何冰冰 楊又

摘要：現(xiàn)代粉絲文化是由大眾娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展出來(lái)的具有多樣性、復(fù)雜性的社會(huì)文化現(xiàn)象，它是技術(shù)邏輯、時(shí)代邏輯、文化邏輯的綜合性產(chǎn)物，往往經(jīng)歷由個(gè)體粉絲到群體粉絲，再到粉絲的消解與鞏固的轉(zhuǎn)變過(guò)程，由于表征著現(xiàn)代性，它又內(nèi)含著粉絲崇拜與粉絲大戰(zhàn)的雙向駁論。

關(guān)鍵詞：粉絲文化;崇拜;產(chǎn)生邏輯;駁論

中圖分類(lèi)號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0161-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.116

一、現(xiàn)代粉絲文化的界定

著名學(xué)者陳序經(jīng)指出，文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括智識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人類(lèi)在社會(huì)里所得的其他一切的能力與習(xí)慣。①粉絲文化則是文化現(xiàn)象的一個(gè)特有定格點(diǎn)。“粉絲”音譯于單詞“fans”，意為追求者、狂熱愛(ài)好者。個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生對(duì)某一社會(huì)主體的興趣，去追求、崇拜它，成為其粉絲，這是個(gè)體的實(shí)踐與心理共同作用的結(jié)果。換言之，大眾在對(duì)自己認(rèn)同的價(jià)值取向和喜愛(ài)對(duì)象的追捧過(guò)程中發(fā)展成為一個(gè)個(gè)粉絲個(gè)體作為信息的接受者和傳播者，再由眾多粉絲個(gè)體近乎主動(dòng)地組合成一個(gè)個(gè)粉絲群體，這種在個(gè)體和群體的文化消費(fèi)、人際交互矛盾中發(fā)展出的具有多元文化價(jià)值的社會(huì)文化現(xiàn)象，即為現(xiàn)代的粉絲文化。

二、現(xiàn)代粉絲文化產(chǎn)生的邏輯

（一）技術(shù)邏輯

粉絲現(xiàn)象古已有之，晉代就有“洛陽(yáng)紙貴”的粉絲崇拜現(xiàn)象?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展則催生出了更普遍化、系統(tǒng)化的粉絲現(xiàn)象。新媒體技術(shù)改變傳統(tǒng)大眾傳播方式，將信息與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合，提供了無(wú)數(shù)個(gè)快速便捷的交流平臺(tái)。在現(xiàn)代多元虛擬空間里，大眾十分便利地通過(guò)手機(jī)、電腦等設(shè)備進(jìn)行直接或間接的互動(dòng)交流，各種思想和價(jià)值觀在平臺(tái)上不斷近距離碰撞、融合、發(fā)散，催生現(xiàn)代粉絲文化的成型。技術(shù)建構(gòu)人類(lèi)的溝通網(wǎng)絡(luò)。交通工具、通訊工具等的蓬勃發(fā)展促成了人際關(guān)系的變革，表現(xiàn)在技術(shù)為人們創(chuàng)建了新型的獨(dú)立空間。不再需要進(jìn)行面對(duì)面的交往、聚集活動(dòng)，人們得以在這個(gè)自我的空間中獨(dú)處，同時(shí)又能使用技術(shù)工具與外界進(jìn)行溝通交流。溝通形式多樣化造就了人際交往的多樣化，粉絲文化則在這種復(fù)雜的人際交往中產(chǎn)生。

（二）時(shí)代邏輯

時(shí)代不斷發(fā)展，粉絲文化也不斷的完善成型。數(shù)字化配合政治、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，給粉絲文化的發(fā)展提供了前所未有的便利條件。全球化的互聯(lián)網(wǎng)成為信息交流平臺(tái)，互聯(lián)網(wǎng)迅速而準(zhǔn)確的信息傳播為粉絲文化的發(fā)展提供了新型方式。地域、距離和語(yǔ)言不再成為阻礙，過(guò)去的“韓流”、“歐美熱”、“日漫”等潮流就是在這樣全球化的時(shí)代環(huán)境中蓬勃生長(zhǎng)起來(lái)的。人們隨時(shí)代進(jìn)步而變化的消費(fèi)觀念是娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石。繁榮的全球化市場(chǎng)為人們提供了消費(fèi)平臺(tái)，在基本生存資料充足的當(dāng)下，人們更加愿意將消費(fèi)目光轉(zhuǎn)移至娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，這賦予了粉絲群體以強(qiáng)大的消費(fèi)能力，也為粉絲文化創(chuàng)造出不斷發(fā)展的動(dòng)力。數(shù)字時(shí)代的粉絲文化沒(méi)有門(mén)檻，每個(gè)人都可以成為一個(gè)粉絲或找到自己的粉絲。

