董尚文

摘?要：隨著教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的出臺，我國高校紛紛啟動了課程思政建設(shè)的探索與實踐。如何增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的針對性和實效性，是事關(guān)哲學(xué)通識教育課程的育人質(zhì)量的重要課題之一，必須認真加以解決。筆者從課程思政的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個方面闡述了增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)針對性的途徑，并且從教學(xué)原則、方法傳授、教學(xué)法改革三個方面探討了如何增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的實效性。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)通識教育;課程思政;針對性;實效性

中圖分類號：G650

文獻標識碼：A文章編號：2095-5995（2020）07-0082-05

教育部出臺《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，要求全國所有高校、所有教師、所有學(xué)科專業(yè)全面推進課程思政建設(shè)。所謂“課程思政”，是指將思政教育貫穿人才培養(yǎng)體系，讓所有課程都承擔好育人責(zé)任，使各類專業(yè)課程與思政課程同向同行，隱性教育與顯性教育相統(tǒng)一，構(gòu)建全員全程全方位育人的“大思政”格局。目前，我國越來越多的高等學(xué)校已經(jīng)把哲學(xué)通識教育視為人文素質(zhì)教育體系的一個重要組成部分，并將哲學(xué)導(dǎo)論、邏輯與批判性思維等哲學(xué)通識教育課程作為全校所有專業(yè)和所有學(xué)生的必修課來開設(shè)。在這種課程體系越來越普及的情況下，如何增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的針對性和實效性，已經(jīng)成為事關(guān)哲學(xué)通識教育課程的育人質(zhì)量的重要課題之一，必須認真加以解決。

一、增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的針對性

一切課程思政教學(xué)都必須講求針對性，沒有針對性的課程思政教學(xué)是盲目的。哲學(xué)通識教育課程的教學(xué)內(nèi)容十分豐富，其所涉及的哲學(xué)理論本身博大精深，所用的教學(xué)時數(shù)卻相對較少，而且它需要回應(yīng)和解釋的現(xiàn)實問題日益多樣化和復(fù)雜化。在這種情況下，如果一個哲學(xué)教師要想完成自己的教學(xué)任務(wù)并且實現(xiàn)課程思政的育人目標，那么他就必須特別注重增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的針對性。怎樣才能做到這一點呢？大體上講，哲學(xué)教師可以從課程思政的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個方面著手來增強哲學(xué)識教育課程思政教學(xué)的針對性。

第一，優(yōu)化哲學(xué)通識教育的課程思政元素，增強課程思政教學(xué)內(nèi)容的針對性。

就教學(xué)內(nèi)容而言，哲學(xué)通識教育課程涉及哲學(xué)的自我理解、生活基礎(chǔ)、思維方式、主要問題、基本派別、歷史演變、邏輯基礎(chǔ)、批判性思維等眾多理論板塊，不僅每一個理論板塊的哲學(xué)知識都很豐富，信息量非常大，而且每一個知識要點都或多或少地蘊含著相應(yīng)的課程思政元素。因此，任何哲學(xué)教師都難以在教學(xué)時數(shù)十分有限的情況下把所有的知識要點及其所蘊含的課程思政元素面面俱到地傳授給學(xué)生。為了實現(xiàn)哲學(xué)通識教育課程的育人目標，哲學(xué)教師必須優(yōu)化整合各種課程思政元素，使它們形成一整套具有針對性的課程思政教學(xué)內(nèi)容。當然，優(yōu)化整合課程思政元素并非簡單地意味著可以隨意降低課程思政要求、減輕課程思政任務(wù)，而是要精煉課程思政教學(xué)內(nèi)容，增強課程思政教學(xué)內(nèi)容的針對性，為學(xué)生更好地提供優(yōu)質(zhì)的課程思政資源。

