摘 要：發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)是當(dāng)前學(xué)校育人的大課題，但是現(xiàn)有的研究結(jié)論都是從結(jié)果的角度表征了核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，無法有效的指導(dǎo)教師的教育實(shí)踐，因而教師培訓(xùn)課程需要在已有研究結(jié)論與真實(shí)教育實(shí)踐之間建構(gòu)有效的橋梁，幫助一線教師變革自我的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在區(qū)域教師培訓(xùn)中，我們建構(gòu)了“研—講—議—踐”的深度學(xué)習(xí)模式，引領(lǐng)參訓(xùn)教師開展關(guān)于“核心素養(yǎng)的學(xué)理結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)、實(shí)踐結(jié)構(gòu)”的自主研究進(jìn)而提升自我的育人能力。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);教師培訓(xùn);培訓(xùn)模式

中圖分類號(hào)：G451

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5995（2020）07-0041-03

核心素養(yǎng)是黨的育人方針中教育培養(yǎng)目標(biāo)的具體化和細(xì)化，是素質(zhì)教育內(nèi)涵的具體闡述，是各學(xué)科核心知識(shí)的抽象與概括。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)的下位概念[1]。學(xué)界關(guān)于核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)理認(rèn)知已經(jīng)清晰，如何培育學(xué)生的核心素養(yǎng)自然成為新時(shí)代學(xué)校教育育人的大課題。但是當(dāng)下關(guān)于核心素養(yǎng)的實(shí)踐研究還處于模糊狀態(tài)?；谏鲜稣J(rèn)知，教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)當(dāng)下的重心應(yīng)是用培訓(xùn)課程的方式幫助一線教師理解核心素養(yǎng)、催生實(shí)踐智識(shí)、凝練實(shí)踐智慧，進(jìn)而幫助他們形成有效的育人模式。

一、核心素養(yǎng)視域下的教師培訓(xùn)課程的行動(dòng)意蘊(yùn)

教師培訓(xùn)課程是教師學(xué)習(xí)的一種特殊支持系統(tǒng)，它以教師自我實(shí)踐知識(shí)的更新為直接目的，以學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)的改進(jìn)為終極旨?xì)w，以教師與他者信息、資源的交互為實(shí)現(xiàn)途徑，以豐富的課程資源為中介。教師培訓(xùn)課程不是以客觀事實(shí)的形式存在，而是“以關(guān)系、過程和價(jià)值的實(shí)踐樣式而存在[2]”，是教師進(jìn)行反思性、創(chuàng)造性教育實(shí)踐的中介，在這個(gè)意義上教師培訓(xùn)課程既要包括反應(yīng)自然、社會(huì)、文化對(duì)教育、教學(xué)要求的知識(shí)系統(tǒng)，又要包括參與培訓(xùn)各類人群的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，還要包括課程實(shí)施過程中創(chuàng)生的新的認(rèn)知、新經(jīng)驗(yàn)。參訓(xùn)教師正是通過與課程的對(duì)話、在課程中對(duì)話、課程外的對(duì)話來實(shí)現(xiàn)對(duì)自我教學(xué)行為的變革。綜上可見，核心素養(yǎng)視域下的培訓(xùn)課程首先在培訓(xùn)主題上應(yīng)指向教師發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)能力的形成，課程建立的初旨并不是傳遞關(guān)于核心素養(yǎng)的現(xiàn)有研究結(jié)論和政策文件，而是幫助教師在課程的中介下深度的認(rèn)知核心素養(yǎng)的學(xué)理結(jié)構(gòu)、核心素養(yǎng)與學(xué)生的關(guān)系并形成自身關(guān)于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的實(shí)踐策略;其次在培訓(xùn)實(shí)施策略上要做到對(duì)當(dāng)下教師實(shí)踐、教師學(xué)習(xí)的時(shí)代特質(zhì)的尊重，應(yīng)該為參訓(xùn)教師從在場培訓(xùn)走向缺場培訓(xùn)設(shè)計(jì)有效的支持生境;最后在培訓(xùn)實(shí)踐機(jī)制上要做到對(duì)當(dāng)下教師知識(shí)創(chuàng)生特質(zhì)的關(guān)照，培訓(xùn)課程要通過作用于個(gè)體教師自我的教學(xué)實(shí)踐和交往活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)對(duì)其生活世界的改造。

