劉姍姍

【摘 要】動(dòng)畫藝術(shù)從誕生之初就從裝飾繪畫藝術(shù)中汲取了豐富的養(yǎng)料。裝飾性風(fēng)格動(dòng)畫重意輕形，不強(qiáng)調(diào)明暗陰影，著力于塑造平面化的藝術(shù)風(fēng)格，獨(dú)具魅力。近年來(lái)，動(dòng)畫藝術(shù)蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的裝飾性風(fēng)格動(dòng)畫走進(jìn)了我們的視野。

【關(guān)鍵詞】裝飾性;動(dòng)畫藝術(shù);裝飾;造型;圖案

中圖分類號(hào)：J901 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）33-0131-02

動(dòng)畫是一門年輕的綜合藝術(shù)，它是融合了文學(xué)、音樂、繪畫、電影等多種藝術(shù)門類為一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。1906年，布萊克頓做出了公認(rèn)的第一部動(dòng)畫片《滑稽臉的幽默相》，百余年間，動(dòng)畫經(jīng)歷了豐富多彩的發(fā)展歷程并逐漸形成了自身獨(dú)特的審美意趣。

裝飾，“裝者，藏也，飾者，物既成加以文采也?！敝傅氖菍?duì)器物表面添加紋飾、色彩以達(dá)到美化的目的。裝飾繪畫是一種兼具裝飾功能與美學(xué)欣賞的藝術(shù)繪畫。裝飾繪畫的起源可以追溯到新石器時(shí)期彩陶器物上的裝飾性紋樣，如幾何紋、動(dòng)物紋、人紋。裝飾繪畫講究不似之似的造型觀，多用花紋、圖案與線條對(duì)畫面進(jìn)行裝飾性的填充，不強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)繪畫中的透視與明暗，使畫面呈現(xiàn)出與透視寫實(shí)畫法不同的平面化風(fēng)格，在不違反規(guī)律、不失去本質(zhì)的前提下，將美學(xué)表達(dá)得恰到好處。

我國(guó)早期動(dòng)畫片《大鬧天宮》《九色鹿》《天書奇譚》等都不同程度地吸收借鑒了裝飾繪畫的元素，創(chuàng)作出了優(yōu)秀的動(dòng)畫作品。無(wú)獨(dú)有偶，愛爾蘭動(dòng)畫導(dǎo)演湯姆·摩爾是一位個(gè)人風(fēng)格強(qiáng)烈的動(dòng)畫導(dǎo)演，這種獨(dú)特的風(fēng)格具體體現(xiàn)在具有裝飾性風(fēng)格的視覺設(shè)計(jì)和非寫實(shí)、平面化的動(dòng)作設(shè)計(jì)上。他的作品《凱爾經(jīng)的秘密》和《海洋之歌》都是裝飾性風(fēng)格動(dòng)畫的代表作。東西方的藝術(shù)家們借用了裝飾繪畫的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出一部又一部各有特色的裝飾性動(dòng)畫。

一、構(gòu)圖元素

裝飾性風(fēng)格動(dòng)畫強(qiáng)調(diào)美感，在構(gòu)圖方面細(xì)心經(jīng)營(yíng)，有著獨(dú)特的審美意趣。在構(gòu)圖方面，中國(guó)動(dòng)畫吸收了傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)，講究虛實(shí)相生，注重對(duì)意境的表達(dá)。所謂意境，是情與景的交融，藝術(shù)家們?yōu)榱藙?chuàng)造有意境的藝術(shù)作品移情于物、托物抒情，進(jìn)而創(chuàng)作出情與景合、感人至深的意境。[1]動(dòng)畫《大鬧天宮》里玉皇大帝所身處的天庭，從美術(shù)設(shè)計(jì)角度來(lái)看，輝煌宏大的宮殿建筑隱于神秘繚繞的云霧之中，宮殿的華麗恢宏彰顯了天子威勢(shì)，云海又給天庭增添了幾分神秘。虛實(shí)之間，給人以形式美感。