在精練課程思政教學(xué)內(nèi)容時，哲學(xué)教師不能簡單地從思政理論課的教學(xué)內(nèi)容中選取某一部分內(nèi)容來代替哲學(xué)通識教育的課程思政教學(xué)內(nèi)容，而應(yīng)該清楚地認識到它們二者之間的差異：前者是系統(tǒng)化、理論化、專業(yè)化的思政內(nèi)容;而后者則是在哲學(xué)基礎(chǔ)知識中所蘊含的零散性的非專業(yè)化的思政內(nèi)容。哲學(xué)教師在備課時應(yīng)當深入挖掘整理哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的基本內(nèi)容，并且在講授哲學(xué)知識的同時對學(xué)生自然地進行課程思政教育。哲學(xué)教師在精練哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)當自覺遵循兩個基本原則：一是要貫穿哲學(xué)的基本原理和方法，尤其是要貫穿馬克思主義哲學(xué)的基本立場、觀點和方法，做到以哲學(xué)的活的精髓來鑄魂育人;二是要根據(jù)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的需要來遴選精煉課程思政教學(xué)內(nèi)容，做到以具有針對性和說服力的課程思政理論來開展課程思政教學(xué)。在全面推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時代，哲學(xué)教師在優(yōu)化課程思政元素時尤其應(yīng)當著重結(jié)合中國國情和民情凸顯以下三個方面的課程思政教學(xué)內(nèi)容：首先，要自覺以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來鑄魂育人，教育引導(dǎo)學(xué)生了解中國國情和民情，增強學(xué)生的政治認同、思想認同、情感認同;其次，要努力培育和踐行社會主義核心價值觀，教育引導(dǎo)學(xué)生把對國家、社會、公民的價值要求內(nèi)化為精神追求、外化為自覺行動;最后，要盡可能加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化教育，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)造為核心的時代精神，教育引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈，增強文化自信、創(chuàng)新意識、理想信念和家國情懷。

第二，選擇適合教育對象的教學(xué)方法，增強課程思政教學(xué)方法的針對性。

一般來說，哲學(xué)的人文性以及它注重概念思辨和邏輯分析的思維特點決定了哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)適合采用以“精講”為主、強化學(xué)理論證和思想闡釋的教學(xué)方法。哲學(xué)教師應(yīng)當對自己所精煉的課程思政教學(xué)內(nèi)容在“曉之以理”上下功夫，力爭結(jié)合相關(guān)哲學(xué)理論把思政道理講清楚、講透徹，做到以理服人。馬克思曾經(jīng)說："理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。"[1]9馬克思的這一說法對于哲學(xué)教師搞好課程思政教學(xué)來說是頗具指導(dǎo)意義的。只要我們抓住了哲學(xué)通識教育課程的根本，把遴選和精煉出來的課程思政內(nèi)容講清楚、講透徹了，哲學(xué)通識教育的課程思政理論就能說服學(xué)生、掌握學(xué)生。

然而，要想把優(yōu)質(zhì)的課程思政資源供給學(xué)生，并且把精煉的課程思政教學(xué)內(nèi)容講清楚、講透徹，哲學(xué)教師僅僅采用一般性的“精講”方法是遠遠不夠的，還必須注重在了解學(xué)情的基礎(chǔ)上選擇適合教育對象的教學(xué)方法因材施教，有針對性地開展課程思政教學(xué)。不僅精煉的課程思政教學(xué)內(nèi)容必須針對學(xué)生的現(xiàn)實問題，增強課程思政教學(xué)內(nèi)容對現(xiàn)實問題的理論解釋力和指導(dǎo)力，而且所采用的課程思政教學(xué)方法也必須針對學(xué)生的思想特點，精準而有效地化解學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的各種思想障礙。

一方面，哲學(xué)教師應(yīng)當認真研究學(xué)情，了解和掌握自己的教育對象，這是增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的針對性的前提。當代大學(xué)生生活在全面推進中國特色社會主義建設(shè)的新時代，他們所處的社會環(huán)境和國際環(huán)境正面臨著百年未有之大變局，在思想認識上不可避免地會遇到各種各樣的新困惑和新問題。作為處于世界觀、人生觀、價值觀形成時期的青年，當代大學(xué)生具有思維敏銳、思想活躍、知識面廣且更新速度快、求真創(chuàng)新意識強烈、獲取信息迅速等諸多優(yōu)點，同時他們又往往存在著生活閱歷和社會經(jīng)驗淺薄，思想方法簡單片面，注重技術(shù)性而輕視人文性，慣于經(jīng)驗積累而疏于理論學(xué)習(xí)，行事激情有余而理性不足、逆反心理強等諸多缺點。了解和掌握他們身上的優(yōu)點和缺點對于哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)來說是至關(guān)重要的，有助于哲學(xué)教師因材施教，幫助他們揚長避短，快速成才。哲學(xué)教師除了應(yīng)當充分了解和掌握當代大學(xué)生所具有的優(yōu)點和缺點之外，還應(yīng)當充分了解和掌握他們所面臨的共同思想問題和生活問題，并深入分析他們各自因受不同的家庭、社會和個人環(huán)境影響而具有的個體性差異問題。只有認真研究學(xué)情，盡可能了解和掌握教育對象，才能有針對性地開展課程思政教學(xué)，為達成哲學(xué)通識教育的育人目標打下良好的基礎(chǔ)。