二、核心素養(yǎng)視域下教師培訓(xùn)的課程建構(gòu)與實(shí)踐

核心素養(yǎng)視域下的教師培訓(xùn)是以核心素養(yǎng)為重要關(guān)注范疇的主題式培訓(xùn)，下文以核心素養(yǎng)視域下骨干教師育人能力提升培訓(xùn)為例闡述相關(guān)的實(shí)踐與思考。

（一）培訓(xùn)設(shè)計(jì)與實(shí)施的理念

核心素養(yǎng)是黨的育人方針在當(dāng)今時(shí)代的細(xì)化認(rèn)知，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)是教師育人的新課題，因而培訓(xùn)課程首先要幫助參訓(xùn)教師理解核心素養(yǎng)本身的實(shí)踐價(jià)值并建構(gòu)自我關(guān)于核心素養(yǎng)的實(shí)踐認(rèn)知。培訓(xùn)中培訓(xùn)者與參訓(xùn)教師的交往呈現(xiàn)互為主體的態(tài)勢，培訓(xùn)之初由培訓(xùn)者建構(gòu)課程的原始資源、謀劃課程的實(shí)施路徑與策略，培訓(xùn)中培訓(xùn)者幫助參訓(xùn)教師積極利用課程原始資源創(chuàng)生自我認(rèn)知，培訓(xùn)后培訓(xùn)者要協(xié)助參訓(xùn)教師積極變革自我的真實(shí)生活世界，要為教師的持續(xù)學(xué)習(xí)提供有效的資源支持。

（二）培訓(xùn)課程框架的建構(gòu)

已有研究結(jié)果已經(jīng)形成了“核心素養(yǎng)——學(xué)科素養(yǎng)——課程標(biāo)準(zhǔn)（高中）——教材”的梯度明晰的育人指導(dǎo)素材，但現(xiàn)有的研究成果都是基于人的類屬性以及學(xué)習(xí)結(jié)果的角度進(jìn)行的抽象表述無法有效的指導(dǎo)一線的教學(xué)實(shí)踐。在教學(xué)實(shí)踐系統(tǒng)中，作為育人主體的教師已經(jīng)形成了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)既具備合理的成分也存在著認(rèn)知的偏差;作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生必須在適且的活動(dòng)、情境中通過交往來形成、發(fā)展自我的核心素養(yǎng)，也就是說，學(xué)生的核心素養(yǎng)是在學(xué)科知識(shí)、學(xué)科活動(dòng)的中介下，在與教師、同學(xué)的交往中逐步形成的;教學(xué)活動(dòng)的宏觀目標(biāo)是幫助學(xué)生形成作為社會(huì)人應(yīng)具備的生存與發(fā)展能力，中觀目標(biāo)是幫助學(xué)生形成進(jìn)階學(xué)習(xí)應(yīng)具備的學(xué)習(xí)能力，微觀目標(biāo)是幫助學(xué)生形成與其所處學(xué)段相適應(yīng)的學(xué)科語言運(yùn)用能力以及現(xiàn)實(shí)問題解決能力。綜上可見，教師培訓(xùn)課程應(yīng)該包括“核心素養(yǎng)的學(xué)理研究、已有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究、核心素養(yǎng)的實(shí)踐研究”三個(gè)維度的內(nèi)容：

核心素養(yǎng)的學(xué)理研究：核心素養(yǎng)是一種人為性的界定，其界定過程受到多方因素的制約，因而在教師培訓(xùn)課程中應(yīng)該合理的彰顯相應(yīng)的研究成果與研究過程，也只有如此才能幫助參訓(xùn)教師有效認(rèn)知核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。因而在此環(huán)節(jié)我們引導(dǎo)教師開展了關(guān)于“黨的教育方針、核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)”三個(gè)維度的研究。

