薛惠丹 張昕怡

摘 要：蠟染是貴州民間傳統(tǒng)的紡織印染手工藝，是我國(guó)寶貴的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有極高的人文藝術(shù)價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蠟染的傳承和保護(hù)也面臨著很多后現(xiàn)代文化的沖擊和挑戰(zhàn)。本文基于大量文獻(xiàn)資料調(diào)查和對(duì)貴州丹寨地區(qū)蠟染發(fā)展現(xiàn)狀的實(shí)地考察，從文創(chuàng)的視域下出發(fā)對(duì)蠟染的文化視覺符號(hào)進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，旨在使其符合現(xiàn)代生活應(yīng)用層面的審美特點(diǎn)，更好地保護(hù)和傳承貴州蠟染。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);貴州蠟染

貴州蠟染古稱蠟纈，其歷史悠久，最早可追溯到兩千多年前的秦漢時(shí)期，是我國(guó)民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，與絞纈（扎染）、夾纈（鏤空印花）并稱為我國(guó)古代三大印花技藝，是集傳統(tǒng)文化與民俗風(fēng)情為一體的藝術(shù)瑰寶，也是中國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。蠟染以蠟為防染材料，將蠟刀蘸熔蠟繪花于布，以藍(lán)靛浸染后蒸煮去蠟，蠟就會(huì)自然龜裂使布面呈現(xiàn)出特殊的“冰紋”，形成獨(dú)具民族特色的花紋圖樣，或似雪山鳳凰，又似蝴蝶煙花，在一尺藍(lán)底白畫的方巾之上，匯質(zhì)樸無(wú)華的至簡(jiǎn)之色，呈非遺文化的至繁之美。

一、貴州蠟染的地域文化特征

貴州黔東南地區(qū)是貴州蠟染之鄉(xiāng)，其中以丹寨蠟染最為有名。蠟染被這里的少數(shù)民族廣泛應(yīng)用、世代相傳，從一門手藝出發(fā)融入當(dāng)?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，逐漸發(fā)展成為人們?nèi)粘４┲⒚袼谆顒?dòng)、禮儀交往等生產(chǎn)生活、社交娛樂必不可少之物，具有豐富的民族文化內(nèi)涵和歷史研究?jī)r(jià)值。

在丹寨的很多苗族村寨，戶戶有蠟刀，家家有染缸。小孩從小就耳濡目染，向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)畫蠟、染色的技藝， 婦女一有空閑就聚在一起制作蠟染布，因良好的蠟染傳承氛圍，丹寨的蠟染技藝被國(guó)務(wù)院列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

丹寨蠟染紋樣分為自然紋和幾何形紋兩大類。自然紋主要以自然界中的花、鳥、魚、龍等形象為主，其中魚的形象最多。魚形紋主要起源于古老的民族魚圖騰文化的崇拜，魚產(chǎn)子多，其腹內(nèi)多子的形象飽含了對(duì)生殖與繁衍的原始崇拜和多子多孫多福的祈愿，而一般魚形圖案主要作為已婚婦女的衣紋飾樣。龍紋在蠟染中則顯得格外稚拙，與自然和人更加親切，有驅(qū)禍迎福、龍騰升達(dá)之意。鳥紋多為歡快生動(dòng)的形象，苗族姑娘借鳥紋寄托著對(duì)生活的美好憧憬與希冀。幾何形紋主要有銅鼓紋、星辰山川紋等，銅鼓紋是貴州民間蠟染最為古老的紋樣，苗族人通過(guò)銅鼓紋，表達(dá)對(duì)先祖的緬懷，亦表現(xiàn)了對(duì)太陽(yáng)神的崇拜。星辰山川紋有時(shí)一根彎曲的線條即代表山川河流，也可畫作房屋、星辰，而這種抽象化的表達(dá)方式可表達(dá)出人們對(duì)故鄉(xiāng)河山的懷念和敬畏。