另一方面，在認真研究學(xué)情和了解教育對象的基礎(chǔ)上，哲學(xué)教師應(yīng)當遴選適合不同教育對象的課程思政教學(xué)方法，并結(jié)合自己所講授的哲學(xué)原理和哲學(xué)觀點幫助學(xué)生分析、解釋和掌握相關(guān)的課程思政內(nèi)容，化解他們的思想問題和現(xiàn)實問題。教育對象在思想上和生活中所遇到的那些具有共性的問題是矛盾的普遍性一面，哲學(xué)教師可以采用一般方法來加以解決，然而不同教育對象所遇到的具有個體化差異性的問題是矛盾的特殊性一面，哲學(xué)教師又必須使用不同的特殊方法予以解決。具體問題具體分析，使用不同的方法解決不同的矛盾，是馬克思主義哲學(xué)的一個方法論原則，哲學(xué)教師不應(yīng)該簡單地采用“胡子眉毛一把抓”的方法，而應(yīng)當自覺地把馬克思主義的這一方法論原則貫徹到自己的課程思政教學(xué)中去，努力做到因材施教、因勢利導(dǎo)，增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的針對性。只有這樣，才能充分發(fā)揮哲學(xué)通識教育的價值引領(lǐng)作用。

二、增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的實效性

各類課程思政教學(xué)都必須講求實效性，沒有實效性的課程思政教學(xué)是徒勞的。哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)不僅要增強針對性，而且要增強實效性。哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的“實效性”問題與其“針對性”問題是密切相關(guān)的。增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的針對性是增強其實效性的前提，而增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的實效性則是增強其針對性的目的。當今社會日益泛濫的功利主義和實用主義使得學(xué)生傾向于注重科學(xué)技術(shù)的工具性和可操作性，輕視包括哲學(xué)在內(nèi)的人文學(xué)科的思想性和精神性，加上哲學(xué)探討的主要是一些與社會現(xiàn)實保持一定距離的抽象的理論問題，它的邏輯分析和概念思辨在處理思想認識問題時往往又不如自然科學(xué)和技術(shù)在處理物質(zhì)現(xiàn)實問題時那樣直觀有效，尤其是在哲學(xué)概念、哲學(xué)原理、哲學(xué)觀點的抽象性與現(xiàn)實世界的實際問題的具體性之間存在著巨大反差，很容易弱化哲學(xué)理論對實踐活動尤其是對中國特色社會主義實踐的解釋力，從而影響哲學(xué)通識教育的課程思政效果和育人質(zhì)量。增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的實效性是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵，只有抓住這個關(guān)鍵，才能提升人才品質(zhì)。

如何增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的實效性呢？哲學(xué)教師可以從以下三個方面著手進行課程思政教學(xué)。