（三）文化邏輯

娛樂(lè)文化在古人生活中也存在，聽(tīng)曲、看戲、說(shuō)書(shū)等娛樂(lè)活動(dòng)相當(dāng)有限地點(diǎn)綴部分人的生活。而當(dāng)代的娛樂(lè)文化豐富、廣泛且極具特色，根據(jù)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化消費(fèi)需求，出現(xiàn)了娛樂(lè)和消費(fèi)相結(jié)合的模式，形成了獨(dú)特的娛樂(lè)消費(fèi)文化。娛樂(lè)消費(fèi)文化提升具有娛樂(lè)需求的消費(fèi)個(gè)體的消費(fèi)水平和范圍，為消費(fèi)個(gè)體創(chuàng)造消費(fèi)指向。娛樂(lè)和消費(fèi)在互利成長(zhǎng)中促成了粉絲文化的擴(kuò)大，粉絲的類(lèi)型也變得空前多元。正是由于娛樂(lè)化的精神體驗(yàn)需求增大，娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)以及隨著娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展而產(chǎn)生的粉絲文化迅速膨脹。對(duì)文化認(rèn)知的改變，思想容納和消費(fèi)接受程度的擴(kuò)寬為娛樂(lè)文化呈現(xiàn)的多樣化打下了基礎(chǔ)，粉絲文化即為娛樂(lè)文化的表現(xiàn)形式之一。人們?cè)趭蕵?lè)產(chǎn)業(yè)中追求高品質(zhì)的消費(fèi)和圖像享受，從粉絲文化的消費(fèi)行動(dòng)和眼球刺激中獲得心理滿足感。

三、現(xiàn)代粉絲文化的產(chǎn)生過(guò)程

（一）個(gè)體粉絲的形成

粉絲是粉絲文化的主體，是信息的接受者和傳播者，個(gè)體成為粉絲具有許多動(dòng)因，大體分為個(gè)體心理和現(xiàn)實(shí)環(huán)境兩部分。粉絲作為情感外化的個(gè)體在平臺(tái)上接觸娛樂(lè)價(jià)值，以滿足自我的感官、心理追求。②這種感官和心理的追求是崇拜心理的外在表現(xiàn)。英國(guó)心理學(xué)家溫尼科特（Winnicott）提出，人的成長(zhǎng)具有過(guò)渡階段，人們會(huì)在成長(zhǎng)過(guò)程中將對(duì)家庭、溫情的情感過(guò)渡寄托于具有類(lèi)似特質(zhì)的事物上。③個(gè)體粉絲投入時(shí)間、精力以及情感，積極地獲取信息、加工信息、傳播信息。部分個(gè)體粉絲選擇通過(guò)對(duì)照片、視頻等材料進(jìn)行擴(kuò)展加工成為功能型粉絲;或是參與線下活動(dòng)成為線下型粉絲;或是發(fā)布通過(guò)眾多途徑得到的豐富信息成為資訊粉絲等。擁有以上素材加工、資訊獲得等突出技能優(yōu)勢(shì)或存在地域等優(yōu)勢(shì)常常進(jìn)行線下活動(dòng)的粉絲，往往能在一個(gè)粉絲群體中占據(jù)獨(dú)有的文化符號(hào)生產(chǎn)能力而獲取影響力。④