藝術(shù)源于樸實(shí)無(wú)華的生活，苗族人民將對(duì)生活的觀察和感觸繪于蠟染紋樣圖案上，一筆一劃道出積極樂觀的人生態(tài)度和天人合一的精神境界。從蠟染中，能感受到他們祖祖輩輩對(duì)認(rèn)識(shí)并改造自然的過(guò)程，一種人與環(huán)境、與動(dòng)物和諧共存的溫馨之美。蠟染圖紋獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格，不僅飽含深邃的民族地域文化，也具有鮮明的人文主義色彩。

二、貴州蠟染的當(dāng)代生存現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貴州蠟染正面臨著來(lái)自各種現(xiàn)代文明的外來(lái)入侵，苗寨人民的思想逐漸趨于現(xiàn)代化，導(dǎo)致蠟染的本土文化符號(hào)正在快速消失，傳統(tǒng)的蠟染手工技藝正走向沒落。

1.貴州蠟染正面臨后繼無(wú)人的窘境

丹寨很多手藝傳承世家的年輕晚輩身處現(xiàn)代化浪潮，渴望時(shí)尚都市的現(xiàn)代文化，大多會(huì)選擇外出求學(xué)轉(zhuǎn)行而非留在苗寨繼承傳統(tǒng)手工藝，他們也很少穿戴傳統(tǒng)蠟染服飾，蠟染正在逐漸淡貴州少數(shù)民族的生活，或者說(shuō)貴州少數(shù)民族在當(dāng)今社會(huì)大融合的背景下逐漸被漢化。

2.地理?xiàng)l件制約難以打開消費(fèi)市場(chǎng)

受到地理?xiàng)l件的制約，貴州對(duì)外出行尚未十分便利，當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)蠟染文化產(chǎn)業(yè)鏈也沒能得到良好的發(fā)展。交通的限制使外界消費(fèi)者難以了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)品，受眾主要面向來(lái)旅游的游客，消費(fèi)者畫像的單一使貴州蠟染產(chǎn)品無(wú)法擴(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)。

3.半開發(fā)狀態(tài)加速原生態(tài)環(huán)境破壞

在蠟染國(guó)家級(jí)非遺的名氣帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益及當(dāng)?shù)芈糜问袌?chǎng)產(chǎn)銷需求的刺激下，蠟染市場(chǎng)面臨著無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、低價(jià)傾銷、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等行業(yè)亂象，這使得蠟染圖案和蠟染制品多年一成不變，設(shè)計(jì)圖案如出一轍，地域差異下的民族特色蕩然無(wú)存。

因此，從文化創(chuàng)意的視域下出發(fā)，通過(guò)對(duì)蠟染文化視覺符號(hào)的現(xiàn)代化應(yīng)用層面出發(fā)進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，提出創(chuàng)新發(fā)展策略使其符合現(xiàn)代審美特點(diǎn)，幫助非遺蠟染更好地傳承和發(fā)展的重要性不言而喻。

三、貴州蠟染的創(chuàng)新發(fā)展策略

1.借力貴州當(dāng)?shù)刂髽I(yè)

受地域限制，貴州蠟染對(duì)外知名度并不大，而貴州當(dāng)?shù)匾恍┢髽I(yè)已經(jīng)走出了貴州甚至走向世界，那么蠟染可以通過(guò)與本地企業(yè)品牌合作來(lái)打開市場(chǎng)，如在旅游業(yè)方面，貴州南航公司就打造了一款全新客機(jī)，在機(jī)身噴涂了特色蠟染圖案，助力貴州旅游資源宣傳，這也是全國(guó)乃至全世界首架以“蠟染畫”為彩繪風(fēng)格的飛機(jī)。汲取到這一經(jīng)驗(yàn)，筆者的文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐中也在貴州老干媽的原包裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上融入蠟染元素，嘗試以此方式向各地宣傳貴州蠟染的非遺文化。