已有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究：從核心素養(yǎng)的提出過程可知傳統(tǒng)文化、教育政策、過往教育經(jīng)驗(yàn)都被納入了相應(yīng)研究的考量維度，另外核心素養(yǎng)的提出是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重大舉措，從黨的教育方針沿革以及教育發(fā)展歷程都表明“立德樹人是黨的一貫教育主張”[3]。綜上可見開展核心素養(yǎng)的實(shí)踐研究不能另起爐灶搞研究，而應(yīng)深入挖掘過往馬克思主義教育家的教育經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)文化中的教育智慧以及當(dāng)前各地區(qū)優(yōu)秀的實(shí)踐做法、參訓(xùn)學(xué)員的實(shí)踐智慧。

核心素養(yǎng)的實(shí)踐研究：發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)是新時(shí)代育人的新課題，因而只有通過教師自我的實(shí)踐研究才能獲得相應(yīng)的認(rèn)知，在這個(gè)過程中一定要明確的是，學(xué)生是通過自身的學(xué)習(xí)與交往活動(dòng)來形成與發(fā)展自我的核心素養(yǎng)的，教師是通過提升自我關(guān)于學(xué)科、學(xué)生、教學(xué)的認(rèn)知間接的發(fā)揮影響。基于上述認(rèn)知，我們?cè)谂嘤?xùn)課程中引導(dǎo)參訓(xùn)教師開展了關(guān)于“學(xué)生學(xué)習(xí)要素相互關(guān)系、學(xué)科知識(shí)實(shí)踐結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)實(shí)施機(jī)制”的深度研究。

（三）培訓(xùn)課程的實(shí)施

已建構(gòu)的培訓(xùn)課程框架只是為培訓(xùn)活動(dòng)的開展與課程資源的建設(shè)提供了方向，培訓(xùn)課程要想切實(shí)的獲得成效還需設(shè)計(jì)有效的培訓(xùn)活動(dòng)、建構(gòu)適且的學(xué)習(xí)機(jī)制。教師的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出“問題性、經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)踐性”的特質(zhì)，所謂問題性指教師以自我遭遇的實(shí)踐困境或研究問題來指引著自己學(xué)習(xí)的方向;所謂經(jīng)驗(yàn)性指教師自我的已有實(shí)踐認(rèn)知制約并型塑著其新認(rèn)知的創(chuàng)生，教師學(xué)習(xí)行為以其過往實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的凝練或改進(jìn)為目的;所謂實(shí)踐性指能固化為教師自我深層認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)一定是在其親身實(shí)踐過程中被無數(shù)次確證的經(jīng)驗(yàn)，哪怕這些經(jīng)驗(yàn)看似缺乏科學(xué)性和理論深度。鑒于此，我們結(jié)合已有培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)與浙東地區(qū)教育名人的研究成果，在培訓(xùn)課程具體實(shí)施中采用“研—講—議—踐”的實(shí)踐策略。

研：此環(huán)節(jié)是培訓(xùn)資源的初步建設(shè)過程，是參與培訓(xùn)各方人士的已有經(jīng)驗(yàn)被激活、已有學(xué)習(xí)資源被再加工的過程，包括“教師培訓(xùn)者的研究、參訓(xùn)教師的研究、研究人士的研究”三個(gè)維度，上述三類研究的視角具有顯著的差異，這為培訓(xùn)中創(chuàng)生新的認(rèn)知提供了豐富的素材，其中教師培訓(xùn)者的研究是溝通參訓(xùn)教師與研究人士兩者研究的橋梁，對(duì)一線教師而言，培訓(xùn)者的研究可以幫助他們深化、凝煉和升華自我的實(shí)踐研究，對(duì)于研究人士而言，培訓(xùn)者的研究可以幫助他們進(jìn)一步完善自我研究的實(shí)踐結(jié)構(gòu)，從而使得這些研究可以獲得更好的實(shí)踐效益。