第一，必須在課堂教學(xué)中貫徹理論聯(lián)系實際的原則，使哲學(xué)通識教育課程的基本原理、思政內(nèi)容與客觀實際相結(jié)合。理論聯(lián)系實際是馬克思主義哲學(xué)的一個根本原則，也是增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的實效性的根本途徑。雖然哲學(xué)的基本原理及其所蘊含的思政內(nèi)容是抽象的、普遍的，但是抽象性寓于具體性之中，普遍性寓于特殊性之中。哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)必須盡可能地使抽象的、普遍的哲學(xué)原理及其所蘊含的思政內(nèi)容與具體的、特殊的客觀實際相結(jié)合，不僅要與學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到各種各樣的思想問題相結(jié)合，以便化解他們心中所產(chǎn)生的思想困惑，而且要與全面推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐相結(jié)合，以便回答在新時代中國社會實踐中所產(chǎn)生的一切熱點難點問題。黑格爾曾經(jīng)說："哲學(xué)并不站在它的時代以外，它就是對它的時代的實質(zhì)的知識。"[2]56馬克思也曾經(jīng)說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。”[3]220哲學(xué)教師在新時代肩負著鑄魂育人的新使命，更應(yīng)該聯(lián)系中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢這個最大的實際，把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化等新時代精神的精華傳遞給廣大青年學(xué)生，使他們增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。理論只有聯(lián)系實際才能產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量，理論一旦脫離實際就會變成空洞無用的教條。毛澤東同志曾經(jīng)非常嚴厲地批評過教書不能把理論與中國實際聯(lián)系起來的錯誤做法，他指出：“教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國經(jīng)濟的特點，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類，其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學(xué)了，到富縣就不能用?！盵4]798毛澤東同志對這種理論脫離實際的批評對于從事哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)來說仍然具有極其重要的現(xiàn)實意義，值得廣大哲學(xué)教師認真加以體會。哲學(xué)教師只要始終貫徹執(zhí)行理論聯(lián)系實際的原則，就能抓住課程思政教學(xué)的根本，就能切實有效地發(fā)揮哲學(xué)通識教育的價值引領(lǐng)功能，就能極大地增強立德樹人成效。

第二，必須加強方法傳授，教會青年學(xué)生以哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)的基本立場和觀點來分析問題和解決問題的方法，提高他們的哲學(xué)水平和認識能力。哲學(xué)教師不僅要對青年學(xué)生進行哲學(xué)基本概念、基本原理、基本觀點等知識傳授，而且更重要的是要加強對青年學(xué)生的認識能力、實踐能力和思政素質(zhì)的培養(yǎng)。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論。加強方法傳授也是培養(yǎng)青年學(xué)生的認識能力、實踐能力和思政素質(zhì)的重要組成部分之一。常言道：“授人以魚，不如授人以漁。”教會青年學(xué)生分析問題和解決問題的方法遠比教會他們認識和解釋某個具體問題的現(xiàn)成答案要重要得多。加強方法傳授，教會學(xué)生用哲學(xué)原理尤其是馬克思主義哲學(xué)原理來觀察、思考和研究理論問題和現(xiàn)實問題的方法，乃是增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的實效性的一個重要途徑。青年學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到一些令他們在思想上感到困惑不解的疑難問題，往往不是因為他們所學(xué)到的哲學(xué)基本原理和基本觀點不能滿足他們化解疑難問題的需要而造成的，而是因為他們尚未完全掌握思考問題和解決問題的根本方法，存在著思想方法上的片面性、主觀性和表面性所造成的。哲學(xué)教師應(yīng)當根據(jù)青年學(xué)生的思維特點加強哲學(xué)思維方式和方法的訓(xùn)練，教會他們掌握分析問題和解決問題的哲學(xué)方法，使相關(guān)的課程思政內(nèi)容內(nèi)化為他們的哲學(xué)態(tài)度，外化為他們的正確行動。只要哲學(xué)教師教會青年學(xué)生真正掌握和運用正確的哲學(xué)方法，就能有效地發(fā)揮哲學(xué)通識課程的價值引領(lǐng)和知識傳授的雙重功能，極大地增強課程思政教學(xué)的實效性。

