子“使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)”的思想，明確主張“使人先立必為圣人之志”，小王陽(yáng)明小時(shí)候就立下了做圣人的志向，并為其奮斗終身，他的一生有軍功，有證道（一、龍場(chǎng)悟道，得出“心即理，心外無(wú)物”之學(xué);二、平亂后悟出的“致良知”之教，使得心學(xué)有了歸宿;三、天泉證道得出“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，完成“立德、立功、立言”三不朽，成為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的圣人。

一個(gè)人只要他認(rèn)定人生的方向，一步一個(gè)腳印地走下去，反倒更容易實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。因?yàn)榇_定了志向，有了人生目標(biāo)和努力方向，不會(huì)輕易搖擺。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)：“夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無(wú)成矣。世之所以因循茍且，隨俗習(xí)非，而卒歸于污下者，凡以志之弗立也”。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”，青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，對(duì)今天的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要成才，須先立志。樹(shù)立遠(yuǎn)大、正確、崇高的理想信念，并在實(shí)踐中去考驗(yàn)、去磨練，做到‘雖九死而不悔，這樣才能有真正的堅(jiān)定方向，做到自我超越。

二、做人之思

王陽(yáng)明的做人智慧，集中體現(xiàn)在陽(yáng)明心學(xué)思想，“心即理”是基礎(chǔ)，而知行合一與致良知?jiǎng)t是“心即理”的實(shí)踐與落實(shí)?？梢栽诹私怅?yáng)明心學(xué)中領(lǐng)悟其做人的智慧。

王陽(yáng)明說(shuō)心即理，主要是強(qiáng)調(diào)心是萬(wàn)物的主宰，而不是說(shuō)萬(wàn)物是由心派生的，陽(yáng)明心學(xué)更多強(qiáng)調(diào)的是誰(shuí)輕，誰(shuí)重，的問(wèn)題。知行問(wèn)題是中國(guó)哲學(xué)中常見(jiàn)的問(wèn)題，朱熹強(qiáng)調(diào)“知”，陸九淵推崇“行”。王陽(yáng)明結(jié)合自己的生平經(jīng)歷將“知”“行”二者有機(jī)結(jié)合在一起，提出了“知行合一”的思想?！爸泻弦弧钡倪^(guò)程可以簡(jiǎn)要概括為：知—行—合—一—知。作為起始點(diǎn)的良知雖然具有先天的普遍必然性，但還沒(méi)有獲得現(xiàn)實(shí)的理性意識(shí);作為和合的明覺(jué)之知，已揚(yáng)棄了自在性并獲得了自覺(jué)的品格。致良知是陽(yáng)明心學(xué)的主旨，良知指的是人們生來(lái)帶有的辨明是非及善惡的能力即是非之心，人人生而有之。認(rèn)為人的活動(dòng)是一種具有目的性的意識(shí)行為，人與動(dòng)物的最大區(qū)別，就是有良知。王陽(yáng)明說(shuō)的“致良知”的意思有兩個(gè)方面，一是要完善和鞏固良知，使其全面;第二是要將全面的良知沿著道德規(guī)范的方向延展開(kāi)來(lái)，直至擴(kuò)充到全體，延伸意義就是，人不僅要保證自己道德高尚，還應(yīng)該幫助別人道德高尚。

陽(yáng)明心學(xué)不僅是支持王陽(yáng)明成為圣人的不竭力量之源，也給我們成長(zhǎng)提供指引，“心即理”教會(huì)我們需要遵守內(nèi)心、沉淀內(nèi)心，靜心等待。培養(yǎng)其堅(jiān)忍不拔的精神品質(zhì)，踏實(shí)、穩(wěn)重、親和的處事風(fēng)格。“知行合一”教會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，樹(shù)立正確的發(fā)展觀、義利觀與政績(jī)觀，也有助于國(guó)家開(kāi)展反腐倡廉，誠(chéng)信施政。“致良知”教會(huì)我們除了不斷地完善自身和不斷超越，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，最重要的是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

三、做事之思

馬克思說(shuō)過(guò)“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，人處在各種各樣的社會(huì)關(guān)系中，每一種社會(huì)關(guān)系都需要扮演著不同的社會(huì)角色，每一種社會(huì)角色承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)也是不相同的。王陽(yáng)明一生跌宕起伏，經(jīng)歷生死，無(wú)論是為人師還是為人臣，都很好的詮釋了不同的角色。

有人說(shuō)王陽(yáng)明“初溺于任俠之習(xí)，再溺于騎射之習(xí)，三溺于詞章之習(xí)，四溺于神仙之習(xí)，無(wú)溺于佛法之習(xí)”，王陽(yáng)明在多地辦書(shū)院、講學(xué)。在貴州做官時(shí)，雖然面臨著語(yǔ)言不通，禮儀不合，但他堅(jiān)持孩子們講學(xué)。他鼓勵(lì)學(xué)生在一起思考與討論，面對(duì)質(zhì)疑聲音不會(huì)反感，反而會(huì)感到欣喜，喜歡不同思想在一起碰撞。講學(xué)的對(duì)象以及講學(xué)的地方都沒(méi)有限制。無(wú)論官職大小，王陽(yáng)明都恪盡職守。在遭遇迫害，從云端跌落，并沒(méi)有自暴自棄，仍然辦書(shū)院、講學(xué)，推進(jìn)地方改革。以及后來(lái)利用的智慧平定匪患，與宦官斗爭(zhēng)。王陽(yáng)明心懷的是兼濟(jì)天下之夢(mèng)，無(wú)論身處何方，上為國(guó)家鞠躬盡瘁，下為百姓謀求利益。

無(wú)論是何種角色，王陽(yáng)明都用行動(dòng)很好的詮釋?zhuān)m然面對(duì)各種各樣的困難，但是都得到了很好解決。這離不開(kāi)一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，是陽(yáng)明心學(xué)帶來(lái)的力量，它可以破開(kāi)生命的桎梏，奠定人生的格局，獲得行動(dòng)的智慧。

四、總結(jié)

陽(yáng)明心學(xué)除了在國(guó)內(nèi)外得到廣泛的傳播，對(duì)東亞的文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而又廣泛的影響，如，日本明治維新運(yùn)動(dòng)。陽(yáng)明心學(xué)是一門(mén)專(zhuān)注個(gè)人內(nèi)心的研究，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧共生”理念。如今，文化是世界文明不斷進(jìn)步與發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力和重要?jiǎng)恿?。以?yáng)明文化為代表的優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不僅是著眼于當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需求，而且也是創(chuàng)造文化發(fā)展升級(jí)版本的重要支撐。陽(yáng)明學(xué)具有強(qiáng)大生命力和實(shí)踐意義的鮮活文化，我們應(yīng)當(dāng)深入發(fā)掘加以發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介

王麗君（1995.05-），女，漢族，安徽肥東，碩士在讀，安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，研究方向：陽(yáng)明心理。