《海洋之歌》在構(gòu)圖上運(yùn)用了一系列有形式規(guī)律的構(gòu)圖。畫面的中心往往是視線的第一落腳點(diǎn)，具有最佳的畫面平衡性。中心式構(gòu)圖把重要的東西放在畫面主體位置，既符合視覺原理又滿足了心理預(yù)期。影片開頭主人公Ben一家在一起時(shí)就運(yùn)用了這種構(gòu)圖形式，讓觀眾感受到一家人的幸福。同時(shí)，影片還運(yùn)用了對(duì)稱式構(gòu)圖，講述者的頭發(fā)對(duì)稱散落在畫面的兩側(cè)，營(yíng)造了對(duì)稱的美感。《凱爾經(jīng)的秘密》在構(gòu)圖方面同樣十分講究，依然運(yùn)用中心式構(gòu)圖方式。影片還運(yùn)用了大量類似漫畫的切割和并置畫面。如布蘭登和阿詩(shī)琳在林中第一次相遇時(shí)就運(yùn)用了斜切和橫切的方式，分別特寫他們的眼睛，表現(xiàn)兩人初見的情景，側(cè)面鋪墊了兩人后來(lái)惺惺相惜的關(guān)系。影片還多次運(yùn)用黃金比例構(gòu)圖，將人物置于畫面的黃金分割點(diǎn)處，營(yíng)造畫面美感。如主人公布蘭登的叔叔艾伯特·塞拉奇站在修道院內(nèi)向外看的一幕就運(yùn)用了這一美學(xué)法則，同樣的還有布蘭登與阿詩(shī)琳在林中的場(chǎng)景。[2]

二、造型元素

黑格爾的特征論認(rèn)為“特征就是組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志，是藝術(shù)形象中個(gè)別細(xì)節(jié)把所要表達(dá)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來(lái)的那種妥帖性。”裝飾造型講究重意輕形，是藝術(shù)家經(jīng)過(guò)提煉歸納的再創(chuàng)作。動(dòng)畫作品中的人物造型在動(dòng)畫創(chuàng)作中有著重要的地位，不僅能夠展現(xiàn)動(dòng)畫的造型美和角色的性格特點(diǎn)，更可以作為文化傳播的符號(hào)向觀眾傳播獨(dú)特的文化審美。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫重寫意輕寫實(shí)，不求形似，追求傳神，這點(diǎn)深深地影響了中國(guó)動(dòng)畫的美術(shù)風(fēng)格。中國(guó)動(dòng)畫的角色造型設(shè)計(jì)有著獨(dú)特的民族審美和文化內(nèi)涵，早在中國(guó)動(dòng)畫的萌芽階段就有意識(shí)地從傳統(tǒng)文化中取材，經(jīng)過(guò)不斷的努力探索與挖掘，形成了獨(dú)特的造型藝術(shù)風(fēng)格。我國(guó)早期動(dòng)畫《大鬧天宮》《天書奇譚》等就運(yùn)用了裝飾性的造型元素，它們的角色造型并不是憑空想象創(chuàng)造出來(lái)的，而是吸收了戲曲臉譜等傳統(tǒng)藝術(shù)的造型元素，加以修飾進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)作。臉譜是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺(tái)演出時(shí)的化妝造型藝術(shù)。臉譜是程式化的，如紅臉象征忠義、耿直，黑臉表示性格嚴(yán)肅，白臉表現(xiàn)奸詐多疑的人物性格，含有貶義。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)臉譜造型的提煉創(chuàng)作出了動(dòng)畫角色的造型，臉譜化的角色形象能夠讓觀眾直觀地了解角色性格，融入情節(jié)。整體形象上對(duì)人物進(jìn)行平面化處理，以平涂為主，舍棄了立體感，裝飾性更強(qiáng)?！洞篝[天宮》中孫悟空的形象就是其中代表，設(shè)計(jì)者張光宇經(jīng)過(guò)對(duì)京劇臉譜和傳統(tǒng)民間版畫的借鑒，加上夸張化的處理創(chuàng)造出了一個(gè)“神采奕奕，勇猛矯健”的齊天大圣形象，成為中國(guó)動(dòng)畫的經(jīng)典形象之一。[3]