第三，必須改進教學(xué)方法，探索新形勢下增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)實效性的新形式、新手段和新路徑。增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的實效性還有賴于教學(xué)手段和教學(xué)方法的不斷改進。首先，要合理使用現(xiàn)代信息教育技術(shù)手段，揚棄傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法。在互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和人工智能的出現(xiàn)，多媒體、智慧教室等現(xiàn)代信息教育技術(shù)在課堂教學(xué)中得到了廣泛使用，極大地增加了課堂教學(xué)的便捷性、規(guī)范性和全面性，同時也增強了教學(xué)內(nèi)容的直觀性、具體性和形象性。一方面，現(xiàn)代信息教育技術(shù)提供了適合青年學(xué)生思維特點的課程思政教學(xué)手段，哲學(xué)教師應(yīng)當對之充分加以利用，以增強課程思政教學(xué)的效果;另一方面也要防止出現(xiàn)因為過度使用現(xiàn)代信息教育技術(shù)而完全拋棄或者否定傳統(tǒng)課堂教學(xué)方法的片面傾向。畢竟哲學(xué)通識教育的人文性決定了其課程思政教學(xué)不能完全依賴于現(xiàn)代信息教育技術(shù)，哲學(xué)教師應(yīng)當揚棄傳統(tǒng)課堂教學(xué)方法，主動舍棄效率低下的課堂教學(xué)方法，繼續(xù)使用仍然行之有效的課堂教學(xué)方法。實踐證明在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中采用的“填鴨式教學(xué)”、“獨白式教學(xué)”等教學(xué)方法收效甚微，應(yīng)當慎用;但是在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中所采用的“啟發(fā)式教學(xué)”、“情境教學(xué)”等教學(xué)方法仍然值得充分肯定。其次，要采用“交互主體性”（inter-subjectivity）的教學(xué)理念指導(dǎo)教學(xué)活動，放棄用“單極主體性”的教學(xué)理念指導(dǎo)教學(xué)活動。教師與學(xué)生是同一教學(xué)供需結(jié)構(gòu)上的雙重主體，他們在教學(xué)活動中是相互依賴、相互影響、相互作用的。就“教”與“學(xué)”的兩極結(jié)構(gòu)而言，如果像傳統(tǒng)課堂教學(xué)那樣片面強調(diào)教師在供給側(cè)結(jié)構(gòu)上的主體性，則很容易導(dǎo)致對課程思政內(nèi)容的“灌輸式”、“說教式”教學(xué)，最終會使課程思政內(nèi)容變成僵死的教條，而不能使之內(nèi)化于心、外化于行;如果片面強調(diào)學(xué)生在需求側(cè)結(jié)構(gòu)上的主體性，則又很容易導(dǎo)致對課程思政內(nèi)容的盲目性、零散性、被動性教學(xué)，最終會使課程思政內(nèi)容隨意化、碎片化。只有在教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之間呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)一致的交互主體性，才能切實增強哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的實效性。最后，要綜合運用各種教學(xué)形式和教學(xué)手段來完善哲學(xué)通識教育課程思政教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，增強教學(xué)效果。教學(xué)形式和教學(xué)手段是多種多樣的，哲學(xué)教師應(yīng)當根據(jù)不同的課程思政內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)選擇和使用不同的教學(xué)形式和教學(xué)手段，例如哲學(xué)教師可以根據(jù)不同的課程思政內(nèi)容設(shè)計使用專題討論、觀點辯論、主題演講、思政體會寫作、參與思政調(diào)查和社會實踐等教學(xué)形式。只有綜合運用多種教學(xué)形式和教學(xué)手段來完善教學(xué)環(huán)節(jié)，才能使青年學(xué)生在豐富多彩的學(xué)習(xí)活動中收獲理想的課程思政效果。

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[4]毛澤東. 毛澤東選集（第3卷）[M]. 北京：人民出版社，1991.

On promoting the target-oriented-ness and efficiency of teaching IPO liberal arts philosophical courses

Dong Shang-wen

（School of Philosophy， Huazhong University of Science and Technology， Wuhan Hubei 430074）

Abstract：With the introduction of the Guidelines for the Curriculum ideological and political construction of colleges and universities by the Ministry of Education， the exploration and practice of curriculum ideological and political construction have been launched in Chinese colleges and universities. How to enhance the pertinence and effectiveness of the ideological and political teaching in the course of philosophy general education is one of the important issues concerning the educational quality of the course of philosophy general education， which must be solved seriously. The author expounds the ways to enhance the pertinence of the curriculum ideological and political education in philosophy general education from the two aspects of the curriculum ideological and political teaching contents and teaching methods， and probes into how to enhance the effectiveness of the curriculum ideological and political teaching in philosophy general education from the three aspects of teaching principles， teaching methods and teaching method reform.

Keywords：General education in philosophy; Curriculum thought and politics; Targeted; effectiveness