（二）從個(gè)體粉絲到群體粉絲的形成

受眾在接受傳播的過(guò)程中存在選擇，選擇的前提就是自身的需要。按照沃納·賽佛林的傳播理論，選擇的過(guò)程可視為四道圍墻的防御，從外到內(nèi)分別為選擇性接觸、選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶。⑤眾多個(gè)體粉絲會(huì)根據(jù)由自我主導(dǎo)的選擇心理選擇性接觸、注意到具有共同的喜好、選擇理解相似的價(jià)值觀和態(tài)度的個(gè)體或群體進(jìn)行交往活動(dòng)，并且選擇性地記憶這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的正面情緒，從而慢慢地介入形成粉絲群體，即表現(xiàn)為個(gè)體粉絲融入以各種類(lèi)型的“大粉”或組織為中心形成的粉絲群體。絲群體是一個(gè)擁有技能、渠道、消息等資訊的團(tuán)體，他們得到的信息會(huì)明顯多于個(gè)別個(gè)體粉絲。當(dāng)下健康的粉絲群體擁有時(shí)代、文化環(huán)境下特有的創(chuàng)造性和規(guī)范素養(yǎng)，高學(xué)習(xí)能力與認(rèn)知水平讓他們選擇合理地表達(dá)崇拜或不認(rèn)同，具有可貴的發(fā)展性思維特點(diǎn)。

（三）粉絲的鞏固和消解

根據(jù)群體心理所具有的四個(gè)特征：認(rèn)同意識(shí)、歸屬意識(shí)、整體意識(shí)和排外意識(shí)，⑥群體內(nèi)部存在很強(qiáng)的凝聚力，群體內(nèi)部存在的不自覺(jué)的粉絲鞏固活動(dòng)，會(huì)給予個(gè)體粉絲無(wú)意識(shí)的自我鞏固能力，這種自我鞏固能力來(lái)自由追求感官刺激的消費(fèi)型“愛(ài)意”轉(zhuǎn)換成的責(zé)任感和行動(dòng)力。一些粉絲會(huì)由于這種責(zé)任感和行動(dòng)力主動(dòng)參與飯圈的各種活動(dòng)，成為功能型、線下型粉絲，不自覺(jué)地向著核心粉絲轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過(guò)程中，粉絲個(gè)體會(huì)逐漸鍛煉出對(duì)偶像的責(zé)任感和忠誠(chéng)心，不斷加固初級(jí)的崇拜，更多的是慢慢成為一種習(xí)慣，將感官消費(fèi)的初衷鞏固成長(zhǎng)期的付出行為。

雖說(shuō)各個(gè)粉絲群體之間由于崇拜的對(duì)象、認(rèn)同的價(jià)值觀不同而互相隔離，但這種隔離并不是牢不可破的。個(gè)人對(duì)同一個(gè)事物或人的崇拜和認(rèn)同是有保質(zhì)期的，當(dāng)粉絲個(gè)體開(kāi)始對(duì)眼前的對(duì)象開(kāi)始厭倦、渴望離開(kāi)，或是找到了更吸引自己的對(duì)象，便會(huì)產(chǎn)生粉絲個(gè)體的消解。尤其是沒(méi)能很好融入粉絲群體中的一些個(gè)體，對(duì)待崇拜的態(tài)度更符合初級(jí)的娛樂(lè)和感官消費(fèi)，這種想法缺乏自我補(bǔ)充性，無(wú)法對(duì)自身情感進(jìn)行更深一步的加工，便會(huì)產(chǎn)生粉絲的自我消解。

三、粉絲文化的內(nèi)在駁論：粉絲崇拜與粉絲大戰(zhàn)

（一）粉絲崇拜

個(gè)體粉絲由于相同的崇拜對(duì)象聚集成為群體粉絲，崇拜心理讓粉絲行為從初步的對(duì)信息的解讀到表現(xiàn)愛(ài)意和自覺(jué)性付出?！艾F(xiàn)實(shí)與理想之間始終存在著距離，人類(lèi)也始終處在對(duì)理想現(xiàn)實(shí)的追尋中。⑦這種崇拜源自個(gè)體的寄托和缺憾心理，自我內(nèi)心明確自己缺少而渴慕的東西出現(xiàn)在別人身上時(shí)會(huì)被明顯地放大。崇拜的力量讓粉絲不至于迷失自我，堅(jiān)持將偶像的特征作為人生目標(biāo)和行事信條。這種以對(duì)方某種特質(zhì)為寄托或追求對(duì)象的個(gè)體的崇拜心理是粉絲出現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是粉絲文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。瑞士心理學(xué)家榮格提出個(gè)體無(wú)意識(shí)是由“沖動(dòng)、愿望、模糊的知覺(jué)以及經(jīng)驗(yàn)而形成的”。⑧個(gè)體粉絲的情緒憑這種模糊的“知覺(jué)”和“經(jīng)驗(yàn)”容易無(wú)意識(shí)地受到粉絲圈集體情緒轉(zhuǎn)移，將崇拜心理逐漸同化為粉絲圈主流，即喜愛(ài)和付出。崇拜心理會(huì)使人受到鼓舞，獲得心理認(rèn)同感和生存精神力量。