講：此環(huán)節(jié)是具有代表性的研究認(rèn)知進(jìn)行現(xiàn)場交流與碰撞的過程，也是新認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)生的過程。在具體實(shí)施過程中，每次培訓(xùn)活動(dòng)都邀請(qǐng)研究人士、優(yōu)秀教師、培訓(xùn)者等進(jìn)行觀點(diǎn)的交流，其中研究人士的主責(zé)是為參訓(xùn)教師揭示文化、政策、研究對(duì)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)實(shí)踐舉措的影響，優(yōu)秀教師的主責(zé)是揭示如何將關(guān)于核心素養(yǎng)的認(rèn)知建構(gòu)成個(gè)性化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的緘默性知識(shí)，培訓(xùn)者的主責(zé)是揭示理論研究與實(shí)踐研究的交互機(jī)制，并為參訓(xùn)教師的經(jīng)驗(yàn)變革提供適且的資源支持。

議：此環(huán)節(jié)是對(duì)“講”環(huán)節(jié)中各方觀點(diǎn)進(jìn)行協(xié)同共議的過程，同時(shí)也是一個(gè)“問難”的過程，即包括論壇等形式的現(xiàn)場互議，又包括基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的虛擬研討。活動(dòng)中我們安排專門人員對(duì)互議活動(dòng)中各家言論的亮點(diǎn)、爭辯點(diǎn)和新創(chuàng)見進(jìn)行梳理，并發(fā)布于微信公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，之后通過推送于網(wǎng)絡(luò)社群引導(dǎo)更廣的人群參與上述成果的深度爭辯，進(jìn)而在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的深化。

踐：此環(huán)節(jié)是培訓(xùn)活動(dòng)創(chuàng)生的共性認(rèn)知、個(gè)性認(rèn)知具化為個(gè)體實(shí)踐行為的過程，亦是個(gè)體教師創(chuàng)生的認(rèn)知接受實(shí)踐檢驗(yàn)的過程，還是新培訓(xùn)“研”環(huán)節(jié)的再次起步。個(gè)體教師在培訓(xùn)中獲得的經(jīng)驗(yàn)、形成的認(rèn)知只有經(jīng)歷真實(shí)場域的實(shí)踐檢驗(yàn)才會(huì)內(nèi)化為個(gè)性化的實(shí)踐性知識(shí)，這個(gè)過程中教師培訓(xùn)者可以發(fā)揮調(diào)度中樞的作用組織更廣范圍人群借助互聯(lián)網(wǎng)參與進(jìn)個(gè)體教師的新經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)生中，亦可以將個(gè)體教師的實(shí)踐研究進(jìn)行案例化包裝，然后將這些案例引入新的培訓(xùn)項(xiàng)目中進(jìn)行專題式研究。

三、培訓(xùn)課程建構(gòu)與實(shí)施的反思

（一）影響培訓(xùn)課程建設(shè)的要素呈現(xiàn)多元化特質(zhì)。教師培訓(xùn)課程是在特定主題的指引下通過多方人士協(xié)同互議的方式幫助個(gè)體教師改進(jìn)自我實(shí)踐行為與實(shí)踐認(rèn)知的一種課程，它以幫助參訓(xùn)教師解決現(xiàn)實(shí)實(shí)踐問題為目的，以促進(jìn)學(xué)生自身素養(yǎng)的形成與發(fā)展為旨?xì)w。影響培訓(xùn)課程建設(shè)與實(shí)施的因素既包括“培訓(xùn)者、參訓(xùn)教師、研究者”等多方人士，還包括“人類社會(huì)已有的經(jīng)驗(yàn)、語言符號(hào)系統(tǒng)、非語言符號(hào)系統(tǒng)以及客觀實(shí)體的交流工具”等媒介要素，以及“作為個(gè)體人的生存歷程、地域或社會(huì)文化、制度”等條件要素，其中人是培訓(xùn)課程資源建設(shè)、新認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)生的主體，同時(shí)亦是培訓(xùn)課程資源的作用與指向?qū)ο螅浇橐厥恰罢n程資源實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)進(jìn)化、已有認(rèn)知實(shí)現(xiàn)有效交往和積極改進(jìn)”的中介，條件要素構(gòu)成培訓(xùn)課程建設(shè)與實(shí)施的外圍環(huán)境。如核心素養(yǎng)視域下教師培訓(xùn)活動(dòng)中，因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)是培訓(xùn)的關(guān)注范疇，所以黨的教育方針、不同區(qū)域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)文化中的育人經(jīng)驗(yàn)、教師自我的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、已有研究成果等都成為影響培訓(xùn)課程資源建設(shè)的因素，“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)則為教師持續(xù)性深度學(xué)習(xí)的發(fā)生提供支持[4]”。