2.互聯(lián)網(wǎng)+新媒體品牌傳播

貴州當(dāng)?shù)赜写罅肯炄竟に嚻飞痰?，但大多?shù)都是個(gè)體經(jīng)營(yíng)，僅有部分商家選擇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)渠道銷售，市場(chǎng)和銷量也較為零碎不成體系，即使有了知名度，實(shí)體店在外省也難以打開銷路。而互聯(lián)網(wǎng)的介入，不僅拓展了貴州蠟染的銷售渠道，還能實(shí)現(xiàn)VR全景等多種數(shù)字化、多媒體的展現(xiàn)形式，改變了這些非遺技藝原有的隱秘、陌生色彩，讓更多人可以透過(guò)網(wǎng)絡(luò)近距離、多角度、分階段地互動(dòng)參與體驗(yàn)。通過(guò)直播銷售，擴(kuò)展了銷售渠道，產(chǎn)品增加了銷量，可以從源頭上帶動(dòng)更多的當(dāng)?shù)刎毨艟蜆I(yè)，提高收入，改善生活，真正做到脫貧致富。

貴州蠟染通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)加新媒體的品牌傳播，可以實(shí)現(xiàn)從小個(gè)體店發(fā)展成為網(wǎng)絡(luò)品牌公司，一步一步打好基礎(chǔ)并擴(kuò)大知名度進(jìn)行品牌傳播，緊跟時(shí)尚聯(lián)名的潮流趨勢(shì)，繼而與各大行業(yè)跨界合作，讓更多人加入到非遺傳播的隊(duì)伍之中，激發(fā)他們對(duì)非遺的認(rèn)同和熱愛，這將貴州蠟染是未來(lái)傳承與發(fā)展的必經(jīng)之路。

3.建立蠟染非遺文創(chuàng)體驗(yàn)館

隨著貴州旅游業(yè)的快速發(fā)展，景區(qū)內(nèi)除了蠟染工藝的紀(jì)念品店，還出現(xiàn)了許多蠟染文化體驗(yàn)店，游客可以親自動(dòng)手體驗(yàn)上蠟、浸泡、去蠟的工藝流程，從而加深對(duì)蠟染的直觀印象。但它的弊端在于無(wú)法滿足時(shí)間安排較緊的游客，即使有相關(guān)的模具輔助上蠟，也無(wú)法利用碎片化的時(shí)間快速獲得一件蠟染手工藝品。那么，建立一個(gè)以蠟染為主題的非遺文化體驗(yàn)館或許能夠解決這一矛盾。

建立蠟染非遺文創(chuàng)體驗(yàn)館可以單獨(dú)構(gòu)成一個(gè)打卡景點(diǎn)，預(yù)備出大量時(shí)間給國(guó)內(nèi)外游客了解和體驗(yàn)蠟染制作流程。它有別于傳統(tǒng)意義上的蠟染知識(shí)科普博物館，不僅可以講述蠟染故事、解讀紋樣內(nèi)涵，陳列精致展品，還能把蠟染與日常生活相融，舉辦趣味蠟染展覽，將蠟染原有的民族標(biāo)簽轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N生活的藝術(shù)。

貴州蠟染非遺文化創(chuàng)意園區(qū)或文創(chuàng)體驗(yàn)館的建立，可以深入群眾基層傳播蠟染文化，培養(yǎng)蠟染愛好者，為蠟染的傳承擴(kuò)大潛在從業(yè)者，還能滿足當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕枨螅S富貴州旅游的精神內(nèi)涵。

結(jié) 語(yǔ)

貴州蠟染是我國(guó)非遺藝術(shù)的瑰寶，在文化創(chuàng)意視域下的設(shè)計(jì)與應(yīng)用是對(duì)非遺傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新傳播，將傳統(tǒng)蠟染圖案與現(xiàn)代人的生活方式和審美特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，打破了人們對(duì)非遺傳統(tǒng)手工藝的固有印象，個(gè)性化的設(shè)計(jì)不僅滿足人們對(duì)于蠟染的審美需求，還可以傳承流傳千年的非遺手工藝，發(fā)揮出其最大的藝術(shù)文化價(jià)值。

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項(xiàng)目來(lái)源：本文系天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2019年度本科生科研基地課題“文化創(chuàng)意視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展研究—以貴州蠟染為例”編號(hào)：20-04-S-157。