《海洋之歌》的造型設(shè)計(jì)也別有意趣，角色以線為主，與《大鬧天宮》等作品不同的是《海洋之歌》的角色線條十分精簡(jiǎn)，用簡(jiǎn)單的線條勾勒出生動(dòng)的人物形象。如影片中主角兄妹多用圓潤(rùn)的線條，圓圓的眼睛和腦袋，表現(xiàn)小孩子的天真無(wú)邪;而他們的父親則用有棱角的線條來(lái)塑造，表現(xiàn)他作為一家之主的堅(jiān)毅品質(zhì)。

裝飾性風(fēng)格動(dòng)畫的另一個(gè)藝術(shù)元素就是線條的運(yùn)用了，線描是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的主要造型手段，通過(guò)疏密有致的線條來(lái)表現(xiàn)事物的體態(tài)、形象?！洞篝[天宮》中的仙女造型就吸收了敦煌壁畫的造型元素，疏密有致又富有變化的線條表現(xiàn)了衣袂飄飄的仙女形象。這一點(diǎn)導(dǎo)演湯姆·摩爾在其作品中也運(yùn)用到了極致，影片中的很多小道具用簡(jiǎn)單的幾何形線條勾勒，如《海洋之歌》里的橢圓形的小石頭，《凱爾經(jīng)的秘密》中由多個(gè)三角形組成的小樹等等，處處體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的巧思，使畫面更加富有美感，增加了畫面的靈動(dòng)性。

三、色彩體系

色彩是最具有感染力的視覺語(yǔ)言，是動(dòng)畫藝術(shù)造型的一個(gè)重要的視覺元素。不同于攝影需要考慮事物的固有色彩，動(dòng)畫可以隨制作者的喜好選擇顏色。色彩不僅能夠傳遞感情，表達(dá)情緒;還可以表現(xiàn)思想主題，刻畫角色形象。人們對(duì)不同色彩有不同的生理、心理反應(yīng)，這也就形成了色彩的情感作用。

在中國(guó)動(dòng)畫中經(jīng)常能夠看到對(duì)傳統(tǒng)五行色即青、紅、黃、白、黑的運(yùn)用，這五種色彩并置構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)的色彩體系，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)多用五行色進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！洞篝[天宮》在色彩安排上就遵循了傳統(tǒng)五行色的色彩樣式，角色設(shè)定上，用孫悟空的紅臉來(lái)表現(xiàn)他的勇敢堅(jiān)毅，玉皇大帝的白臉則表現(xiàn)出了他的圓滑狡詐;場(chǎng)景設(shè)計(jì)上，靈霄寶殿的色彩以明黃色為主，表現(xiàn)了天宮的輝煌富麗，而花果山整體以青綠為主表現(xiàn)其恣意自然。《天書奇譚》中的老狐貍精這一角色在設(shè)計(jì)時(shí)就參考了京劇老旦的設(shè)計(jì)，老旦在京劇中主要扮演年長(zhǎng)的婦女，著女老斗衣或蟒服。老狐貍精不僅服裝借鑒了蟒服的設(shè)計(jì)，臉部造型亦是借鑒了京劇臉譜，白臉加黑衣，讓她的人物形象更加立體，將角色陰險(xiǎn)毒辣的性格展現(xiàn)得淋漓盡致。

湯姆·摩爾在作品中也巧妙地運(yùn)用了色彩元素來(lái)創(chuàng)造情緒意境，烘托作品氛圍?！秳P爾經(jīng)的秘密》里，正面的角色都用了暖色調(diào)來(lái)表現(xiàn)角色的形象，而維京人作為反派則直接用黑色表示。黑色是一種神秘的顏色，能讓人聯(lián)想到悲哀、恐怖與死亡，會(huì)給人一種壓抑的感覺同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生距離感，從色彩上給人以心理暗示——這是暴力的反派角色。布蘭登第一次在林中與阿詩(shī)琳相遇時(shí)，畫面中有灰色的霧氣，烘托了神秘的氛圍;而轉(zhuǎn)到維京人則是變成了大塊的紅黑色調(diào)，渲染血腥的氣氛。