（二）粉絲大戰(zhàn)

粉絲歷來(lái)被看作反叛的力量，在過(guò)去被定義為非主流的顛覆性文化現(xiàn)象，粉絲不自覺(jué)地將對(duì)主流文化的戲謔表現(xiàn)為廣泛的粉絲行為。⑨立場(chǎng)的對(duì)抗和價(jià)值觀的不同使這些群體在接觸過(guò)程中產(chǎn)生許多摩擦和不滿。每個(gè)人都不希望自己崇拜、喜愛(ài)的人或物受到抨擊，再加上所謂集體榮譽(yù)感或恥辱感，就會(huì)出現(xiàn)群體間的互相對(duì)抗，即用謾罵、攻擊等形式捍衛(wèi)自身話語(yǔ)權(quán)，而形成粉絲群體其間之大戰(zhàn)。除了群體之間的“大戰(zhàn)”，還有群體內(nèi)個(gè)體與個(gè)體的對(duì)抗。觀點(diǎn)和行為的沖突造成即使是在一個(gè)群體內(nèi)的個(gè)體之間也常常發(fā)生大大小小的摩擦，就像細(xì)菌形成許多小菌落一樣，這些摩擦也會(huì)讓一個(gè)大群體內(nèi)部割裂成一些小群體，這些小群體更加奮力地發(fā)展，有機(jī)會(huì)成為功能完備、具有發(fā)展性的群體。

四、總結(jié)

現(xiàn)代粉絲文化作為一種文化現(xiàn)象，在時(shí)間的沉淀中產(chǎn)生，即使經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，吸收了正面的現(xiàn)代特色，表現(xiàn)出蓬勃、正向的生長(zhǎng)力，但由于其延申面受眾廣，暫時(shí)表現(xiàn)為不成熟的狀態(tài)。在參與粉絲文化活動(dòng)的過(guò)程中，適當(dāng)表達(dá)情感的同時(shí)要遵循理性，偏見(jiàn)和偏激固然是錯(cuò)誤的，一味的崇拜追捧同樣不可取，公共道德需在個(gè)體的努力下成長(zhǎng)。同時(shí)，社會(huì)環(huán)境也需要整改——在娛樂(lè)文化和消費(fèi)文化結(jié)合的現(xiàn)狀下，社會(huì)過(guò)分偏愛(ài)“娛樂(lè)”和“消費(fèi)”至上，卻忽略了文化的本質(zhì)——粉絲文化和公共道德需要成長(zhǎng)，獨(dú)立的思考和進(jìn)步要求持續(xù)進(jìn)行。馬克思指出，文化的本質(zhì)是“自然的人化”。文化應(yīng)被用于體現(xiàn)和追求自然人性，即真善美。只有在個(gè)體和社會(huì)的共同努力下，粉絲文化才能展現(xiàn)出更為成熟的形態(tài)，為新媒體時(shí)代的發(fā)展貢獻(xiàn)積極的力量。

注釋：

①陳序經(jīng).文化學(xué)概觀[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005：22.

②鮑震培.媒介粉絲文化與女性主義[J].南開(kāi)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013-6：126-135.

③Vincent M.D.W.Winnicott，Playing and Reality.[J]Pen-guinEducational，London.1981，4（1）：107.

④呂欣，戴春旭.明星粉絲社群的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員機(jī)制研究[J].傳媒，2019（24）：88-90.

⑤章潔.大眾傳媒心理學(xué)教程[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2011：151.

⑥張?jiān)?公關(guān)心理學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010-9：40.

⑦樊葵.媒介崇拜論[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008：33.

⑧榮格.侯國(guó)良，顧聞.分析心理學(xué)與詩(shī)的藝術(shù)[J].文藝?yán)碚撗芯浚?986-5：72-80.

⑥張建敏.媒介技術(shù)驅(qū)動(dòng)與粉絲文化表達(dá)變遷[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2019，41（04）：34-39

作者簡(jiǎn)介：何冰冰（2000—），女，浙江溫州人，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院學(xué)生;楊又（1988—），男，四川雅安人，紹興文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，博士。