（二）教師培訓(xùn)是個(gè)體教師開展的一種特殊社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教師培訓(xùn)是教師改進(jìn)自我實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的一種特殊社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，參訓(xùn)教師在與其他人士的交往中實(shí)現(xiàn)自我教育經(jīng)驗(yàn)的改造和完善。教師培訓(xùn)的過程就是參與培訓(xùn)的各方主動(dòng)加工學(xué)習(xí)資源、創(chuàng)生個(gè)性化認(rèn)知的過程，以參訓(xùn)者或培訓(xùn)者身份示人的個(gè)體在這個(gè)過程中都以活動(dòng)主體的身份實(shí)現(xiàn)著對(duì)自我認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐智慧的主動(dòng)改造，這些改造都內(nèi)化于培訓(xùn)活動(dòng)之中，如上文核心素養(yǎng)視域下的教師培訓(xùn)活動(dòng)中，各方人士通過對(duì)已有理論研究成果的交流、研討才形成了關(guān)于核心素養(yǎng)研究歷程與表述結(jié)構(gòu)的深度認(rèn)知，這些認(rèn)知指引著參與培訓(xùn)的各方人士對(duì)已有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的省知和新實(shí)踐行為的建構(gòu)，培訓(xùn)過程資源和新創(chuàng)生的認(rèn)知對(duì)于培訓(xùn)各方而言價(jià)值是等同的，從人的社會(huì)化角度看，培訓(xùn)過程資源的價(jià)值甚至重于新認(rèn)知所承載的價(jià)值，它可以幫助參與培訓(xùn)的各方形成省知已有經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)生新認(rèn)知的有效機(jī)制，進(jìn)而形成自我認(rèn)知的自主更新能力并為自我的社會(huì)關(guān)系的更新提供保障機(jī)制。

（三）教師培訓(xùn)是參與培訓(xùn)的各方人士開展自我教育研究的過程。教師培訓(xùn)既是社會(huì)各方人士進(jìn)行觀點(diǎn)交流的一種交往活動(dòng)，還是這些人士開展自我研究的過程。培訓(xùn)中至少包括培訓(xùn)組織者、培訓(xùn)主講人、參訓(xùn)教師等人士的研究，其中培訓(xùn)組織者的研究包括關(guān)于課程主題、課程資源、課程實(shí)施機(jī)制、典型實(shí)踐個(gè)案等維度的研究;培訓(xùn)主講人的研究是其基于培訓(xùn)主題開展的關(guān)于自我實(shí)踐主張以及認(rèn)知的研究，這個(gè)過程是其自我社會(huì)關(guān)系與生活世

界借助培訓(xùn)活動(dòng)得以彰顯的過程;參訓(xùn)教師的研究指參訓(xùn)教師參與培訓(xùn)而開展的對(duì)自我實(shí)踐、他者實(shí)踐的反省式認(rèn)知，這類研究以個(gè)體教師的自我生活世界為創(chuàng)生源，在培訓(xùn)中通過參與話題研討、情境解構(gòu)、新認(rèn)知建構(gòu)而得以外顯。

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Study on the practice of teacher training courses from the perspective of core literacy

Liu Qing-kun

（Ningbo Childhood Education College ，Ningbo，315016）

Abstract：The big subject of the current school education is developing the students core literacy，but the existing research conclusion can't effectively guide teachers education practice， which represented the connotation of core literacy from the angle of the results.So the teacher training course need to construct the effective bridge between research conclusion and real education practice to realize the change of first-line teachers teaching experience. In the area teacher training practice， the learning mode of “research-speak-discuss-practice” is constructed， teachers carry out the research of academic structure， experience structure and practice structure.

Keywords：core literacy;teacher training;practice