浮世繪也就是日本的風(fēng)俗畫、版畫，是日本一種獨(dú)特的民族藝術(shù)。日本動(dòng)畫《怪化貓》仿制了這種藝術(shù)形式，進(jìn)行再創(chuàng)作形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！豆只垺愤@部動(dòng)畫在色彩上借鑒了浮世繪的風(fēng)格，畫面中大量使用黃色、紅色、褐色等顏色，用色豐富華麗，十分大膽。同時(shí)，在塑造人物時(shí)，男性角色多為冷色調(diào)，女性角色多為暖色調(diào)，突出人物性格，烘托詭異的氣氛。

四、圖案元素

裝飾性風(fēng)格動(dòng)畫還善于運(yùn)用帶有民族特色的圖案進(jìn)行畫面填充，在畫面構(gòu)成上仔細(xì)經(jīng)營(yíng)。中國(guó)民間藝術(shù)造型具有意象性（意指）的特點(diǎn)，直接來(lái)自早期巫術(shù)和自然崇拜，吸收和容納了外來(lái)宗教和文化中的部分思想，使其轉(zhuǎn)變成為一種具有本土化風(fēng)格的宗教信仰。在宗教建筑的裝飾圖案中便出現(xiàn)了吉祥圖案，從而使裝飾不再是純粹的裝飾。[4]富有裝飾性的敦煌壁畫圖案是千余年來(lái)敦煌地區(qū)民俗、文化不斷交流融合的產(chǎn)物?！毒派埂肥歉鶕?jù)敦煌壁畫佛教本生故事《鹿王本生》改編而來(lái)的作品，用中國(guó)古代佛教繪畫的風(fēng)格講述了九色鹿經(jīng)常幫助遇到困難的人，在幫助過(guò)弄蛇人后，弄蛇人向國(guó)王告密出賣九色鹿，九色鹿用神力化險(xiǎn)，弄蛇人得到應(yīng)有報(bào)應(yīng)的故事。作為一部采用敦煌壁畫形式制作的動(dòng)畫片，《九色鹿》充分借鑒敦煌壁畫的特點(diǎn)，使用了大量的帶有佛教元素的圖案，營(yíng)造畫面的神秘感，是中國(guó)動(dòng)畫的精品之作。

《凱爾經(jīng)的秘密》這部影片同樣處處充斥著圖案的填充，影片的角色、場(chǎng)景以及道具等都有著濃郁的愛爾蘭風(fēng)情的裝飾圖案。主角叔叔院長(zhǎng)房間的背景是機(jī)械化的圖案，透露出院長(zhǎng)是個(gè)循規(guī)蹈矩、有些刻板的人;維京人進(jìn)攻時(shí)又使用特殊效果的線條，加上大塊的紅黑色烘托畫面恐怖的氣氛。裝飾性風(fēng)格動(dòng)畫雖然在表現(xiàn)主題上各有不同，但在畫面的布局上都獨(dú)具匠心，經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果。

五、結(jié)束語(yǔ)

動(dòng)畫作為一個(gè)年輕的藝術(shù)門類正在蓬勃地發(fā)展著，同時(shí)越來(lái)越多的不同形式的動(dòng)畫，讓人們看到了動(dòng)畫藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的可能性，裝飾性風(fēng)格動(dòng)畫作為其中一派，出現(xiàn)了越來(lái)越多的精品之作。傳統(tǒng)文化是動(dòng)畫人豐富的寶藏，無(wú)論是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的《大鬧天宮》《九色鹿》，還是湯姆·摩爾創(chuàng)作的《凱爾經(jīng)的秘密》《海洋之歌》，以及日本動(dòng)畫《怪化貓》等，都是從傳統(tǒng)文化里發(fā)掘?qū)毑?。?dòng)畫人可以埋首傳統(tǒng)文化之中，以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂學(xué)武.動(dòng)畫的“中國(guó)學(xué)派”研究：中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)對(duì)民族藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新[J].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2014.

[2]范川.動(dòng)畫<凱爾經(jīng)的秘密>造型與構(gòu)圖分析[J].裝飾，2017，（11）.

[3]姜艷琴.中國(guó)動(dòng)畫的民族性與中國(guó)學(xué)派研究[M].中國(guó)紡織出版社，2018.

[4]聶欣如.中國(guó)動(dòng)畫本體的美學(xué)：裝飾的意指[J].藝術(shù)百家，2013，（04）：112-118.